Paler

Los Pallar , también llamados Mallar , son una comunidad agrícola del estado indio de Tamil Nadu y Sri Lanka. Tradicionalmente, los Pallar habitaban la fértil zona de humedales conocida como Marutham en la literatura del paisaje Sangam . Hoy en día, son la comunidad Dalit dominante del sur de Tamil Nadu y se han ganado la reputación de ser firmes en la defensa de sus derechos. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Debido a la demanda de la comunidad Pallar de ser clasificados bajo un nombre genérico más digno, Devendrakula Velalar, recientemente, junto con otras seis castas relacionadas, se les ha dado el nombre de Devendrakula Velalar ; sin embargo, su nombre de casta original sigue siendo válido y aún forman parte de la lista de Castas Programadas . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El nombre Pallar podría derivar de Pallam , que significa una zona geográficamente baja como las "llanuras". Esto concuerda con su ocupación tradicional como cultivadores de los humedales bajos en la tierra Marutham del paisaje Sangam . Hay evidencia literaria que sugiere que los Pallars eran agricultores tradicionales que producían grandes cantidades de granos alimenticios, y que algunos probablemente fueron gobernantes ( dinastía Pallava ) en la región Tamil. ^{[ 3 ] [ 7 ]} Se cree que el cambio de nombre de "Mallar" a "Pallar" les fue impuesto después del declive de su gobierno, cuando los líderes de tribus rivales como el Imperio Vijayanagara y los Nayakars sucesores quisieron sugerir una degradación de estatus. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El nombre de la casta a veces se escribe como Pallan . El sufijo -"an" es originalmente masculino singular y en el uso coloquial a menudo se agrega cuando implica falta de respeto. Este uso se ha observado en otras castas de servicio. El sufijo plural y respetable se denota por -"ar", dando como resultado el nombre Pallar , que es el que se suele preferir. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Los Pallars habitaban tradicionalmente la fértil zona de humedales conocida como Marutham en los recursos literarios del paisaje Sangam . ^{[ 11 ]} Vendan, también conocido como Devendra e identificado con Indra , es el dios del paisaje Marutham y también una de las deidades principales de los Pallars. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} La agricultura, al ser la ocupación dominante en la sociedad Sangam, había adquirido estatus y experiencia. Algunos historiadores han afirmado que los Pallars son descendientes de los Pallavas que gobernaron los países de Andhra y Tamil entre los siglos VI y IX. El erudito tamil M. Srinivasa Iyengar afirmó que los Pallars fueron una de las comunidades que sirvieron frecuentemente en los ejércitos Pallava. ^{[ 15 ]}

Bajo los Cholas, la vida agrícola en todo el territorio tamil estaba dominada por campesinos propietarios independientes, aunque también existía una gran clase de jornaleros agrícolas sin tierra. Durante el gobierno de Vijayanagara y el período Nayak posterior, los Pallars eran principalmente jornaleros agrícolas sin derecho a poseer tierras. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 3 ]} Se han encontrado dos inscripciones del siglo XVII que llaman a los Pallars Devendrakutumpan y "hijo de la mujer celestial" en los distritos de Tirunelveli y Ramanathapuram. ^{[ 4 ]} La posición socioeconómica de los Pallar como sirvientes encadenados que trabajan en granjas es un tema central de la poesía Pallu popular en el siglo XVII. ^{[ 18 ]}

Junto con los Udayar y los Kallar , forman las castas Marava, que son bastante dominantes en la región conocida como Ramnad y el país Maravar . ^{[ 19 ]}

