Títulos papales

El término papa proviene del latín papa y del griego πάππας ^{[ 5 ]} ( pappas , que es una palabra cariñosa para 'padre'). ^{[ 6 ]} Este es el título más famoso asociado con el obispo de Roma, utilizado en protocolos, documentos y firmas. Existen varias interpretaciones sobre el significado y la aplicación del título, entre ellas, ^{[ 7 ]} que papa sería un acrónimo latino , donde cada letra correspondería a una palabra: Petri apostoli potestatem accipiens («el que recibe el poder del apóstol Pedro»); o incluso Petrus apostolus princeps apostolorum («Pedro el apóstol, Príncipe de los Apóstoles»). También se ha propuesto como su origen la unión de las primeras sílabas de las palabras latinas pater («padre») y pastor («pastor»). ^{[ 7 ]}

Desde principios del siglo III, el término papa se ha utilizado como una expresión de veneración afectuosa tanto para el obispo de Roma como para los demás obispos de Occidente. ^{[ 2 ]} En Oriente, inicialmente se usaba para los sacerdotes, ^{[ 1 ]} pero después de la elección del decimotercer patriarca de Alejandría, Heracles ( r. 232–249 ), y su designación como papa, ^{[ 8 ]} el título en esta región ahora se usa solo para el patriarca de Alejandría .

Hay divergencia de opinión entre los historiadores sobre quién fue el primer obispo de Roma que usó el título. Algunos sugieren que fue Marcelino ( r. 296–304 ), ^{[ 2 ]} Dámaso ( r. 366–384 ), Siricio ( r. 384–399 ), ^{[ 9 ]} el papa Juan I ( r. 523–526 ), ^{​​[ 10 ]} u otros. Hacia finales del siglo IV, la palabra papa, aplicada al obispo de Roma, comienza a expresar más que una veneración afectuosa y lentamente se convierte en un título específico, ^{[ 11 ]} como puede verse en las cartas de la cancillería imperial de Constantinopla ^{[ 2 ]} y la correspondencia entre Siricio y Símaco ( r. 498–514 ). ^{[ 1 ]} En el siglo VI, la expresión se asoció firmemente con los obispos de Roma, ^{[ 10 ]} y hasta el siglo XI, el papa Gregorio VII ( r. 1073–1085 ) "prescribió que se limitara solo a los sucesores de Pedro". ^{[ 1 ]}

Con respecto específicamente al término papado ( papatus ), no existe un estudio exhaustivo de su origen, como sí lo hay para la palabra papa . ^{[ 12 ]} Sin embargo, el término se originó alrededor del siglo XII para referirse exclusivamente al sistema de gobierno eclesiástico del papa. ^{[ 12 ]}

Vicario de Cristo (en latín Vicarius Christi ) es el título más significativo del papa, que implica su primacía suprema y universal. ^{[ 13 ]} Se basa en la promesa de Mateo 16:19, en la que Jesús entrega a Pedro las llaves del reino de los cielos . En todos los países, la llave es un símbolo de autoridad. Así, para el catolicismo, las palabras de Jesús son una promesa de que conferirá a Pedro el poder de gobernar la Iglesia en su lugar, como su vicario. ^{[ 1 ]}

El primer registro de un título que refleja el papel del papa como "Vicario" se encuentra en una carta de 445 del Papa León I ( r. 440–461 ) a Dioscoro de Alejandría , en la que designa al obispo de Roma como "Vicario terrenal de los sucesores de Pedro"; ^{[ 10 ]} poco después, en 495, hubo decretos de un sínodo que nombró al Papa Gelasio I ( r. 492–496 ) "Vicario de Cristo" ( r. 492–496 ). ^{[ 14 ]} Así, en la Alta Edad Media , existían varias variantes de este título, como «Vicario de Pedro» ( Vicarius Petri ), que indicaba que los papas sucedían a San Pedro, «Vicario del príncipe de los Apóstoles» ( Vicarius principis apostolorum ) o «Vicario de la Sede apostólica» ^{[ 13 ]} ( Vicarius soles Apostolica ), entre otros. El hecho de que se utilizaran tanto el título de «Vicario de Pedro» como el de «Vicario de Cristo» se demuestra por el hecho de que, a finales del siglo VIII, el juramento de fidelidad de San Bonifacio al Papa Gregorio II ( r. 715–731 ) utiliza el primero, ^{[ 15 ]} mientras que unas décadas más tarde, el Papa Juan VIII ( r. 872–882 ) utiliza el segundo. ^{[ 16 ]} Incluso hoy, el Misal Romano, en sus oraciones por un papa difunto, lo designa como «Vicario de Pedro». ^{[ 17 ]}

