El papiro 90 , también conocido como P. Oxy. L 3523 , es un pequeño fragmento del Evangelio de Juan 18:36-19:7. Se designa con el siglum 𝔓 90 en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland . Mediante el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se le ha asignado a finales del siglo II d. C. [ 1 ]
Descripción

El papiro está escrito por ambos lados, lo que indica que probablemente se trataba de un códice (el precursor del libro moderno ). Actualmente se conserva en la Biblioteca Sackler (Salas de Papirología, P. Oxy. 3523) en Oxford . [ 2 ] [ 3 ]
Texto
El texto griego de este códice se considera representativo del tipo de texto alejandrino . Debido a su fecha temprana, el erudito bíblico Kurt Aland lo clasificó en la Categoría I de su sistema de clasificación del Nuevo Testamento. [ 2 ]
El papirologista y erudito bíblico Philip W. Comfort dice: " 𝔓 90 tiene una [estrecha] afinidad textual con 𝔓 66 ... [y] cierta afinidad con el Codex Sinaiticus ( א )". [ 4 ]
- Transcripción de un manuscrito en papiro
Las letras en negrita se conservan en el manuscrito. Evangelio de Juan 18:36-19:1 (anverso)
BAΣ IΛEIA H EM H OI YΠHPETAI OI EMOI HΓ ΩNIZONTO AN INA MH ΠAPAΔOΘΩ TOIΣ IOYΔ A IOIΣ NYN ΔE H BAΣIΛEIA H EMH OYK E ΣTIN ENTEYΘEN EIΠEN OYN AYTΩ O Π E IΛATOΣ OYKOYN BAΣI- ΛEYΣ ΣY EI AΠ EKPIΘH O IΣE ΣY ΛEΓEIΣ OTI BAΣIΛEYΣ EIMI EΓΩ EIΣ TOYTO ΓEΓENN H MA I KAI EIΣ TOYTO EΛHΛYΘ- A EIΣ TO N KOΣMON INA MAPTYPH- ΣΩ T H AΛ HΘEIA ΠAΣ O ΩN EK THΣ AΛ H ΘEIA Σ AKOYEI MOY THΣ ΦΩNHΣ ΛEΓEI AYTΩ O Π EIΛATOΣ TI EΣTIN AΛHΘEIA KAI TO YTO EIΠΩN ΠAΛIN EΞHΛΘEN ΠPOΣ T OYΣ IOYΔAIOYΣ K AI ΛEΓEI AYTOIΣ EΓΩ OYΔEMIAN EY PIΣKΩ EN AYT Ω AITIAN EΣTIN ΔE ΣYNHΘ E IA YM EIN INA ENA AΠ- OΛY ΣΩ YMEIN EN TΩ ΠAΣXA BOYΛE- ΣΘE OYN INA AΠOΛYΣΩ YMIN TON BAΣIΛEA T ΩN IOYΔAIΩN EKPAYΓ- AΣAN OYN Π AΛIN ΛEΓONTEΣ MH TOYTON AΛ ΛA TON BAPABBAN HN DE O BAPABB AΣ ΛHΣTHΣ TOTE OYN ΛABΩN O ΠEIΛ ATOΣ TON IΣE KAI EMA-
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bas ileia ē em ē oi upēretai oi emoi ēg ōnizonto an ina mē paradothō tois ioud a iois nun de ē basileia ē emē ouk e stin enteuthen eipen oun autō o p e ilatos oukoun basileus su ei ap ekrithē o ise su legeis oti basileus eimi egō eis touto gegenn ē ma i kai eis touto elēluth- a eis to n kosmon ina marturē- sō t ē al ētheia pas o ōn ek tēs al ē theia s akouei mou tēs phōnēs legei autō op eilatos ti estin alētheia kai to uto eipōn palin exēlthen pros t ous ioudaious k ai legei autois egō oudemian eu Riskō en aut ō aitian estin de sunēth e ia um ien ina ena ap- olu sō umien en tō pascha boule- sthe oun ina apolusō umin ton basilea t ōn ioudaiōn ekraug- asan oun p alin legontes mē touton al la ton barabban ēn de o barabb as lēstēs tote oun labōn o peil atos ton ise kai ema-
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reino, mis siervos pelearían por mí , para que no fuera entregado a los judíos; pero ahora este reino mío no es de aquí. Entonces Pilato le dijo: «¿Así que eres rey?» Jesús respondió: «Tú dices que soy rey. Para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad oye mi voz.» Pilato le dijo: «¿Qué es la verdad?» Y habiendo dicho esto , salió de nuevo a donde estaban los judíos y les dijo: «No encuentro en él culpa. Sin embargo, hay una costumbre entre vosotros, que yo os suelte a uno en la Pascua; ¿ queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos?» Ellos gritaron de nuevo, diciendo: «¡No a este , sino a Barrabás !» Ahora bien, Barrabás era un ladrón. Entonces Pilato tomó a Jesús y
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Evangelio de Juan 19:1-7 (verso)