Los movimientos para mejorar la condición de los Pallars han existido desde la década de 1920. ^{[ 20 ]} A partir de la década de 1930, los Pallars comenzaron a recibir educación con el apoyo de misioneros cristianos, lo que les dio acceso a nuevas oportunidades fuera de la aldea. En la década de 1950, los Pallars comenzaron a organizarse en torno a Immanuel Sekaran . Sekaran, nacido en una familia cristiana Pallar y veterano de la Segunda Guerra Mundial, fue persuadido para unirse al Congreso para oponerse al All India Forward Bloc de U. Muthuramalingam Thevar , un líder popular entre los Thevar, rivales tradicionales de los Pallars . Su ascenso provocó una ola de afirmación entre los Pallars, ya que se sensibilizaron sobre sus derechos y resistieron la explotación por parte de las castas dominantes. Durante una tensa elección parcial en 1957, se convocó una reunión de paz entre Thevar y Sekaran, durante la cual Sekaran fue asesinado presuntamente con el apoyo de Thevar. Las agitaciones resultantes llevaron a los disturbios de Ramnad de 1957 , donde Thevars y Pallars se enfrentaron y 47 Dalits fueron asesinados. Aunque el gobierno del Congreso de la época ofreció ayuda a los Pallars, estos fueron gradualmente ignorados por los partidos mayoritarios a partir de la década de 1960. ^{[ 21 ]}

A partir de la década de 1970, varios candidatos independientes de la comunidad Pallar comenzaron a presentarse a las elecciones. En la década de 1980, John Pandian emergió como un líder importante de los Pallar. En ese momento, la violencia entre los Pallar y los Thevar iba en aumento, y Pandian adquirió particular notoriedad en los medios de comunicación y admiración en la comunidad, llegando algunos a llamarlo Pallar Padai Thalapathy ("Comandante de la fuerza Pallar"). Ganó especial notoriedad tras los disturbios de Bodinayakkanur de 1989, cuando se reprodujo un fragmento de uno de sus discursos, que se consideró una de las causas de los disturbios. ^{[ 22 ]}

A partir de la década de 1990, Pandian quedó relegado a un segundo plano con el surgimiento de K. Krishnaswamy , líder de la Federación Devendrakula Velalar. Durante este período, el conflicto entre Pallar y Thevar se acentuó a medida que cada comunidad reivindicaba sus derechos. Krishnaswamy cobró especial relevancia tras uno de estos incidentes particularmente brutales: los disturbios de Kodiyankulam en 1995, que comenzaron con una discusión entre estudiantes Thevar y un conductor Pallar, y que escalaron cuando una estatua de U Muthuramalingam Thevar fue vandalizada. En la violencia que siguió, 18 personas perdieron la vida y culminó con un ataque policial contra los dalits en Kodiyankulam. Krishnaswamy criticó duramente la respuesta del gobierno y abogó por una fuerte resistencia dalit a la agresión Thevar, lo que le granjeó un importante apoyo de la juventud Pallar. ^{[ 23 ]}

La violencia entre los Thevars y los Pallars estalló de nuevo cuando el gobierno del DMK implementó la decisión de nombrar una corporación de transporte en honor a Veeran Sundaralingam , compañero de Veerapandiya Kattabomman e ícono Pallar. Otros disturbios ocurrieron en el distrito de Virudhunagar en 1997, cuando los Pallars reivindicaron su derecho a tirar del carro durante un festival en un templo. ^{[ 23 ]}

