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Articulo de referencia

Parábola de la levadura

Grabado de Jan Luyken que ilustra la parábola, procedente de la Biblia de Bowyer . La parábola de la levadura , también llamada parábola de la levadura , es una de las parábolas...

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Grabado de Jan Luyken que ilustra la parábola, procedente de la Biblia de Bowyer .

La parábola de la levadura , también llamada parábola de la levadura , es una de las parábolas más cortas de Jesús . [ 1 ] Aparece en Mateo 13:33 y Lucas 13:20–21 , así como en el Evangelio no canónico de Tomás ( logion 96 ). En los evangelios canónicos sigue inmediatamente a la parábola de la semilla de mostaza , que comparte con esta parábola el tema del Reino de los Cielos que crece a partir de pequeños comienzos. En el Evangelio de Tomás inicia una serie de tres, precediendo a la parábola de la jarra vacía y a la parábola del asesino .

Narrativo

La parábola describe lo que sucede cuando una mujer agrega levadura ( masa vieja y fermentada , [ 2 ] que generalmente contiene lactobacilos y levadura ) a una gran cantidad de harina (aproximadamente 8 + 1/2 galones o 38 litros [ 3 ] ). Los organismos vivos de la levadura crecen durante la noche, de modo que por la mañana toda la cantidad de masa ha levado. [ 2 ]

En el Evangelio de Lucas, la parábola es la siguiente:

Y volvió a decir: "¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura que una mujer tomó y mezcló con tres medidas de harina, hasta que toda la masa fermentó."

— Lucas 13:20–21

Interpretación

Parábola - La levadura, de John Everett Millais , ca. 1860, Galería de Arte de Aberdeen.

Ben Witherington sugiere que esta parábola es parte de un par, [ 4 ] y comparte su significado con la parábola precedente, la de la semilla de mostaza , a saber, el poderoso crecimiento del Reino de Dios a partir de pequeños comienzos. [ 2 ] El resultado es inevitable una vez que el proceso natural de crecimiento ha comenzado. [ 3 ] Adolf Jülicher identifica tres partes en una parábola o similitud (símil o metáfora extendida): una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un tertium comparationis . [ 5 ] La parte de imagen es una mujer haciendo pan con levadura, la parte de realidad es el reino de Dios, y el punto de comparación es el poderoso crecimiento del reino a partir de pequeños comienzos.

Aunque la levadura simboliza influencias malignas en otros pasajes del Nuevo Testamento (véase Lucas 12:1 ), [ 2 ] no se suele interpretar así en esta parábola. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Sin embargo, algunos comentaristas ven la levadura como un reflejo de futuras influencias corruptoras en la Iglesia. [ 9 ] [ 10 ]

Al igual que la parábola de la moneda perdida , esta parábola forma parte de un par, en el que la primera describe la obra de Jesús en términos de las actividades agrícolas de los hombres, en comparación con la segunda, que se centra en las actividades domésticas de las mujeres. [ 4 ] Joel B. Green escribe que Jesús «pide a las personas —hombres o mujeres, privilegiados o campesinos, no importa— que entren en el ámbito de una mujer del siglo I y cocinera doméstica para obtener perspectiva sobre el ámbito de Dios». [ 6 ]

La gran cantidad de harina podría indicar una celebración festiva, ya que el pan producido podía alimentar a cien personas. [ 4 ] Tres medidas de harina fue la cantidad que Sara usó para hornear pan cuando ella y Abram fueron visitados por el Señor y los ángeles en Génesis 18. También es la cantidad que se usó para hornear el pan de la proposición para el Templo del Señor en Israel.

Comentarios de los Padres de la Iglesia

Chrysostom: "The same thing the Lord sets forth in this parable of the leaven, as much as to say to His disciples, As leaven changes into its own kind much wheat-flour, so shall ye change the whole world. Note here the wisdom of the Saviour; He first brings instances from nature, proving that as the one is possible so is the other. And He says not simply ‘put,’ but hid; as much as to say, So ye, when ye shall be cast down by your enemies, then ye shall overcome them. And so leaven is kneaded in, without being destroyed, but gradually changes all things into its own nature; so shall it come to pass with your preaching. Fear ye not then because I said that many tribulations shall come upon you, for so shall ye shine forth, and shall overcome them all. He says, three measures, to signify a great abundance; that definite number standing for an indefinite quantity."[11]

Augustine: "Or, The leaven signifies love, because it causes activity and fermentation; by the woman He means wisdom. By the three measures He intends either those three things in man, with the whole heart, with the whole soul, with the whole mind; or the three degrees of fruitfulness, the hundred-fold, the sixty-fold, the thirty-fold, or those three kinds of men, Noe, Daniel, and Job."[11]

