Idioma parsi

El pueblo paresi se vio profundamente afectado por el contacto con los colonizadores portugueses, con quienes se encontraron por primera vez en 1718. Durante más de cien años, fueron esclavizados como mineros en Mato Grosso. Dado que los paresis vivían en zonas ricas en caucho, muchos fueron expulsados ​​de sus hogares o tomados como guías por posibles recolectores a finales del siglo XIX; esta explotación y agresión los llevó casi a la extinción en el siglo XX. Varios misioneros católicos de la congregación de Anchieta obligaron a los niños paresis a asistir a internados, donde se intentó suprimir su idioma, y ​​también asumieron el control de toda la zona de Utiariti, arrebatándoselo al pueblo waimaré local. ^{[ 4 ]}

Toda esta disrupción provocó la desaparición de varios subgrupos de Paresi, ya sea por extinción o asimilación a otros grupos, así como un cambio en la mayoría de los grupos hacia el portugués brasileño en lugar del paresi. Sin embargo, algunos grupos aún se esfuerzan por mantener las prácticas culturales tradicionales paresi, así como el idioma, como los kozarene, quienes elaboran cerveza y pan tradicionales, y usan tocados y faldas paresi. ^{[ 5 ]}

El paresi pertenece a la familia lingüística arawak, una de las familias lingüísticas más grandes y extendidas de Sudamérica. Payne (1991) utilizó la retención léxica para determinar la clasificación lingüística y ubicó al paresi en la rama central. Aikhenvald (1999) y Ramírez (2001) agrupan al paresi en la rama paresi-xingu. ^{[ 6 ]}

En paresi existen 17 fonemas consonánticos contrastivos , con tres fonemas marginales que solo aparecen en contextos muy restringidos. Estos fonemas marginales se analizan como fonemas propios, ya que, a diferencia de otros alófonos consonánticos palatalizados de la lengua, estos fonemas pueden aparecer al inicio de palabra antes de /a/, lo que no desencadenaría la palatalización .

En paresi existen seis fonemas vocálicos contrastivos; si bien las vocales nasalizadas tienen un uso restringido y ocasionalmente son alófonos enfáticos de sus equivalentes orales, las vocales nasales anteriores son las únicas con distribuciones complementarias a sus respectivas vocales orales. Paresi presenta una forma de rinoglotofilia, en la que las vocales adyacentes a un ataque fricativo glotal en una sílaba final se nasalizan y presentan fonación aspirada .

Los pronombres de tercera persona son idénticos a los demostrativos proximales y mediales, eze y hatyo . Hay poca distinción sintáctica entre ambos, salvo que hatyo puede ser clitizado a /ha-/ para reflejar un reflexivo de tercera persona del singular; por lo demás, los pronombres personales de tercera persona son idénticos a los demostrativos.

Los clíticos pronominales reflejan la concordancia de sujeto en los verbos: el conjunto A indica la concordancia de sujeto en los verbos agentivos, mientras que el conjunto B indica la concordancia de sujeto en los verbos no agentivos y la posesión en los sustantivos. El sufijo /-nae/ es un plural genérico que se usa con la tercera persona del plural, mientras que /-ha/ es específico. Debido a que estos clíticos son obligatorios, el parési es una lengua con una fuerte tendencia a la omisión de pronombres y los pronombres personales son opcionales.

Paresi tiene tres formas de valencia decreciente para los verbos morfológicamente:

1. el inactivo incoativo /-oa/
2. el reflexivo /-wi/
3. el recíproco /-kakoa/

El sufijo /-oa/ se utiliza para expresar la voz media en algunos verbos transitivos, la reflexiva en varios verbos de cambio de posición del cuerpo o de cuidado personal, y la pasiva en varios verbos de daño o perjuicio.

El sufijo /-wi/ es un reflexivo mucho más directo y se usa exclusivamente con verbos que normalmente tendrían dos argumentos muy distintos, a diferencia de aquellos que se vuelven reflexivos con /-oa/. El recíproco /-kakoa/ puede usarse con morfología de plural doble para indicar múltiples pares recíprocos, y también puede adjuntarse a un sustantivo además de a un verbo para indicar los participantes recíprocos, convirtiéndolo en un "recíproco discontinuo".

La valencia aumenta al añadir el prefijo causativo /a-/, el sufijo causativo /-ki/, o ambos. Los causativos también pueden formarse perifrásticamente con el verbo /moka/.

La modalidad y expresión de la realidad verbal en paresi está entrelazada con la evidencialidad de dichos verbos. Paresi tiene tres modalidades contrafactuales:

1. frustrante (una acción que lamentablemente no se logró o no salió como se esperaba)
2. dubitativo (una acción puede ser verdadera o no)
3. desiderativo (la acción es deseada por el hablante)

De esas tres, las dos primeras distinguen entre evidencialidad y certeza.

El marcador de frustración /zaore~zakore/ se utiliza para indicar que una acción no se logró o no se pudo terminar, y se coloca antes de la cláusula que expresa dicha acción, o actúa como una partícula e indica un resultado indeseable.

El otro marcador de frustración /motya/ indica que el verbo contradice las suposiciones o expectativas basadas en la evidencia visual. Si alguien viera que el cielo está nublado y, por lo tanto, esperara que lloviera, pero no lloviera, diría lo siguiente:

Los dos marcadores dubitativos, /zamani/ y /kala/, difieren en sus niveles de certeza: el primero indica algo de lo que el hablante no está del todo seguro, mientras que el segundo indica un grado de certeza no absoluto, pero alto; el hablante incluso puede haber presenciado el evento personalmente.

Finalmente, está el marcador desiderativo /katsani/ que indica un deseo en primera persona.

Los primeros cuatro números en paresi son elementos léxicos (enumerados a continuación), y todo lo que sea mayor que 4 se cuenta en base 5, utilizando partes del cuerpo (es decir: dedos de las manos, dedos de los pies, manos, pies). ^{[ 23 ]}

Paresi tiene los siguientes cuantificadores:

1. tyotya 'todos'
2. kahare 'muchos, mucho'
3. inira 'pocos'
4. taita 'solamente'

Los tres primeros pueden aparecer de forma independiente como pronombres, y los cuatro modifican sustantivos. Tyotya , kahare e inira pueden aparecer tanto antes como después de los sustantivos, mientras que inira solo puede aparecer antes de ellos. A diferencia de los demostrativos, estos cuantificadores también pueden llevar clíticos personales y marcadores de aspecto, que normalmente solo se encuentran en los verbos. ^{[ 23 ]}

Kahare 'muchos, mucho' puede ir acompañado tanto de sustantivos contables como incontables. Los ejemplos (24) y (25) muestran cómo kahare va acompañado de clíticos y marcadores de aspecto, respectivamente.

Inira aparece antes de los sustantivos y también puede tomar el plural –nae , como se muestra en el Ejemplo (26).

Taita puede ir antes o después del sustantivo, pero no aparece como un pronombre independiente. En (29), taita se usa como predicado no verbal.