La designación de Vicario de Cristo para los papas cayó en uso regular a principios del siglo XIII, debido a las reformas empleadas por el papa Inocencio III ( r. 1198–1216 ). ^{[ 18 ]} Se menciona ya en 1199 en la carta de Inocencio al rey de Armenia, León II . ^{[ 19 ]} Inocencio a menudo recurría a este título como una prerrogativa para nombrar obispos. ^{[ 13 ]} Otros historiadores sugieren que este título se asoció más con los papas durante el pontificado del papa Eugenio III ( r. 1145–1153 ) y luego fue consolidado por Inocencio. ^{[ 14 ]} El papa Nicolás III ( r. 1277–1280 ) usó el término Vicario de Dios (una referencia a Cristo como Dios) como título equivalente. ^{[ 13 ]} Actualmente, el Concilio Vaticano II enseña que todos los obispos son "vicarios y embajadores de Cristo". ^{[ 20 ]}

Con diferentes significados teológicos y seculares, el título también fue utilizado en una observación personal de Tertuliano en el siglo III para referirse al Espíritu Santo , ^{[ 21 ]} y en el cesaropapismo de los siglos V al IX para referirse a gobernantes y autoridades públicas, como reyes, jueces, ^{[ 22 ]} y, de manera más prominente, al emperador bizantino . ^{[ 18 ]}

Príncipe de los Apóstoles (en latín Principis Apostolorum ) es un título reservado exclusivamente para San Pedro. Ejemplos de esta aplicación se pueden ver en las siguientes biografías de Pedro:

• San Pedro, Príncipe de los Apóstoles (Biografías de NetSaber) (en portugués)
• San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, en la edición de 1913 de la Enciclopedia Católica. Dominio público.
• San Pedro, Príncipe de los Apóstoles (Eternal World Television Network) como una forma de demostrar su liderazgo entre los apóstoles ( principis significa 'primero' o 'principal' ^{[ 23 ]} ). Sus primeros registros datan de los sermones del Papa León I ( r. 440-461 ) en el siglo V, quien lo usa como demostración de su primacía: ^{[ 24 ]}

Permanece la solidez de aquella fe que fue alabada en el Príncipe de los Apóstoles. Y así como lo que Pedro creyó acerca de Cristo permanece, también lo que Cristo instituyó en la persona de Pedro permanece.  [...] Fiel a la fortaleza de la roca que recibió, no abandona el timón de la Iglesia que le fue confiado.

El título se aplica solo indirectamente al papa, a quien oficialmente se le denomina "Sucesor del Príncipe de los Apóstoles" ( Successor principis apostolorum ), ^{[ 3 ]} o también "Vicario del Príncipe de los Apóstoles", ^{[ 13 ]} entre otras variantes.

