Parakramabahu I

La isla de Sri Lanka fue devastada por los Chola , tras una invasión de Raja Raja Chola I , quien aprovechó una lucha interna y conquistó casi la mitad de la isla. No fue hasta el reinado de su sucesor que la isla quedó prácticamente bajo control Chola. Estas regiones permanecieron bajo control Chola hasta el reinado de Vijayabahu I (1070-1100); cuando Vijayabahu I logró expulsar a los invasores Chola de la isla, mantuvo la capital en Polonnaruwa en lugar de Anuradhapura. Para el reinado de Vikramabāhu I (1111-1132), la isla estaba dividida en tres reinos: el Reino de Rajarata , el Reino de Dakkhinadesa y el Reino de Ruhuna . Vijayabahu I había dado la mano de su hermana Mitta en matrimonio a un príncipe Pandyan tamil , y ese príncipe Pandyan se convertiría en el padre de Manabharana, quien a su vez fue el padre de Parakramabahu I. ^{[ 7 ]} Si bien Vikramabāhu era considerado el más digno, ya que gobernaba Rajarata con sus sitios de importancia religiosa e histórica, Manabharana, rey de Dakkhinadesa (el País del Sur), junto con sus hermanos Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, gobernantes conjuntos de Ruhuna, eran formidables rivales por el trono. Además, los tres eran descendientes de la hermana de Vijayabahu y, por lo tanto, tenían un fuerte derecho al trono; en el Culavamsa , se les menciona como la rama Arya de la dinastía real, mientras que Vikramabāhu I pertenecía a la rama Kalinga. ^{[ 8 ]}

En el momento del nacimiento de Parakramabahu, Manabharana, gobernador de Dakkhinadesa y el mayor de los reyes arios, tenía dos hijas, Mitta y Phabavati, pero ningún hijo varón. Dijo:

Nosotros, de la raza pura de la luna, ... sin embargo, nosotros tres hemos sido derrotados por Vikrama Bahu ... y, sin embargo, no parece haber ninguna posibilidad de que nos llegue un hijo que borre esta mancha. ^{[ 9 ]}

Por otro lado, su hermano menor, Sri Vallabha, y su esposa Sugala, quienes tuvieron dos hijos, uno de ellos varón, desafiaron al partido de Manabharana. En consecuencia, él renunció y cedió su cargo a sus ministros. ^{[ 10 ]}

La crónica afirma además que el nacimiento de Parākramabāhu I fue profetizado por una figura divina que se le apareció en sueños a su padre, el rey Manabharana de Dakkhinadesa. Posteriormente, la esposa de Manabharana, Ratnavali, tuvo un hijo llamado Parākramabāhu. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Aunque no se puede confirmar con exactitud el año de su nacimiento, generalmente se cree que fue alrededor del año 1123 d. C. El lugar casi con seguridad habría sido Punkhagama, la capital de Dakkhinadesa. ^{[ 13 ]}

Al ser informado del nacimiento del niño, Vikramabāhu I, en Polonnaruwa, ordenó que el niño fuera criado como heredero al trono. Esta adopción pudo haber sido una especie de gesto de conciliación por parte de Vikramabāhu, quien deseaba conservar el trono hasta su muerte, tras la cual pasaría a Parākramabāhu. Sin embargo, Manabharana rechazó la oferta, declarando que «no es prudente... enviar lejos a un hijo tan valioso». También especuló que «...si el niño es llevado allí, el bando de Vikkamabahu... resplandecerá con poderosas llamas ascendentes, ¡pero nuestra desgracia, ay, tan grande, se agravará aún más!». ^{[ 14 ]}