ΣTIΓΩΣEN KAI OI ΣT PATIΩTAI Π ΛE- ΞANTEΣ ΣTEΦAN ON EΞ AKANΘΩ N EΠEΘHKAN AYT OY TH K EΦAΛH KA I IMATION ΠOPΦYP OYN ΠEPIEBA - ΛON AYTON KAI HP XONTO ΠPOΣ AY - TON KAI EΛEΓON XA I PE O BAΣIΛEY - Σ TΩN IOYΔAIΩN KAI EΔ I ΔOΣAN AY - TΩ PAΠIΣMATA EΞ H ΛΘEN ΠAΛIN O ΠEIΛATOΣ KAI LEΓEI AYTOIΣ IΔE AΓΩ YMIN AYTON EΞ Ω INA ΓNΩ - TE OTI AITIAN E N AYT Ω OYX EYPIΣ - KΩ EΞHΛΘEN O YN O IΣE EΞΩ ΦOP - ΩN TON AKAN ΘINON ΣTEΦANON KAI TO ΠOPΦYP OYN IMATION KA I ΛEΓEI AYTOIΣ I ΔOY O ANΘPΩΠO Σ OTE OYN EIΔON A YTON OI APXIEPE IΣ KAI OI YΠHPETAI EKPAZAN LE Γ O N- TEΣ ΣTAYPΩΣON A YT ON ΛEΓEI AY - TOIΣ O ΠEIΛATOΣ ΛAB ETE YMEIΣ AYTON KAI ΣTAYPΩΣ ATE EΓΩ ΓAP OYX EYPIΣKΩ EN AYT Ω AITIAN AΠEKPIΘHΣAN OI IOYΔ AIOI HMEIΣ NOMON EXOMEN KA I KATA TON
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stigōsen kai oi st ratiōtai p le- xantes stephan on ex akanthō n epethēkan aut ou tē k ephalē ka i imation porphur oun perieba - lon auton kai ēr chonto pros au - ton kai elegon cha i re o basileu - s tōn ioudaiōn kai ed i dosan au - tō rapismata ex ē lthen palin o peilatos kai legei autois ide agō umin auton ex ō ina gnō - te oti aitian e n aut ō ouch euris - kō exēlthen o un o ise exō phor - ōn ton akan Thinon stephanon kai to porphur oun imation ka i legei autois i dou o anthrōpo s ote oun eidon a uton oi archeire is kai oi upēretai ekrazan le g o n- tes staurōson a ut on legei au - tois o peilatos lab ete umeis auton kai staurōs ate egō gar ouch euriskō en aut ō aitian apekrithēsan oi ioud aioi ēmeis nomon echomen ka yo kata tonelada
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lo azotaron. Y los soldados, habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y le pusieron un manto púrpura , y se acercaron a él y dijeron : «¡Salve, Rey de los judíos!» , y le dieron golpes con sus manos. Y salió de nuevo Pilato y les dijo: «Mirad, os lo traigo para que sepáis que no hallo en él culpa alguna ». Entonces salió Jesús afuera, con la corona de espinas y el manto púrpura. Y Pilato les dijo: «¡He aquí al hombre!». Cuando lo vieron así , los sumos sacerdotes y los oficiales gritaron, diciendo: «¡Crucifícalo !». Les dijo Pilato: «Tomadlo vosotros y crucificadlo, porque no hallo en él culpa alguna». Respondieron los judíos: «Tenemos una ley, y según ella...
Véase también
Referencias
- ↑ Orsini, Pasquale; Clarysse, Willy (2012). "Manuscritos del Nuevo Testamento primitivo y sus fechas; una crítica de la paleografía teológica" . Ephemerides Theologicae Lovanienses . 88 (4): 466 – vía Peeters Online Journals.
- 1 2 Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Traducido por Erroll F. Rhodes. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . págs. 102, 159. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ↑ «Liste Handschriften: Papiro 90» . Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 27 de agosto de 2011 .
- ↑ Comfort, Philip Wesley (2005). Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography & Textual Criticism . Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers. p. 74.
Lecturas adicionales
- Bowman, AK (1983). Papiros de Oxyrhynchus . Vol. 50. Londres: Egypt Exploration Society. págs. 3–8 . ISBN 0856980854.
- Robinson, James M. (2008). "Fragmentos del cartonaje de P75". Harvard Theological Review . 101. Harvard Divinity School / Cambridge University Press: 247. ISSN 0017-8160 .
- Comfort, Philip Wesley ; David P. Barrett (2001). El texto de los manuscritos griegos más antiguos del Nuevo Testamento . Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers. págs. 619–612 . ISBN 978-0-8423-5265-9.
Imágenes
- Imágenes digitales de alta resolución de 𝔓 90 de P.Oxy de la Universidad de Oxford : Oxyrhyncus online
- Imágenes digitales de 𝔓 90 disponibles en línea en el CSNTM.
Enlaces externos
- POxy – Base de datos en línea de papiros de Oxyrhynchus
- Robert B. Waltz. Manuscritos del NT: Papiros, Papiros 𝔓 90 .
- papiros del Nuevo Testamento
- Manuscritos bíblicos del siglo II
- Manuscritos griegos antiguos del Nuevo Testamento
- Papiros del Evangelio de Juan
- Barrabás
- Corona de espinas