El término Pontífice ( Pontifex ), cuyas variantes incluyen Romano Pontífice , Sumo Pontífice , Soberano Pontífice y Pontifex maximus , cuyo nombre oficial es Sumo Pontífice ( Summus Pontifex ) o, más completamente, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal ( Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ), es uno de los títulos oficiales del papa. Del sustantivo pontífice se formó el adjetivo pontifical , que se refiere a las ceremonias e instituciones vinculadas al papa, como la " universidad pontifical " (universidades mantenidas por la Santa Sede y el papa) y a los obispos en general, como se puede ver en la expresión " Romano Pontifical " (un libro que contiene los ritos reservados para los obispos, como la confirmación y la ordenación). ^{[ 25 ]} El término Pontifex Maximus se encuentra comúnmente en inscripciones en edificios, pinturas, estatuas y monedas sobre los papas, y generalmente se abrevia como "Pont Max" o "PM" (los papas comenzaron a usar el título de sumo pontífice en el Renacimiento italiano ; ^{[ 26 ]} desde entonces, las abreviaturas "Pont Max" y "PM" aparecen varias veces, como en la famosa pintura del Papa León X ( r. 1513–1521 ), de Rafael , en la que está escrito "Leo X Pont (ifex) Max (imus)", que significa "León X, Sumo Pontífice"). ^{[ 27 ]} Desde la Edad Media, la Iglesia, a partir de la elección de un papa, comienza a contar un nuevo calendario en «Años de Pontificado» o «Años Papales» ( Anno Papalis – AP), que coexiste con el del calendario cristiano , que cuenta desde el nacimiento de Jesucristo en «Años del Señor» ( Anno Domini - AD). El uso de estas dos fechas se puede observar en varios monumentos de Roma, ^{[ 28 ]} y en todos los decretos papales, así como en algunos documentos de la Iglesia.

En la Vulgata , Hebreos 5:1–4, se dice que ciertos sacerdotes son pontífices, ^{[ 29 ]} pontífice significa 'constructor de puentes' ( pons + facere ). La interpretación más común es que los pontífices son simbólicamente los constructores del puente entre Dios y los hombres, ^{[ 30 ]} el uso de este término se justifica porque el pontífice es "constituido en favor de los hombres como mediador en asuntos que conciernen a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados", es decir, se refiere a las funciones sagradas y evangelizadoras de los sacerdotes. El uso de la expresión "sumo pontífice" para el papa se justifica en el catolicismo en las palabras de Cristo a Pedro en "Apacienta mis corderos... Apacienta mis corderos... Apacienta mis ovejas" ( Juan 21:15–17 ), así Cristo confió su rebaño a Pedro, confiándole las funciones sacerdotales más importantes, convirtiéndolo en sumo pontífice. Otra interpretación sugiere que el título se refiere al papel del papa en la preservación y el fortalecimiento de la unidad de la Iglesia, es decir, cuando surgen conflictos, los papas actúan como mediadores y pacificadores en su resolución, como "constructores de puentes" – pontífices. ^{[ 14 ]}

El origen del título no está claro. Dado que en latín el término pontífice se refiere a cualquier sumo sacerdote, esta palabra se usó desde el siglo VII a. C. para designar a los sacerdotes de mayor rango de la religión pagana romana, reunidos en el Colegio de Pontífices ( Collegium Pontificum ). ^{[ 31 ]} Inicialmente, esto estaba presente en la traducción del término a otros idiomas, como el griego: " ἀρχιερεύς " (literalmente, "sumo sacerdote") ^{[ 32 ]} o por una traducción más literal como " ἀρχιερεὺς μέγιστος " ("el sumo sacerdote más grande"). ^{[ 33 ]} El término " ἀρχιερεύς " se usaba en el texto de la Septuaginta del Antiguo Testamento y es usado por los apóstoles que escribieron el Nuevo Testamento para referirse al sumo sacerdote judío. ^{[ 34 ]}

Más tarde, cuando San Jerónimo tradujo la Biblia al latín (la Vulgata ), el término pontífice se usó efectivamente para referirse al sumo sacerdote judío, ^{[ 35 ]} apareciendo 59 veces en el texto. Por ejemplo, en Marcos 15:11 , pontífices (plural) es el término latino usado para "príncipes de sacerdotes", y en la Epístola a los Hebreos , pontífice (singular) se usa repetidamente en relación con los diversos sumos sacerdotes y profetas judíos, y por analogía con Jesús como sumo sacerdote de los cristianos. ^{[ 35 ]}