Poco después del nacimiento del niño, Manabharana enfermó y murió. ^{[ 15 ]} Su hermano menor, Kitti Sri Megha, quien era rey conjunto de Ruhuna, ascendió al trono de Dakkhinadesa, mientras que Sri Vallabha fue declarado rey único de Ruhuna. Parākramabāhu, su madre Ratnavali y sus dos hermanas Mitta y Pabhavati fueron enviados a vivir a Mahanagahula, la capital de Ruhuna, bajo el cuidado del hermano de Manabharana, Sri Vallabha. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Cuando aún era joven, su hermana mayor, Mitta, fue obligada a casarse con su primo, Manabharana, hijo de Sri Vallabha de Ruhuna, en contra de los deseos de la reina Ratnavali. Ratnavali pertenecía al clan Kalinga de la familia real, y aunque era viuda de un rey de la rama Arya de la familia real, prefería que sus hijas se casaran con un rey del clan Kalinga. Durante su estancia en la corte de Sri Vallabha, Parākramabāhu conoció a su futura mahesi , la reina consorte Lilavati , hija de Sri Vallabha, ^{[ 18 ]} quien llegó a gobernar el país por derecho propio. ^{[ a ]}

En 1132 d.C., tras la muerte de Vikramabāhu, su hijo, Gajabahu II, sucedió en el trono de Rajarata. Dos monarcas de la rama Arya de la familia real, Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, intentaron sin éxito apoderarse de Rajarata por la fuerza. ^{[ 13 ]}

Por otro lado, Parākramabāhu, impaciente por gobernar un estado tan pequeño, abandonó el palacio de Sri Vallabha en Ruhuna y regresó a Dakkhinadesa, donde se instaló con su tío. Esta impaciencia también se debe a los planes de Sri Vallabha de colocar a Manabharana de Ruhuna en el trono de Rajarata, lo que hizo que la posición de Parākramabāhu en la corte fuera cada vez más precaria. En Dakkhinadesa, en cambio, fue bien recibido por Kitti Sri Megha, quien no tenía hijos varones, y fue prácticamente adoptado por él.

Algún tiempo después de alcanzar la mayoría de edad, el joven príncipe abandonó Dakkhinadesa en secreto y partió hacia el reino de Gajabahu II en Rajarata. Tras reunirse con sus aliados en Badalattha (actual Batalagoda), visitó al senapati Sankha, en la frontera entre Rajarata y Dakkhinadesa. ^{[ 19 ]} Cuando Sankha intentó informar a Kitti Sri Megha del viaje del príncipe, Parākramabāhu lo mandó matar. Parākramabāhu entonces se apoderó de Buddhagama (actual Menikdena Nuwara) y de todas las propiedades de Sankha. ^{[ 13 ]} Continuó su viaje, habiendo eludido a una fuerza enviada contra él por Kitti Sri Megha, quien temía complicaciones con la corte de Polonnaruwa, y viajó a través de la región de Malaya hasta la corte de Gajabahu. ^{[ 13 ]}

Las razones que se aducen para los esfuerzos de Kitti Sri Megha por traer de vuelta al príncipe a Dakkhinadesa se presentan simplemente como preocupación por el bienestar de su sobrino, así como por la posibilidad de que Parākramabāhu reavivara las hostilidades entre las facciones arias y kalingas. Sin embargo, se considera una invención que el rey de Dakkhinadesa sintiera un profundo afecto por su sobrino, y se señala que «el espíritu con el que se conciben los relatos de estos conflictos es incompatible con la teoría de una relación armoniosa entre tío y sobrino».

Durante su estancia en la corte de Gajabahu, Parākramabāhu realizó dos acciones significativas. La primera fue involucrar a la corte de Gajabahu en una red de espionaje, y la segunda, casar a una de sus hermanas, Bhaddavati, con el rey Gajabahu. Mediante este matrimonio, Parākramabāhu manejó asuntos que Gajabahu II gobernaba con total confianza, al igual que a la familia real. ^{[ 20 ]} Sin embargo, se quedó con la totalidad de la dote de Bhaddavati . La segunda acción fue negociar en secreto con el general de Gajabahu, Gokanna. No obstante, Gajabahu acabó sospechando de las actividades de Parākramabāhu, y, consciente de ello, Parākramabāhu abandonó Rajarata en secreto durante la noche y regresó a Dakkhinadesa. ^{[ 21 ]}

