Papiro 967

El papiro 967 (también firmado como TM 61933 , LDAB 3090 ) es un manuscrito bíblico del siglo III d. C. ^{[ 1 ]} , descubierto en 1931. Es notable por contener fragmentos del texto original de la Septuaginta del Libro de Daniel , que fue completamente reemplazado por un texto revisado a finales del siglo IV y que en otros lugares solo sobrevive en traducción siríaca y en el Códice Chisianus 88. El manuscrito también es importante por las variantes tempranas, tanto en el texto del Libro de Ezequiel como del Libro de Daniel .

Las circunstancias exactas del hallazgo no están claras, pero se supone que fue encontrado en la antigua Afroditópolis. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Descripción

El pliego original constaba de 59 hojas, lo que equivale a 118 hojas o 236 páginas. Cada lado mide aproximadamente 344 mm × 128 mm ( 13 ½ pulg . × 5 pulg.) . Las páginas están escritas en una columna con un promedio de 42 líneas en letra uncial cuadrada.

El libro de Daniel ya contiene una división de capítulos en letras griegas. Estos números, introducidos como subtítulos, no se añadieron posteriormente, sino que ya estaban presentes en el texto original.

Correcciones

En el texto de Ezequiel, se puede identificar a un autor distinto al de los textos de Daniel y Ester. Se observan diversas correcciones realizadas por el escriba y por personas posteriores. El texto contiene nomina sacra, así como signos de crítica textual para indicar las lecturas según Teodoción .

Versión

Además de las lecturas especiales que el texto ofrece para Ezequiel, sobre todo, es significativa la temprana atestación del texto de la Septuaginta sobre Daniel, ya que este fue posteriormente reemplazado por el texto de Teodoción en casi todos los manuscritos. ^{[ 6 ]} Sin embargo, Kristin De Troyer informa que algunos estudiosos creen que se trata de un texto revisado. ^{[ 7 ]}

Variantes

En el papiro 967, la historia de Susana en el baño (Dan 13) sigue a la historia de Bel y el dragón (Dan 14). Además, los capítulos Dan 7f. anteriores al capítulo 5f. están clasificados. El papiro 967 sitúa a Ezequiel antes de Daniel, al igual que el Códice Alejandrino , mientras que el Códice Chisiano R.VII.45 (Rahlfs siglum 88) y el Códice Ambrosiano C. 313 Inf. de Sirohexapla tienen a Ezequiel después de Daniel.

El último deseo al final del libro de Daniel también resulta interesante (incluida la historia de Susana que cierra el libro; véase la figura). Tras el resumen «Daniel», sigue el deseo: «Paz al que escribió y a los que leen». Dado que el libro de Ester procede del mismo escriba, el deseo de que se complete en este punto probablemente no provenga del escriba, sino de la tradición. Esto quizás refleje un antiguo límite canónico, al que se añadió el libro de Ester (hoy en debate).

Ubicación

Las 59 páginas manuscritas que se conservan del P 967 se guardan actualmente en cinco lugares diferentes.

29 ss. en la Biblioteca Chester Beatty (Dublín) como Chester Beatty IX-X: En la primera revisión del papiro en 1933, los fragmentos de Ezequiel y Ester se interpretaron como pertenecientes a un papiro independiente como los de Daniel y se les dio el número IX y el número obsoleto de Rahlfs "P 968".
21 sig. como John H. Scheide Papyrus 3 en la Biblioteca de la Universidad de Princeton
Una parte sustancial se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Colonia.
2 sig. en la Abadía de Santa María de Montserrat , Barcelona como Scriptorium Biblicum et Orientale P Barc. Inv. 42 + 43
Varios siguientes. en Madrid, como Fundación Pastor de Estudios Clásicos, P Matr. 1

Ediciones

Angelo Geißen: Der Septuagintatext des Buches Daniel, Kap 5–12, zusammen mit Susanna, Bel et Draco, sowie Esther 1,1a–2,15 nach dem Kölner Teil des Papyrus 967. Papyrologische Texte und Abhandlungen 5. Bonn 1968.
Winfried Hamm, Papyrologische Texte und Abhandlungen 21/10 (1969, 1977)
Leopold Günther Jahn: Der griechische Text des Buches Ezechiel nach dem Kölner Teil des Papyrus 967. Papyrologische Texte und Abhandlungen 15. Bonn 1972.
Allan Ch. Johnson; Henry S. Gehman; Edmund H. Kase: Los papiros bíblicos de John H. Scheide: Ezequiel (Estudios de Princeton en papirología 3). Princeton, 1938.
Frederic G. Kenyon: Los papiros bíblicos de Chester Beatty VII: Ezequiel, Daniel, Ester. Texto. Londres, 1937. Láminas. Londres, 1938.
Información y fotos de la parte de Colonia: P 967: Ezequiel - Daniel - Bel y Draco - Susana - Esther