El primer registro del título de "Supremo Pontífice" aplicado al papa data del siglo III, durante la persecución de la Iglesia , usado por Tertuliano para referirse al papa Calixto I (r. 217–222), y no está claro si la palabra era de uso común a principios de ese siglo como lo fue posteriormente, ya que el uso que Tertuliano le da a la palabra es inusual. Una vez que los obispos cristianos tomaron el lugar de los sacerdotes judíos, ^{[ 1 ]} el término Pontífice se usó regularmente desde el siglo V en adelante para referirse a obispos notables . ^{[ 35 ]} Por ejemplo, Hilario de Arlés (m. 449) es llamado "Alto Pontífice" ( summus pontifex) por Euquerio de Lyon . El arzobispo de Canterbury Lanfranco (m. 1089) es llamado "Primado y Alto Pontífice" ( Primas et Summus Pontifex ) , por su biógrafo, Milo Crispin. ^{[ 1 ]} El papa Nicolás I (r. 858–867) es llamado «Sumo Pontífice y Papa Universal» ( Summus Pontifex et Universalis Papa ) por su legado Arsenio. A partir de entonces, son comunes los ejemplos del uso del término para referirse a los papas. Después del siglo XI, es probable que el título se utilizara solo para los obispos de Roma. ^{[ 1 ]}

El título de Pontifex Maximus fue un título del emperador romano desde el reinado de César Augusto , siendo abdicado por Graciano (375–383). ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} La Encyclopædia Britannica , sin citar la fuente, atribuye al papa León I (r. 440–461) el uso del título Pontifex Maximus. ^{[ 39 ]} Otras fuentes, también sin prueba documental, afirman que el título fue utilizado por primera vez por el papa Gregorio I (r. 590–604), ^{[ 40 ]} como demostración de continuidad del poder civil después de la caída del Imperio Romano de Occidente . Sin embargo, dado que los papas comenzaron a usar el título "Pontifex Maximus" mucho más tarde, durante el Renacimiento italiano en el siglo XV, ^{[ 26 ]} no parece haber ninguna relación entre ellos.

Desde 1863 hasta 2005, y luego desde 2024 en adelante, el Anuario Papal incluye el término "Patriarca de Occidente" como un título oficial del papa. El papa Francisco reinstauró este título en 2024 después de que el papa Benedicto XVI lo hiciera eliminar en 2006. ^{[ 4 ]} Esta expresión fue utilizada por primera vez por el papa Teodoro I (r. 642–649) en 642, y desde entonces se ha utilizado solo ocasionalmente. ^{[ 41 ]} Los patriarcados de Oriente, establecidos por los Concilios de Constantinopla (381) y Calcedonia (451), tenían su territorio delimitado, mientras que el territorio de la sede del Obispo de Roma permaneció vago. En Oriente, bajo el sistema eclesiástico imperial de la Pentarquía del emperador bizantino Justiniano I (r. 527–565), junto con los cuatro patriarcas orientales ( Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén ), el Papa era considerado el patriarca de Occidente. ^{[ 41 ]} En contraste, los papas de entonces solo aceptaban tres sedes patriarcales: Roma, Alejandría y Antioquía, porque fueron fundadas por Pedro. Sin usar el título de «Patriarca de Occidente», el Cuarto Concilio de Constantinopla (869–870), el Cuarto Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Florencia (1439) consideran al Papa solo como el primero de los cinco patriarcas. ^{[ 41 ]}

El título se desarrolló en los siglos XVI y XVII, debido a la multiplicación de los títulos papales. ^{[ 41 ]} En 2006, el título dejó de usarse, ^{[ 42 ]} aunque esto no simboliza un cambio en las relaciones ecuménicas con las iglesias orientales proclamadas por el Concilio Vaticano II. ^{[ 41 ]} El Papa Francisco reinstauró el título en 2024. ^{[ 43 ]}

El título de «Patriarca de Occidente» designa simbólicamente que el papa tiene autoridad sobre toda la Iglesia latina y sobre los demás patriarcas latinos, como los de Lisboa , Jerusalén y Venecia . Sin embargo, el término no describe un territorio eclesiástico ni una definición patriarcal y carece de valor canónico . ^{[ 41 ]} Aun así, muchos teólogos católicos y ortodoxos, en aras del ecumenismo, utilizan el término para describir los poderes de carácter patriarcal y ordinario que el papa posee en Occidente, como el nombramiento de obispos, en lugar de los poderes de carácter extraordinario y dogmático , extendidos a toda la Iglesia (por ejemplo, cuando habla « ex cátedra », con plena autoridad de cargo). ^{[ 12 ] [ 44 ]}