En Dakkhinadesa, Parākramabāhu se mostró reacio a entrar en la capital, Sankhatthali, para ver a su tío, el rey Kitti Sri Megha, hasta que su madre, Ratnavali, lo persuadió. Sin embargo, Kitti Sri Megha murió poco después del regreso de Parākramabāhu, y el Culavamsa señala que el príncipe «no se dejó dominar por la agitación provocada por el dolor de la muerte de su padre», lo que quizás indique un resentimiento persistente entre ambos. ^{[ 22 ]} Parākramabāhu era ahora rey de Dakkhinadesa. ^{[ 23 ]}

Hacia el año 1140, Parakramabahu era el único rey de Dakkhinadesa ; su objetivo era expandirlo para que superara la grandeza de los otros dos reinos en poco tiempo. Fundó un centro administrativo llamado Parakramapura , exclusivamente para él. La capital de Parakramapura se identifica con la actual ciudad de Panduwas Nuwara. ^{[ 24 ]}

Posteriormente, inició un enorme programa de construcción y renovación de santuarios y otras estructuras, cuyos vestigios aún se pueden ver en la Provincia Centro-Norte de Sri Lanka . Se menciona que restauró una antigua calzada llamada Kotabaddha, sobre el Deduru Oya (Lago Deduru) cerca de la actual Kurunegala . La personalidad del nuevo rey quedó patente cuando los arquitectos encargados del proyecto le informaron de que era prácticamente imposible llevarlo a cabo, a lo que Parākramabāhu respondió: "¿Qué hay en el mundo que no pueda ser realizado por personas enérgicas?". Ordenó la construcción de canales y presas, y despejó una gran extensión de bosque a su alrededor para crear nuevos campos . En particular, construyó el Parakrama Samudra , un gigantesco embalse del que se abastecía de agua una vasta extensión de territorio. En islas en medio del embalse construyó un palacio y una estupa . ^{[ b ]}

El comercio era una fuente clave de ingresos para Dakkhinadesa, ya que la ubicación estratégica de Sri Lanka la situaba desde hacía tiempo en la intersección de varias rutas comerciales importantes. La seda china era una importación significativa y se utilizaba en la consagración de estatuas y santuarios. Las perlas y las gemas (por las que el rey tenía un interés particular) constituían una parte importante de las exportaciones de la isla, al igual que la canela (que siguió siendo, hasta el siglo XIX, la principal exportación de Sri Lanka) y los elefantes de guerra . La mayor parte del comercio se realizaba a través de los principales puertos marítimos del principado: Kalpitiya, Halawatha ( Chilaw ) y Colombo . ^{[ 25 ]}

Los naufragios eran frecuentes en la zona. Los bienes procedentes de los barcos se dividían a la mitad siempre que no transportaran caballos ni elefantes. ^{[ 51 ]} La teoría económica de Parākramabāhu se basaba en gran medida en las enseñanzas de Kautilya, que podrían considerarse un equivalente al capitalismo de Estado . Por ello, todo el comercio, incluido el alcohol, estaba controlado por el gobierno. Esto, además de reducir el alcoholismo en la sociedad de Sri Lanka, también garantizaba la máxima calidad de los productos locales. Durante su mandato, también impuso una política fiscal para financiar los gastos del gobierno. ^{[ 31 ]}

Durante el reinado del rey Vaṭṭagāmini Abhaya (104 a. C., 88-76 a. C.), la sangha del país se había dividido en tres órdenes rivales: las órdenes del Mahavihara , Abhayagiri vihāra y Dakkhina vihara. ^{[ nota 2 ]} Una de las ambiciones de Parākramabāhu era la reunificación de estos grupos en una sola orden, como había existido en tiempos de Dutugamunu . Además, gran parte de la sangha se había corrompido con el paso de los años, con bhikkhus que se casaban y tenían hijos, y en muchos casos se comportaban de manera muy parecida a upāsakas en su búsqueda de ganancias mundanas.

