Registro parroquial

Los registros parroquiales se introdujeron formalmente en Inglaterra y Gales el 5 de septiembre de 1538, poco después de la ruptura formal con Roma en 1534, cuando Thomas Cromwell , ministro principal de Enrique VIII y vicario general , emitió una orden que exigía que en cada parroquia de la Iglesia de Inglaterra se llevaran registros de todos los bautismos, matrimonios y entierros. Antes de esto, algunas casas religiosas católicas y párrocos habían llevado notas informales sobre los bautismos, matrimonios y entierros de las familias locales prominentes y las necrologías de personas santas. Esta orden iba dirigida al rector o vicario de cada parroquia de Inglaterra. Por el contrario, se desaconsejó a las comunidades católicas que aún existían que llevaran registros similares, ya que necesitaban que sus nombres permanecieran ocultos en un país ahora hostil a la Iglesia de Roma. Sin embargo, la orden de Cromwell no tenía nada que ver con la doctrina religiosa ni con el papado, sino que indicaba el deseo del gobierno central de tener un mejor conocimiento de la población del país. ^{[ 5 ]} El historiador eclesiástico Diarmaid MacCulloch ha sugerido que la medida pudo haber sido introducida como un medio para identificar la infiltración en Inglaterra de miembros de las sectas anabaptistas prohibidas : sus seguidores no bautizaban a los infantes, debido a su doctrina de que solo los creyentes activos podían ser bautizados, excluyendo así a los niños "mudos" o "inconscientes". ^{[ 6 ]} El libro debía guardarse en un " cofre seguro " con dos cerraduras y llaves, una en poder del párroco y la otra de los sacristanes. Se impondría una multa de 3 chelines y 4 peniques por incumplimiento. Muchas parroquias ignoraron esta orden, ya que se creía comúnmente que presagiaba un impuesto adicional. ^{[ 7 ]}

Finalmente, en 1597, tanto la reina Isabel I como la Convocatoria de la Iglesia de Inglaterra reafirmaron la ordenanza, añadiendo que los registros eran de permagnus usus y debían conservarse en libros de hojas de pergamino . Ordenaron la conservación de duplicados de los registros o transcripciones episcopales , disponiendo que anualmente se enviaran copias de los registros parroquiales de bautismo, matrimonio y entierro al registrador del obispo diocesano. Estos registros se conservan esporádicamente desde esa fecha y pueden compensar algunas lagunas en el registro parroquial regular debido a guerras, descuidos y pérdidas por otras causas (incendios, etc.). Al mismo tiempo, todos los registros parroquiales anteriores (la mayoría encontrados en un formato menos duradero) debían copiarse en los nuevos libros más resistentes. El secretario parroquial recibía un salario por copiar los registros antiguos en un nuevo libro de pergamino para mantener el registro actualizado. ^{[ 8 ]}

Durante la Guerra Civil Inglesa (1643-1647) y en los períodos posteriores de la Commonwealth y el Protectorado, cuando la Iglesia de Inglaterra fue suprimida y los obispos abolidos y reemplazados por ministros calvinistas bajo el Directorio, los registros se conservaron de forma deficiente y muchos desaparecieron tras ser destruidos (perforados por escarabajos, roídos por ratas o ilegibles por la humedad) u ocultos por el clero anglicano desplazado. En su lugar, durante un breve período, se eligió localmente a un funcionario civil, también llamado, de forma confusa, registrador parroquial , quien era aprobado por dos jueces de paz locales. A menudo un laico puritano de estilo semiliterario, se le encargó llevar los registros civiles de nacimientos, matrimonios y defunciones en cada parroquia durante el resto del Interregno, y, en algunos casos, incluso transcribía sus registros en el antiguo registro parroquial. Sin embargo, en el transcurso de este paso de la custodia anglicana a manos civiles, muchos registros se perdieron. El antiguo formato fue readoptado por la Iglesia de Inglaterra restaurada cuando se restauró la monarquía en mayo de 1660. Siglos después, esta parsimonia y negligencia se remediaron tardíamente depositando los registros supervivientes en las oficinas de registro de los condados, donde se salvaguardaron mejor, se conservaron y se hicieron accesibles principalmente en microfilm a medida que esta tecnología estuvo disponible. ^{[ 9 ]} Por otro lado, los registros parroquiales precisos de Nueva Francia rara vez resultaron dañados por eventos externos como guerras, revoluciones e incendios. Así, se dispuso de 300 000 entradas para el período comprendido entre 1621 y 1760. ^{[ 10 ]}