El título «Devendrakula Velalar», con connotaciones de estatus superior, y la formación de la identidad Devendrakula Velalar es un proyecto ambicioso que permite que un gran número de subcastas pallar se unan bajo una misma etiqueta. El término «Devendrakula Velalalar» es políticamente significativo porque es una forma de identidad que sumerge a varios subgrupos Pallar y proporciona una base sobre la cual se puede emprender una acción política unificada. El nuevo título implica «una identidad alternativa, superior, no intocable» y conlleva una reivindicación implícita de un estatus social más elevado. ^{[ 24 ]} Desde la década de 1990, los miembros de la comunidad han preferido referirse a sí mismos como Devendrakula Velalar (DKV), literalmente «Vellalars del clan de Devendra». ^{[ 4 ] [ 20 ]} Esto se ha debido principalmente a que se han librado de lo que consideran un nombre «degradante» y han adoptado un nombre más «respetable». ^{[ 20 ]} En apoyo a un cambio de nombre a DKV, los Pallars han emprendido huelgas de hambre y manifestaciones. ^{[ 3 ]} El Puthiya Tamilagam (PT), fundado por Krishnaswamy en 2001, ha hecho campaña para que la denominación DKV se aplique a las comunidades Pallar, Kudumbar, Kaladi , Mooppan, Devendra Kulathan y Pannadi desde la década de 1990 y entre 2006 y 2011 una comisión unipersonal examinó el asunto en nombre del gobierno estatal, entonces controlado por el Dravida Munnetra Kazhagam (DMK). La comisión no logró nada porque el DMK perdió el poder en 2011. El PT entonces se alió con el All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam con la esperanza de que esto llevara al cambio de nombre, pero para 2015 se había frustrado por la inacción y estaba organizando protestas. ^{[ 25 ]}

En 2015, el Partido Bharatiya Janata , hasta entonces un actor menor en la política de Tamil Nadu, fue contactado sobre el cambio de nombre. ^{[ 26 ]} En 2016, el centro anunció que nombraría antropólogos para investigar la reclamación DKV en relación con las comunidades Pallar, Kudumbar, Pannadi, Kaladi, Kadayan, Devendra Kulathan y Vadhiriyar. Dijo que la decisión no estaba motivada por un deseo de apoyo político de las comunidades afectadas sino más bien una reacción a una petición organizada por Thevendrar Thannarva Arakattalai (TTA) que había atraído a más de 500 000 firmantes. ^{[ 27 ]} Si bien el TTA dijo en ese momento que el cambio de nombre no tendría efecto en el estatus de Casta Programada del que gozaban las comunidades bajo el sistema de discriminación positiva de la India , para 2018 el líder del PT, K. Krishnasamy , estaba exigiendo que fueran eliminados de esa clasificación. Este anuncio suscitó críticas, en parte porque se afirmaba que Krishnasamy se había convertido en defensor de las supuestas comunidades DVK apenas el año anterior y que anteriormente se había preocupado más en general por la política dalit. Intelectuales dalit expresaron dudas sobre si Krishnasamy realmente contaba con el apoyo de la mayoría de las personas de las comunidades afectadas para una idea que se había originado en el Sangh Parivar y a la que, según se alegaba, Krishnasamy se estaba "aferrando" porque estaba "perdiendo relevancia política". Se argumentó que el término Vellalar implicaba que las comunidades estaban adoptando el proceso de sanscritización y que esto acentuaría aún más las divisiones de casta en una sociedad que debería estar reduciéndolas.

En marzo de 2021, la Lok Sabha aprobó un proyecto de ley que autorizaba el cambio de nombre de las siete castas en cuestión, incluidos los Pallars. Los diputados de la oposición, si bien apoyaban el cambio de nombre, afirmaron que solo se había realizado debido a las próximas elecciones a la Asamblea de Tamil Nadu . ^{[ 26 ]}

La ocupación tradicional de los Pallars ha sido la agricultura. En el pasado, la mayoría estaban ligados a la tierra y obligados a realizar trabajos forzados ( adimai toli ). Sin embargo, nunca tuvieron que realizar ninguna ocupación considerada ritualmente degradante, como despellejar ganado o recoger excrementos. Aunque también han trabajado cavando tumbas, lo hacen libremente y no lo consideran humillante, ya que reciben un salario por ello. ^{[ 17 ]} Hoy en día, una gran minoría de los Pallars se ha beneficiado de la educación y los empleos públicos. Muchos trabajan en fábricas, oficinas, puestos gubernamentales y otras ocupaciones no agrícolas. ^{[ 28 ]}

Debido a la demanda de la comunidad Pallar de ser clasificados bajo un nombre genérico más digno, Devendrakula Velalar, recientemente, junto con otras seis castas relacionadas, se les ha dado el nombre de Devendrakula Velalar ; sin embargo, su nombre de casta original sigue siendo válido y aún forman parte de la lista de castas registradas .