Hacia 1165 , ^{[ 52 ]} se convocó un concilio Theravada en Polonnaruwa para discutir la reforma de la sangha. ^{[ 13 ] [ 53 ]} El principal agente de Parākramabāhu en la empresa sería Mahathera Kassapa, un monje experimentado que "conocía el Tipiṭaka y estaba sumamente versado en el Vinaya ". ^{[ 54 ]} Hubo una inmensa resistencia a los esfuerzos de Parākramabāhu, en particular por parte de la secta Abhayagiri que practicaba prácticas avanzadas del budismo Mahayana . Muchos monjes se mudaron al extranjero en lugar de enfrentar tal fanatismo religioso severo, mientras que otros simplemente abandonaron la vida monástica y regresaron a la vida laica. En esto bien pudieron haber sido alentados por Parākramabāhu, quien parece haber sentido que la "purificación" ^{[ 55 ]} de las órdenes sacerdotales dependía tanto de la expulsión y exclusión de la minoría religiosa como de la recompensa y el estímulo de los ortodoxos. ^{[ 56 ]} Finalmente, el rey convocaba a los líderes de la sangha en la isla una vez al año, centrando la visita en un ritual a orillas del río Mahaweli, posiblemente un medio práctico para mantenerse al tanto de su progreso y sus estándares. ^{[ 56 ]} Después de la represión de Parakramabahu, el Mahayana y el Vajrayana en Sri Lanka nunca se recuperaron.

Tras la represión de las rebeliones en Ruhuna , en 1157, Parākramabāhu recuperó la reliquia del Diente y los cuencos de limosnas de Ruhuna y los llevó a Polonnaruwa; ^{[ 57 ]} posteriormente colocó las reliquias en un santuario conocido como el Templo de la Reliquia del Diente en Polonnaruwa. Tales construcciones se convirtieron en un sello distintivo del reinado de Parākramabāhu; sus edificios para la sangha reformada se describen con gran detalle en el Culavamsa y a menudo van acompañados de inscripciones que exponen sus intenciones y logros, como en el Gal Vihara . ^{[ 58 ]} Se registra un gran resurgimiento del Theravada durante la época de Parākramabāhu. ^{[ 59 ] : 27}

Las obras de construcción de Parākramabāhu constituyeron una parte significativa de la historia material de Sri Lanka . ^{[ 60 ]} Gran parte de los restos de Polonnaruwa datan de su reinado, así como sitios en el oeste y sureste de Sri Lanka. Uno de los primeros proyectos de Parākramabāhu fue la restauración de Anuradhapura , incluyendo la restauración de Thuparamaya (que se había perdido en la selva), Mihintale y Ruwanwelisaya . ^{[ 61 ]} Parakramabahu, tras abolir su cargo en Parakramapura de Dakkhinadesa, centró su atención en Polonnaruwa. Como era de esperar, debido a los asedios casi anuales, la ciudad había sufrido y había llegado a un estado en el que solo quedaba su nombre. Quizás sea por esto que queda tan poco de Polonnaruwa anterior al siglo XII hasta el día de hoy. ^{[ 62 ] [ 60 ]}

Se dice que la ciudad se dividió inicialmente en cuatro distritos, cada uno marcado con su propia casa de limosnas para el clero, que contenía "vasijas de bronce, cojines y almohadas, esteras, alfombras y camas". Ordenó la construcción de hospitales, que visitó en varias ocasiones. ^{[ 63 ]} También amplió las murallas defensivas de Polonnaruwa , construyendo un elaborado complejo de tres murallas con torres ^{[ 64 ]} para arqueros y catorce puertas. Ninguna de las cuales ha sobrevivido hasta nuestros días. Se cree que fuera del recinto de la ciudad construyó o renovó tres pueblos más pequeños, además de Parakramapura: Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) y Vijitapura. ^{[ 65 ]} También se crearon extensos jardines alrededor de Polonnaruwa, con estanques y piscinas para bañarse, una de las cuales, las Piscinas Gemelas, sobrevive hasta la fecha. Uno de esos jardines, el 'Jardín de la Isla', se extendía hasta el centro de Thupa Wewa ('Wewa' significa 'tanque' o 'embalse' en cingalés) en un promontorio. ^{[ 66 ]}

