Parábola del banquete de bodas

La parábola del banquete de bodas es una de las parábolas de Jesús y aparece en el Nuevo Testamento en Lucas 14:7–14 . Precede directamente a la parábola del gran banquete en Lucas 14:15–24. ^{[ 1 ] [ 2 ]} En el Evangelio de Mateo , el pasaje paralelo a la parábola del gran banquete del Evangelio de Lucas también se presenta como un banquete de bodas ( Mateo 22:1–14 ). ^{[ 3 ]}

En tiempos del Nuevo Testamento, una boda era un acontecimiento muy sagrado y gozoso. Algunas incluso duraban una semana o más. Cuando Jesús contó esta parábola, muchas personas pudieron comprender la imagen que intentaba transmitir porque utilizó una boda judía —específicamente, una Seudat Nissuin— como escenario de la historia. ^{[ 4 ]}

Lucas 14:11 dice: «Todo aquel que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido». Este dicho también se encuentra en Lucas 18:14 y Mateo 23:12 . Es similar a Mateo 18:4 . ^{[ 2 ]}

Cuando vio cómo elegían los mejores asientos, Jesús les contó una parábola a los invitados: «Cuando alguien los invite a una boda, no se sienten en el primer lugar , pues tal vez alguien más importante que ustedes haya sido invitado, y el que los invitó a ambos venga y les diga: “Hagan sitio a esta persona”. Entonces, avergonzados, se sentarían en el último lugar. Pero cuando los inviten, vayan y siéntense en el último lugar, para que cuando venga el que los invitó, les diga: “Amigo, siéntate en un lugar mejor”. Así serán honrados en presencia de todos los que estén sentados a la mesa con ustedes. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

También le dijo al que lo había invitado: «Cuando des una cena o un banquete, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos también te devuelvan el favor y te paguen. En cambio, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos o a los ciegos; y serás bienaventurado, porque no tienen con qué recompensarte. Pues serás recompensado en la resurrección de los justos».

Beda señala que, en la práctica, «no todo aquel que se enaltece ante los hombres es humillado, ni aquel que se humilla ante ellos es enaltecido por ellos». Por lo tanto, la parábola debe «entenderse de forma típica». ^{[ 5 ]}

El teólogo alemán Friedrich Justus Knecht ( fallecido en 1921) ofrece la interpretación católica típica de esta parábola:

El rey simboliza a Dios Padre; por lo tanto, su hijo es el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. La esposa es la Iglesia, y el banquete nupcial es la unión espiritual de nuestro Señor con la Iglesia: los invitados son aquellos llamados a creer. Quienes aceptan la invitación son aquellos que están espiritualmente unidos a nuestro Señor y participan de los tesoros de su gracia. Los primeros invitados fueron los judíos, llamados por los siervos de Dios (es decir, sus profetas hasta San Juan Bautista ) a prepararse mediante la penitencia para la venida del Mesías. No obedecieron el llamado, pues un reino cuya condición para pertenecer era la penitencia no les agradaba. Entonces Dios, cuando la obra de la Redención se completó y la Iglesia se fundó, envió a otros siervos, sus apóstoles y discípulos, para advertir a los judíos que «todo estaba ya preparado» y que había llegado el momento de entrar en su reino. Pero, sumidos como estaban en nociones carnales, entregados a la avaricia , la búsqueda del placer y el amor al dominio, los judíos no sentían ningún agrado por la idea de un reino de gracia y salvación, y no prestaron atención al llamado urgente; y muchos de ellos —los escribas y fariseos— persiguieron, maltrataron y mataron a los siervos de Dios por atreverse a transmitir su mensaje. Los apóstoles fueron encarcelados, azotados, etc., y San Esteban fue apedreado hasta la muerte. Entonces Dios Todopoderoso envió al ejército romano para ejecutar sus juicios sobre el pueblo ingrato. Los romanos mataron a un millón de judíos y destruyeron e incendiaron su ciudad, Jerusalén . Entonces Dios envió a sus apóstoles entre los gentiles que hasta entonces habían estado vagando, sin fe y sin hogar, por los caminos del mundo, y los invitó al banquete. Estos aceptaron su invitación, la siguen aceptando y continuarán haciéndolo hasta que, al final de los tiempos, la Iglesia esté «llena de invitados». ^{[ 6 ]}

Roger Baxter, en sus Meditaciones , reflexiona sobre este pasaje y escribe:

Este rey es nuestro Padre Celestial, quien ha instituido un matrimonio entre su Hijo unigénito y la naturaleza humana. El Hijo ha desposado a la Iglesia en la fe y la caridad, según la expresión del Profeta: «Yo te desposaré conmigo en la fe, y sabrás que yo soy el Señor» ( Oseas 2:20). Este mismo Señor desposa las almas de todos los fieles, no solo las de los nobles y los grandes, sino las de todo aquel que no lo rechace. Reconoce, alma mía, tu excelsa dignidad y compórtate como es digno de tu esposo. ^{[ 7 ]}

• La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Lucas 14
• Ministerio de Jesús
• Parábola del Siervo Fiel
• Parábola del gran banquete
• Parábola de las Diez Vírgenes

Contenido multimedia relacionado con la parábola del banquete nupcial en Wikimedia Commons.