Rabanus Maurus: "He says, Until the whole was leavened, because that love implanted in our mind ought to grow until it changes the whole soul into its own perfection; which is begun here, but is completed hereafter."[11]

Michele: "We are hidden from the evil one during our transition. The 3 - Father, son, and Holy spirit help to hide us, to feed us...until we have grown to our full potential and understanding in the Kingdom -- usually 3 1/2 years. At that time we have risen in wisdom and faith and are ready to represent the Lord."[11]

Jerónimo : "O de otra manera; La mujer que toma la levadura y la esconde, me parece la predicación apostólica, o la Iglesia reunida de diversas naciones. Ella toma la levadura, es decir, la comprensión de las Escrituras, y la esconde en tres medidas de harina, para que los tres, espíritu, alma y cuerpo, se unan y no difieran entre sí. O de otra manera; Leemos en Platón que hay tres partes en el alma, razón, ira y deseo; así también nosotros, si hemos recibido la levadura evangélica de la Sagrada Escritura, podemos poseer en nuestra razón prudencia, en nuestra ira odio contra el vicio, en nuestro deseo amor por las virtudes, y todo esto sucederá por la enseñanza evangélica que nuestra madre Iglesia nos ha ofrecido. Mencionaré además una interpretación de algunos; que la mujer es la Iglesia, que ha mezclado la fe del hombre en tres medidas de harina, a saber, la creencia en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; que cuando ha fermentado en una sola masa, no nos lleva a un Dios triple, sino al conocimiento de una Divinidad. Esta es una interpretación piadosa; pero las parábolas y las soluciones dudosas de las cosas oscuras jamás podrán otorgar autoridad a los dogmas. [ 11 ]

Hilario de Poitiers : «O bien; el Señor se compara con la levadura; pues la levadura se produce a partir de la harina y comunica el poder que ha recibido a un montón de su misma especie. La mujer, es decir, la Sinagoga, al tomar esta levadura, la oculta, es decir, mediante la sentencia de muerte; pero al actuar en las tres medidas de harina, es decir, en la Ley, los Profetas y los Evangelios, todo se convierte en uno; de modo que lo que la Ley ordena, lo que los Profetas anuncian, se cumple en el desarrollo de los Evangelios. Pero muchos, si mal no recuerdo, han pensado que las tres medidas se refieren al llamamiento de las tres naciones, de Sem , Cam y Jafet . [ 12 ] Pero dudo mucho que la razón de las cosas permita esta interpretación; pues aunque estas tres naciones hayan sido llamadas, en ellas Cristo se muestra y no se oculta, y en una multitud tan grande de incrédulos no se puede decir que todo esté leudado.» [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Lista de parábolas de Jesús" .
  2. 1 2 3 4 5 Howard Marshall, I. (1978). El Evangelio de Lucas: Un comentario sobre el texto griego . Eerdmans. págs. 561–562 . ISBN  0-8028-3512-0.
  3. 1 2 3 Nolland, John (2005). El Evangelio de Mateo: Un comentario sobre el texto griego . Eerdmans. págs. 553–554 . ISBN  0-8028-2389-0.
  4. 1 2 3 4 Witherington, Ben (1987). Las mujeres en el ministerio de Jesús: Un estudio de las actitudes de Jesús hacia las mujeres y sus roles reflejados en su vida terrenal . Cambridge: University Press. págs. 40–41 . ISBN  0-521-34781-5.
  5. ↑ Jülicher, Adolf (1910). Die Gleichnisreden Jesu (en alemán) (2ª ed.). Tubinga: JCB Mohr. 
  6. 1 2 Joel B. Green 1997, El Evangelio de Lucas , Eerdmans, ISBN 0-8028-2315-7, pág. 527.
  7. ↑ Juan Calvino , Comentario sobre Mateo, Marcos y Lucas, Volumen 2 .
  8. ↑ Daniel J. Harrington 1991, El Evangelio de Mateo , Liturgical Press, ISBN 0-8146-5803-2pág. 205.
  9. ↑ Herbert Lockyer 1988, Todas las parábolas de la Biblia , Zondervan, ISBN 0-310-28111-3, pág. 190.
  10. ↑ GH Pember 1881, Las grandes profecías , Hodder & Stoughton, pág. 253.
  11. 1 2 3 4 5 6 Thomas Aquinas, Mark; Pattison; Newman, John Henry (1874). Catena aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios, recopilados de las obras de los Padres: Volumen 2, San Mateo, Parte 2. Oxford: Parker. pp. 504–505 . OCLC 680364300 .  Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  12. ↑ Génesis 9:18–19