Mucho más sobrevive, como el Gal Vihare, o "Santuario de Piedra", cerca de Polonnaruwa. El Culavamsa atribuye el monumento en su totalidad a Parākramabāhu, aunque en realidad su contribución pudo haber sido una extensa restauración. ^{[ 67 ]} El Polonnaruwa Vatedage , considerado la construcción cumbre de todos los templos Vatadage ("Santuario Circular"), fue construido alrededor de 1157, probablemente para guardar la reliquia del diente. ^{[ 68 ]} El templo Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya y el Demala Maha Cetiya también fueron construidos durante su reinado. En el centro de Polonnaruwa, Parākramabāhu amplió y beatificó el palacio real, con salas de audiencias y estanques de baño. Poco queda hoy en día, pero sus imponentes muros insinúan la grandiosidad de la visión del rey.

Parākramabāhu también continuó su programa de obras hidráulicas iniciado en Dakkhinadesa, ^{[ 69 ]} incluyendo la renovación y reconstrucción de embalses y canales destruidos durante la invasión Chola. Construyó el Parakrama Samudra , que tiene una capacidad de 2400 hectáreas (5928 acres) de agua. ^{[ 70 ]} Se pueden encontrar inscripciones que detallan su trabajo en el Maha Wewa cerca de Uruwela, Padavi Wewa y Panda Wewa en la Provincia Noroccidental. Una columna descubierta en el fondo del Padavi Wewa en el siglo XIX incluía la inscripción "Hecho para el beneficio del mundo entero por el próspero Sri Parakrama-Bahu, nacido en Sinhapura, consciente de lo que era apropiado hacer". ^{[ 71 ]} Aunque el Culavamsa le atribuye la construcción de varios embalses, se ha sugerido que gran parte del trabajo de Parākramabāhu fue de renovación , e incluso que algunos de los proyectos emprendidos por su sucesor, Nissanka Malla de Polonnaruwa , ^{[ 72 ]} pueden haber sido atribuidos a él. ^{[ 73 ]} En el Culavamsa , se dice que Parākramabāhu restauró o construyó más de 165 grandes embalses, además de renovar 2376 embalses menores, 3910 canales y 163 presas. ^{[ 74 ] : 2}

A pesar de su magnificencia, las obras de Parākramabāhu supusieron un alto coste para la población y el tesoro. Para gran parte de la obra en Anuradhapura, empleó prisioneros de guerra tamiles capturados durante la Guerra Pandyan; estos prisioneros fueron enviados como represalia para reparar los destruidos durante la invasión Chola. ^{[ 75 ]} No obstante, los impuestos y el rajakariya (un sistema feudal en el que los plebeyos debían trabajar para el rey) contribuyeron en gran medida a los proyectos. Un indicador interesante de la carga impositiva es la desaparición de las monedas de oro de mayor tamaño hacia el final del reinado de Parākramabāhu. ^{[ 13 ]}

El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos importantes campañas: una en el sur de la India, como parte de una guerra de sucesión Pandya, y otra punitiva contra los reyes de Ramañña ( Baja Birmania ) por diversas ofensas percibidas contra Sri Lanka. También tuvo que sofocar guerras en su contra en Ruhuna en varias ocasiones.

Guerra con Bagan

El reino de Bagan, en la actual Birmania y Sri Lanka, mantuvo durante mucho tiempo una relación cordial basada en el comercio y una fe budista Theravada común. Bagan emergió como potencia en el siglo IX y, para el siglo XI, su capital, Arimaddhanapura , era un centro de aprendizaje budista. Bagan también fue un adversario acérrimo de la dinastía Chola . Sin embargo, con la ascensión de Narathu (1167-1171) al trono y las hostilidades entre Angkor y Birmania, la situación cambió drásticamente. Según fuentes de Sri Lanka, el nuevo rey causó varios agravios y maltrató a los enviados de Sri Lanka al reino. ^{[ 52 ]}

Cualquiera que fuera la razón, Parākramabāhu estaba furioso. Después de preparar una armada en Pallavavanka, ^{[ 77 ]} envió a Bagan una formidable fuerza naval. ^{[ 78 ]} Se desconoce el tamaño del ejército, pero se registra que contenía provisiones para un año de granos, flechas especialmente modificadas, ^{[ 79 ]} y elefantes de guerra. El ejército llegó a una ciudad cerca del río Bago y la capturó. ^{[ 13 ]} Posteriormente, se dice que los ejércitos capturaron varias otras ciudades, incluyendo Arimaddhanapura, asesinaron a Narathu y restablecieron las relaciones entre los dos países a la normalidad.