El término "Siervo de los Siervos de Dios" hace referencia a la función y autoridad del papa, siendo este título: ^{[ 14 ]}

El modelo y la norma del ministerio petrino ejercido por el Papa. Consiste en dar testimonio de la fe, velar por que las iglesias locales la conserven, brindar ayuda y aliento a los demás obispos en su ministerio local y universal de proclamación de la fe, hablar en nombre de los obispos y sus iglesias locales, y expresar la fe de la Iglesia en nombre de todas las iglesias locales que juntas constituyen la Iglesia universal. En resumen, el ministerio petrino es el de un siervo de los siervos de Dios, un siervo de sus hermanos obispos y de todo el pueblo de Dios.

La justificación de este título se encuentra en Mateo 20:26-27 : "(...) el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor; y el que quiera ser el primero, sea vuestro servidor."

El título fue utilizado por primera vez en el siglo VI por el papa Gregorio I (r. 590–610), como una lección a Juan el Ayunador, patriarca de Constantinopla , después de que este último asumiera el título de «Patriarca Ecuménico», reclamando poder y superioridad frente al papa. En represalia, Gregorio adoptó el título de «Siervo de los Siervos de Dios», como muestra de humildad. ^{[ 45 ]}

Anteriormente, esta designación era utilizada por otros obispos y líderes seculares, como San Bonifacio y el rey de Aragón Alfonso II (r. 1162–1196). Su uso se generalizó entre los papas a partir del siglo IX, y desde el siglo XII ha sido utilizado exclusivamente por ellos mismos. ^{[ 45 ]}

El título de « Arzobispo Metropolitano de la Provincia Romana » ( Archiepiscopus Metropolitanus Provinciae Romanae ) refleja el hecho de que el papa es el arzobispo de la provincia eclesiástica de Roma misma, y ​​«Primado de Italia» ( Primatus Italiae ), el obispo que encabeza la iglesia nacional de Italia. ^{[ 46 ]}

Ambos títulos comenzaron a usarse en el siglo V, reflejando el deber del papa de presidir los concilios regionales de obispos de Italia y la provincia de Roma dos veces al año. ^{[ 47 ]} A partir del siglo XI, los papas se centraron más en el gobierno de la Iglesia universal, ^{[ 47 ]} dejando de lado los deberes locales relacionados con estas expresiones; sin embargo, se han mantenido entre los títulos papales oficiales hasta la actualidad por razones históricas, al ser considerados una prerrogativa de honor y no implicar ninguna responsabilidad. ^{[ 48 ]}

El título «Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano» ( Superanus sui Iuris Civitatis Vaticanae ) hace referencia al hecho de que el papa es el jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano . El título se utiliza desde 1929, cuando el Tratado de Letrán creó el Estado. ^{[ 49 ]} El papa tiene autoridad jurídica secular en todos los asuntos de Estado, ^{[ 46 ]} y, según el derecho internacional, como jefe de Estado, goza de inmunidad ante la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no ante los tribunales internacionales. ^{[ 50 ]}

Entre los siglos VI y XI, el título de «Señor Apostólico» (« Domnus Apostolicus » ) se utilizaba para referirse a la ocupación papal de la Sede Apostólica , iglesia fundada por un apóstol. Si bien este título ya no se usa como título papal, aún aparece en la Letanía de los Santos : «Ut domnum Apostólicum et ommes ecclesiásticos órdines in sancta religióne conserváre dignéris, te rogámus, audi nos.» («Que os dignes preservar al Señor Apostólico y a todos los órdenes de la Iglesia en santa religión, os rogamos que nos escuchéis.»). ^{[ 51 ]}