El estatus social de los Pallars se ha mantenido bajo desde el dominio del Imperio Vijayanagara . Las castas superiores, especialmente los Brahmins , Chettiyars , Vellalars , así como muchas castas medias, practican la intocabilidad contra ellos, y enfrentan severas restricciones sociales como no caminar por localidades de castas dominantes o el sistema de los Dos Tumblers , particularmente prevalente en los distritos del sur. ^{[ 3 ]} En las aldeas donde son pequeñas minorías y dependen en gran medida de las castas dominantes para su sustento, esta intocabilidad se practica ampliamente. Pero como no realizan una tarea particular considerada "degradante", el origen de este bajo estatus ritual es muy incierto. ^{[ 29 ]} En consecuencia, también se les ha visto con el estatus más alto entre las comunidades Dalit, especialmente en comparación con las otras comunidades Dalit principales: Paraiyars y Arunthathiyars . En muchos casos, los Pallars practican la intocabilidad contra otras castas Dalit para mantener este estatus. ^{[ 3 ] [ 20 ]} Sin embargo, al ser mayoría en una aldea, los Pallars no solo mantuvieron su prosperidad, sino que también obtuvieron poder político. Esta disparidad generó numerosos debates en el ámbito académico, concluyendo que los Pallars forman dos grupos: uno de intocables y otro considerado de alto rango. ^{[ 30 ]}

En algunos aspectos, los Pallar se consideran superiores a comunidades como los Valaiyar, que tienen menos restricciones alimentarias. Sin embargo, su historia de adimai toli hizo que se les considerara inferiores a los Valaiyar, clasificados como Clases Atrasadas. También se han visto obligados a vivir fuera de los límites de la aldea, lo que constituye otro símbolo de intocabilidad. ^{[ 17 ]}

Los Pallars se han convertido en la comunidad Dalit con mayor movilidad social debido a una minoría significativa en ocupaciones no tradicionales. Esto ha significado que en las aldeas donde los Pallars constituyen una población significativa, tienen mayores tasas de propiedad de tierras, lo que se corresponde con el avance educativo y económico. ^{[ 3 ] [ 28 ]} Esta menor dependencia de las castas dominantes ha permitido a los Pallars ser muy firmes en cuanto a sus derechos y dignidad en la sociedad, ya que a menudo han rechazado su bajo estatus social. Los Pallars también afirman descender de los Kshatriyas , lo que los hace más inclinados a una tradición más "marcial". ^{[ 17 ]} Sin embargo, esta mayor firmeza también ha provocado resentimiento entre los pobres de las comunidades dominantes, especialmente los Thevars, que ven el ascenso de los Pallars como una afrenta al "orden natural". Por esta razón, la violencia entre las dos comunidades no es infrecuente. ^{[ 28 ]}

La comunidad Devendrakula Velalar tradicionalmente celebra e inicia los festivales de carros del templo en varios templos históricos importantes, como el templo Perur Pateeswarar ^{[ 31 ]} y el templo Koniamman en Coimbatore , el templo Srivilliputhur Andal . ^{[ 32 ]} Templo Nellaiappar en Tirunelveli . ^{[ 33 ] [ 34 ]} el Vandiyur Mariamman Teppakulam , ^{[ 35 ]} Templo Makara Nedunkuzhaikathar en Thenthiruperai . ^{[ 36 ]} y el palanquín de flores decorado en el templo Kamakshi Amman en Kanchipuram . ^{[ 37 ]}

Según el censo indio de 2011 , la comunidad constituye el 4% de la población de Tamil Nadu . ^{[ 38 ]}

• Devendrar Jayanti
• Immanuvel Devendrar
• Disturbios de Paramakudi
• Disturbios de Ramnad de 1957
• Veeran Sundaralingam
• Periya Kaladi