El relato de la campaña en Bagan posiblemente sea exagerado, sobre todo porque las crónicas birmanas no mencionan ninguna invasión masiva. Sin embargo, sí señalan que Narathu fue asesinado, posiblemente por ceilandeses. ^{[ 80 ]} Además, una inscripción contemporánea en Devanagala menciona la concesión de tierras al general Kitti Nagaragiri ^{[ 81 ]} por su liderazgo en una campaña contra 'Ramanna', nombrando al rey de Bagan como 'Bhuvanaditta', una posible cingalización de 'Narathu'. ^{[ 82 ]}

George Coedes afirma que Parakramabahu I lanzó entonces la incursión de represalia en 1180 (incluso después de la guerra Pandyan), después de que Narapatisithu (hijo de Narathu) encarcelara a enviados cingaleses. ^{[ 83 ] : 177}

Guerra Pandya, 1169–1177

En 1167, el rey Pandya Parakrama solicitó ayuda a su homónimo en Sri Lanka contra una alianza entre su rival Kulasekhara Pandya y los Cholas. Tal petición no era inusual, ya que los Pandya habían encontrado aliados en los monarcas cingaleses durante mucho tiempo , especialmente en las guerras contra los Cholas, y su nobleza había pasado algún tiempo en el exilio en la corte de Mahinda IV (956-972) tras la invasión de su territorio por Parantaka Chola II .

En esta ocasión, sin embargo, la ayuda de Sri Lanka llegó demasiado tarde. Para cuando el general de Parākramabāhu, Lankapura Dandanatha, llegó a Pandya Nadu , Kulasekhara había capturado la capital, Madurai , y asesinado a la esposa e hijos de Parakrama. Su hijo, el príncipe Vira Pandu, sin embargo, había logrado escapar. En lugar de dirigirse a Madurai, Lankapura desembarcó en las cercanías de Ramanathapuram y capturó la ciudad de Rameswaram , que permaneció en manos de Sri Lanka hasta el reinado de Nissanka Malla. ^{[ 13 ]} Allí construyeron una fortaleza llamada Parakramapura. En esta fase inicial de la guerra, lucharon contra Kulasekhara en varias ocasiones, sitiando finalmente Madurai y apoderándose de la ciudad. Vira Pandya fue restaurado en el poder y coronado como rey Pandya; además, el ejército de Lankapura permaneció en Madurai y continuó enfrentándose a los Cholas, llegando a saquear su territorio e infundir temor en sus feudatarios. ^{[ 84 ]} Entonces los Cholas decidieron luchar contra el ejército de Lankapura, y llegaron noticias de Pilai Pallavarayar de que los comandantes, incluidos Jayadratha (Jagath Vijaya) y Lankapura Dandanatha, y todo el ejército de Sri Lanka habían sufrido una derrota y se habían retirado. ^{[ 85 ]} El Culavamsa dedica gran parte del capítulo LXXVII a una descripción de la guerra subsiguiente entre Lankapura y Kulasekhara, quienes aparentemente lucharon con la ayuda de los Cheras. Sin embargo, el relato termina abruptamente.