Referencias

↑ Crane, AS (2008). La restauración de Israel: una exploración textual-comparativa de Ezequiel 36-39 . p. 207. ISBN 9789047442714.
↑ "DCLP/Trismegistos 61933 = LDAB 3090 = princeton.apis.p3" . Papyri.info . Consultado el 5 de marzo de 2022 .
↑ Newsom, Carol Ann; Breed, Brennan W. (enero de 2014). Daniel: Un comentario . ISBN 9780664220808.
↑ Henze, MH (1999). La locura del rey Nabucodonosor: Orígenes en el Antiguo Cercano Oriente e historia temprana de la interpretación de Daniel 4. ISBN 9004114211.
^ Bahía, Carson. «Traducción no oficial de Pierre Maurice-Bogaert, " Le témoignage de la Vetus Latina dans l'étude de la tradition des Septante Ézéchiel et Daniel dans le Papyrus 967 " » . Consultado el 5 de marzo de 2022 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
↑ R. Timothy McLay: Daniel (griego antiguo y Teodoción), en: James K. Aitken (ed.): T&T Clark Companion to the Septuagint. Londres, 2015, pp. 544–554, en la p. 545: «Solo existen tres testimonios principales de la versión griega antigua. El códice chisiano 88 y la versión siro-hexaplar (Syh) son post-hexaplaricas y reflejan textos muy similares, mientras que el papiro 967, más fragmentario, es el único testimonio pre-hexaplarico de la versión griega antigua de Daniel».
↑ De Troyer 2006 , págs. 60.

Fuentes

De Troyer, Kristin (2006). "¡La elección es tuya! Sobre los nombres de Dios". Revista de la Sociedad Europea de Mujeres en la Investigación Teológica . 14 : 53–66 . doi : 10.2143/ESWTR.14.0.2019306 .
M. Fernández Galliano: "Notas sobre el papiro de Ezequiel de Madrid", En: Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental ( BASOR ), 5 (1968), 349–356.
Siegfried Kreuzer: Papiro 967. Bemerkungen zu seiner buchtechnischen, textgeschichtlichen und kanongeschichtlichen Bedeutung , en: Martin Karrer; Wolfgang Kraus (Hg.): Die Septuaginta. Texte, Kontexte, Lebenswelten , WUNT 219, Tubinga 2008, 64–82; Versión en inglés: Siegfried Kreuzer, Papiro 967. Su importancia para la formación del códice, la historia textual y la historia del canon . En: Siegfried Kreuzer, La Biblia en griego. Traducción, transmisión y teología de la Septuaginta , SBL.SCS 63, Atlanta GA 2015, 255–271.
Silvio S. Scatolini Apóstolo: Ezequiel 36, 37, 38 y 39 en el papiro 967 como pretexto para la relectura de Ezequiel. En: Florentino García Martínez; Marc Vervenne (eds.): Interpretando la traducción: Estudios sobre la Septuaginta y Ezequiel en honor a Johan Lust (BEThL 192). Lovaina 2005, 331–357.
Peter Schwagmeier: Untersuchungen zu Textgeschichte und Entstehung des Ezechielbuchs in masoretischer und griechischer Überlieferung. Disentimiento. teol. Zúrich 2004.
Joseph Ziegler: Die Bedeutung des Chester Beatty-Scheide Papyrus 967 für die Textüberlieferung der Ezechiel-Septuaginta. En: ZAW 61 (1945/48), págs. 76–94.
Alfred Rahlfs y Detlef Fraenkel, Verzeichnis der griechischen Handschriften des Alten Testaments Bd. 1: Die Überlieferung bis zum VIII. Jahrhundert , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2004 p. 99-103 .

Enlaces externos

Papiro 967. Entrada en la base de datos de manuscritos de la Septuaginta de Gotinga, realizada por Detlef Fraenkel y Felix Albrecht, publicada el 11 de junio de 2023.
Imágenes parciales de Chester Beatty en CSNTM (Rahlfs 967)
Imágenes parciales de Chester Beatty en CSNTM (Rahlfs 968)
P 967 Rahlfs (uni-koeln.de)
Imágenes de Montserrat
P 967 imágenes en la Biblioteca Nacional de España
Ernst Würthwein, El texto del Antiguo Testamento: Una introducción a la Biblia Hebraica (Eerdmans 1995), pág. 194
Mª Vª Spottorno y Díaz Caro, "The Divine Name in Ezekiel Papyrus 967" en Natalio Fernández Marcos (editor), La Septuaginta en la Investigación Contemporánea (V Congreso de la IOSCS) (Editorial Consejo Superior de Investigaciones Scientíficas, 1985), págs.

[1] Crane, AS (2008). La restauración de Israel: una exploración textual-comparativa de Ezequiel 36-39 . p. 207. ISBN 9789047442714.

[2] "DCLP/Trismegistos 61933 = LDAB 3090 = princeton.apis.p3" . Papyri.info . Consultado el 5 de marzo de 2022 .

[3] Newsom, Carol Ann; Breed, Brennan W. (enero de 2014). Daniel: Un comentario . ISBN 9780664220808.

[4] Henze, MH (1999). La locura del rey Nabucodonosor: Orígenes en el Antiguo Cercano Oriente e historia temprana de la interpretación de Daniel 4. ISBN 9004114211.

[5] Bahía, Carson. «Traducción no oficial de Pierre Maurice-Bogaert, " Le témoignage de la Vetus Latina dans l'étude de la tradition des Septante Ézéchiel et Daniel dans le Papyrus 967 " » . Consultado el 5 de marzo de 2022 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )

[6] R. Timothy McLay: Daniel (griego antiguo y Teodoción), en: James K. Aitken (ed.): T&T Clark Companion to the Septuagint. Londres, 2015, pp. 544–554, en la p. 545: «Solo existen tres testimonios principales de la versión griega antigua. El códice chisiano 88 y la versión siro-hexaplar (Syh) son post-hexaplaricas y reflejan textos muy similares, mientras que el papiro 967, más fragmentario, es el único testimonio pre-hexaplarico de la versión griega antigua de Daniel».

[FOOTNOTEDe_Troyer200660-7] De Troyer 2006 , págs. 60.

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