Originalmente, en los siglos V y VI, en la Galia , el término «Sede Apostólica» se aplicaba a cualquier iglesia local y «Señor Apostólico» a sus obispos. ^{[ 51 ]} Sin embargo, desde finales del siglo VIII, el título se reservaba comúnmente para el papa, como se puede observar en la documentación de Francia e Inglaterra. ^{[ 51 ]} En el Concilio de Reims en 1049, el obispo de Compostela fue excomulgado por haber utilizado la expresión, y se le dijo que «solo el pontífice de la Sede Romana es el primado de la Iglesia Universal y Apostólica». ^{[ 51 ]}

El término «Santísimo Señor» (« Sanctissimus Dominus »), cuyas variantes incluyen «Nuestro Señor», «Nuestro Santísimo Señor» o simplemente «Santísimo»; ^{[ 52 ]} se utilizó ocasionalmente desde mediados del siglo XII hasta el siglo XIX. Este título tenía un valor meramente protocolario y ningún significado teológico. La expresión se empleaba en cartas que hacían referencia al papa. Se registra por primera vez en la carta del rey Juan de Inglaterra en 1213 al papa Inocencio III (r. 1198–1216), ^{[ 53 ]} y posteriormente se utiliza en los decretos del Concilio de Trento en el siglo XVI. Su último uso se registra en una instrucción de la Penitenciaría Apostólica sobre el matrimonio civil en 1866, en referencia al papa Pío IX (r. 1846–1878). ^{[ 52 ]}

En la eclesiología católica , al papa se le suele llamar «Cabeza de la Iglesia» (« Caput Ecclesiae » ), «Cabeza visible de la Iglesia» o «Cabeza de la Iglesia universal», entre otras variantes. Cristo mismo es la Cabeza invisible de la Iglesia ( Colosenses 1,18 y Efesios 4,15). Según la creencia católica, Cristo, al confiar el liderazgo de la Iglesia a Pedro, lo convirtió a él y a sus sucesores en la Cabeza visible de la Iglesia. ^{[ 54 ]} Así, la bula Unam Sanctam de 1302 establece que «la Iglesia (...) tiene (...) una sola cabeza, y no dos como un monstruo: es Cristo y Pedro, Vicario de Cristo y sucesor de Pedro». ^{[ 54 ]} En esta doctrina, existe una estrecha colaboración entre cristología y eclesiología .

Sin embargo, existen otras variantes del título, lo que significa que a Pedro también se le puede llamar «Jefe del Colegio Apostólico» o «Jefe de los Apóstoles» ^{[ 55 ],} lo que indica que era el líder de los apóstoles. A su vez, a los papas se les llama «Jefe del Colegio de Obispos» o «Jefe de los Obispos», quienes sucedieron al Colegio Apostólico. ^{[ 56 ]}

El término «Cabeza de la Iglesia» se aplicó originalmente a la Iglesia Romana, indicando su liderazgo y lugar en el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Universal. ^{[ 12 ]} Uno de sus registros más antiguos aparece en la carta « Institutio » del Papa Bonifacio I (r. 418–422) en 422 a los obispos de Tesalia . ^{[ 52 ]} Sin embargo, el término no se generalizó hasta el siglo XI, ^{[ 12 ]} siendo la Iglesia Romana denominada conjuntamente « mater» («madre»), « fundamentum» («fundamento»), « cardo» (corazón) y « magistra» («maestra»). ^{[ 12 ]} A partir del siglo XIII, el título se reservó comúnmente para el papa.

El título «Santo Padre» (« Sancte Pater »), o completamente «Santísimo Padre», se usa históricamente junto con el tratamiento « Su Santidad » y se utiliza en las invocaciones al papa. ^{[ 57 ]}

No existe una explicación oficial sobre el significado de este título. Es probable que la palabra « Pater» (del latín « Padre») sea simplemente una alusión cariñosa al papel del papa como padre y líder de los cristianos. Sin embargo, el término « Padre de la Iglesia » también se utiliza como título para los grandes teólogos y maestros cristianos de los primeros ocho siglos de la Iglesia, a quienes se les atribuye la interpretación correcta de la Tradición y la distinción entre doctrinas auténticas y herejías. ^{[ 58 ]} Por lo tanto, la aplicación de esta expresión al papa podría aludir a sus funciones, similares a las de los Santos Padres.