Posteriormente, Kulasekhara Pandya obtuvo ayuda de los Cholas y regresó para luchar nuevamente contra el ejército de Lankapura. Sin embargo, Lankapura los derrotó de nuevo. Entonces, los Cholas decidieron luchar nuevamente contra el ejército de Lankapura, y llegaron noticias de Pilai Pallavarayar de que los comandantes, incluidos Jayadratha (Jagath Vijaya) y Lankapura Dandanatha, y todo el ejército de Ceilán habían sufrido una derrota y se habían retirado. ^{[ 85 ]} Ordenó que se utilizara la moneda de Sri Lanka, el Kahapana , en las áreas bajo su control y el de Vira Pandyan. ^{[ 86 ] [ 87 ]} Los prisioneros de guerra tamiles capturados por el ejército de Lankapura fueron enviados a Sri Lanka para reparar el Ruwanweli Seya y otros edificios dañados por invasiones Chola anteriores del país. ^{[ 88 ]}

Antiguas fuentes cingalesas afirman que Lankapura regresó a Sri Lanka tras su victoria y fue recibido por Parakkamabahu I como un gran héroe de guerra, recibiendo una generosa recompensa. ^{[ 86 ] [ 87 ]} Sin embargo, no cabe duda de que, en el relato de las campañas de Parakkamabahu I en el sur de la India, las fuentes cingalesas omiten los fracasos que asolaron la expedición tras su primer éxito. Este hecho, no obstante, se confirma mediante inscripciones del sur de la India. La narración del Culavamsa termina abruptamente. Pero las inscripciones del sur de la India revelan que el general de Parakkamabahu fue derrotado y su cabeza, junto con las de sus oficiales, fue clavada en las puertas de Madhura. ^{[ 89 ]} El relato de Ceilán es sin duda parcial y describe la guerra con un estilo épico. La victoria favorece por completo a los generales ceilandeses, y aun así, Vira Pandya no se encuentra finalmente asentado en su trono, gobernando un país sometido a su autoridad. ^{[ 86 ]}

Las inscripciones arqueológicas Chola, como la inscripción de Tiruvalangadu de Rajadhiraja II y la inscripción de Arapakkam ^{[ 90 ] [ 91 ],} afirman que Rajadhiraja II ordenó a su comandante Thirumala Perumanambi, junto con un poderoso ejército, que matara a Lankapura y Jagath Vijaya del ejército de Polonnaruwa y colgara sus cabezas de las puertas del palacio de Madurai, conquistando así el reino Pandyan. Pallavarayar, también conocido como Tirucirrambalamudaiyan Perumanambi, a quien se le encomendaron estas tareas, agasajó a Kulasekhara de manera apropiada durante su estancia en territorio Chola, y habiendo logrado, con su ejército, recursos y celo, la reconquista del reino Pandyan, cumplió al pie de la letra las órdenes de su señor clavando las cabezas de Lankapura Dandanatha y otros (otros soldados) en las puertas de Madurai. ^{[ 92 ]} La guerra terminó así a favor de los Chola, en algún momento de la década de 1170. ^{[ 93 ] [ 86 ]}

Tras los rumores de que Parakramabahu I se preparaba para otra invasión, Rajadhiraja II envió una brigada comandada por Annan Pallavarayan para lanzar un ataque preventivo. ^{[ 94 ]} Annan navegó a Sri Lanka y destruyó los preparativos de Parakramabahu para la invasión. Los Chola también brindaron apoyo al príncipe cingalés Sri Vallabha, sobrino de Parakramabahu y pretendiente rival al trono de Polonnaruwa. ^{[ 92 ]} Sri Vallabha decidió permanecer en el campamento Chola, ayudándolos. ^{[ 95 ]}

La expedición que fue enviada al frente de Srivallabha capturó y destruyó varios lugares en Ceilán, incluyendo Pulaiccēri y Mahathitha, donde Parākramabāhu I estaba reuniendo sus fuerzas; se apoderó de muchos elefantes e incendió una considerable área que se extendía por veinte kādams de este a oeste y setenta kādams de norte a sur, matando a algunos de los jefes cingaleses de la localidad y tomando a otros soldados como prisioneros de guerra . El botín capturado durante la expedición fue debidamente presentado al rey Chola por Annan Pallavarāyan, quien así contrarrestó con éxito todas las maquinaciones del gobernante ceilandés. ^{[ 96 ]}

Según KA Sastri Nilakanta , Parakramabahu cambió de opinión enviando costosos regalos como joyas y oro a Kulasekhara, convenciéndolo de invadir el reino Chola. ^{[ 92 ] [ 97 ]} Kulasekhara invadió a los Chola, pero fue derrotado y expulsado. Las fuerzas Chola invadieron entonces con éxito el reino Pandya y reinstalaron al príncipe Vira Pandya en el trono. ^{[ 92 ]}

El Culavamsa afirma únicamente que Parākramabāhu «gobernó durante treinta y tres años» y que murió en Polonnaruwa. Le sucedió Vijayabahu II de Polonnaruwa , descrito como el «hijo de su hermana», a quien había llamado desde Sinhapura, capital de Kalinga . Se desconoce el lugar de su sepultura. Vijayabahu II restableció las relaciones amistosas entre Polonnaruwa y Rāmmana, contra quienes Parākramabāhu luchó durante su reinado. ^{[ 98 ]}

A pesar de su reputación y autoridad personal, historiadores como H. W. Corrington y Wilhelm Geiger señalan que Parākramabāhu no tomó ninguna medida para asegurar una sucesión pacífica. Una de las razones que se ofrecen es la solidez del derecho consuetudinario de Sri Lanka, que contenía convenciones bastante flexibles para el reemplazo de gobernantes. ^{[ 99 ] [ 13 ]} Con excepción de Nissanka Malla, todos sus sucesores parecen haber sido débiles. La inestabilidad crónica y la reanudación de la guerra civil en los años posteriores al fin de su reinado deshicieron muchas de sus construcciones. ^{[ 13 ]}

Además, Polonnaruwa quedó sepultada bajo la selva y fue descubierta por el Departamento de Arqueología de Ceilán en 1903. Harry Charles Purvis Bell señaló en 1903 que estaba prácticamente destruida. ^{[ 100 ]}

Durante su reinado, el poder cingalés no logró contribuir a la desestabilización de la dinastía Chola del sur de la India, por lo que los planes de Parākramabāhu se vieron totalmente frustrados y sus candidatos se mantuvieron constantemente fuera del reino de Madura. Las repetidas expediciones de sus fuerzas en tierra firme fueron repelidas con éxito y, a pesar de las victorias temporales, el gobernante de Ceilán sufrió grandes pérdidas en la lucha y sus recursos militares y navales resultaron gravemente dañados. Que bajo Rājādhirāja el imperio Cõļa continuó manteniendo las mismas proporciones que bajo Rājarāja II puede inferirse de la procedencia de sus inscripciones, que se encuentran en Nellore, Kāļahasti y Nandalūr. ^{[ 101 ]} Las fuerzas cingalesas continuaron teniendo presencia en Rameswaram hasta el final del reinado de Nissanka Malla. También existen registros de la presencia cingalesa en Rameswaram hasta bien entrado el reinado del rey Nissanka Malla (1187-1196). ^{[ 13 ]}

Además, la magnitud y el alcance de los proyectos de construcción del rey aún se pueden apreciar hoy en Polonnaruwa, así como en las diversas tallas repartidas por todo el país que ensalzan los logros del "Gran Rey". Sin embargo, tal éxito tuvo un precio. Las incesantes guerras causaron estragos en el país, los impuestos fueron elevados durante su reinado y la acuñación de monedas de alto valor prácticamente desapareció hacia el final de su mandato, señal de una creciente pobreza. ^{[ 13 ]}

Su otra debilidad fue la falta de moderación en sus gastos, llevando a Sri Lanka a cotas más altas que no había alcanzado en mucho tiempo, pero agotando los recursos de la isla en el proceso. ^{[ 102 ] [ 60 ]}

La popularidad de Parākramabāhu queda demostrada por el hecho de que no menos de siete monarcas adoptaron su nombre a lo largo de los siguientes cuatro siglos, de los cuales solo dos o tres pudieron atribuirse siquiera una fracción de sus éxitos. La Armada de Sri Lanka cuenta con dos buques que llevan el nombre de Parakramabahu.