En Inglaterra, elLa Ley de Registros Parroquiales de 1812 ( 52 Geo. 3 . c. 146), una "Ley para la mejor regulación y conservación de los Registros Parroquiales y otros Registros de Nacimientos, Bautismos, Matrimonios y Entierros en Inglaterra", fue aprobada. Esta establecía que "la modificación de la forma y manera de llevar y conservar los Registros de Bautismos, Matrimonios y Entierros de los Súbditos de Su Majestad en las diversas Parroquias y Lugares de Inglaterra, facilitará enormemente la prueba de los linajes de las personas que reclamen tener derecho a bienes inmuebles o muebles, y de otro modo será de gran beneficio y ventaja pública". El Impresor del Rey debía suministrar registros impresos separados, que se utilizarían para bautizos, matrimonios y entierros. ^{[ 11 ]} Estos permanecen más o menos sin cambios hasta el día de hoy.

En Estados Unidos, al menos las parroquias de las diócesis católicas romanas mantuvieron una práctica similar de registrar bautismos, matrimonios, entierros y, a menudo, también confirmaciones y primeras comuniones. Desde las primeras iglesias pioneras atendidas por sacerdotes itinerantes, los registros se escribían en latín eclesiástico . ^{[ 12 ]} Pero después del Concilio Vaticano II y sus reformas, que incluyeron la traducción de la Misa a las lenguas locales, la mayoría de las entradas de los registros se empezaron a escribir gradualmente en inglés. En las comunidades protestantes con mayor similitud al catolicismo romano, los registros parroquiales también son fuentes importantes que documentan bautismos, matrimonios y funerales. En las iglesias protestantes y evangélicas, los ministros individuales a menudo llevaban registros de los eventos relacionados con la fe entre la congregación, pero con mucha menos supervisión de un organismo central.

El registro parroquial se hizo obligatorio en Italia para bautismos y matrimonios en 1563, tras el Concilio de Trento , y en 1614 para los entierros, cuando la Iglesia también normalizó sus normas de compilación. Antes de 1563, se conservan los registros de bautismos más antiguos, que datan de 1379 en Gemona del Friuli , 1381 en Siena , 1428 en Florencia o 1459 en Bolonia .

En Francia, los registros parroquiales se utilizan desde la Edad Media. Los registros más antiguos que se conservan datan de 1334 y se encuentran en Givry ^{[ 13 ]} . Otros registros existentes anteriores a las órdenes de legislación civil de 1539 se encuentran en Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 y Signes 1500. ^{[ 14 ]}

El registro parroquial se hizo obligatorio en Francia para los bautismos con la Ordenanza de Villers-Cotterêts, promulgada por Francisco I de Francia el 10 de agosto de 1539, y luego para los matrimonios y entierros con la Ordenanza de Blois en 1579. Debían enviarse cada año a la bailía o sénéchaussée en el sur de Francia. ^{[ 15 ]} En abril de 1667, la Ordenanza de Saint-Germain-en-Laye ordenó que el clero parroquial conservara una copia, como antes de la ordenanza. ^{[ 16 ]} Por decreto de la Asamblea Nacional del 20 de septiembre de 1792, la custodia de los registros civiles se asignó a los alcaldes y los antiguos registros parroquiales pasaron a formar parte de los archivos públicos de los archivos comunales, y los antiguos registros de las bailías a los archivos departamentales creados en 1796. ^{[ 17 ]} Pero a partir de 1795, la parroquia volvió a conservar algunos registros privados, como los registros de catolicidad para la Iglesia Católica, que también se realizan por duplicado, uno para la parroquia y otro para los archivos diocesanos. La legalización de estos documentos, que funcionan tanto como medio de censo como de documentación civil, se ha utilizado en algunos casos para restaurar actos oficiales de estado civil, como después de la caída de la Comuna de París y la reconstrucción del Palacio de Justicia tras los incendios de 1871. ^{[ 18 ]}

Los primeros europeos que se asentaron en Norteamérica continuaron la práctica de establecer registros parroquiales. ^{[ 19 ]} Poco después del establecimiento de Habitation , la llegada de sacerdotes jesuitas en 1615 facilitó los primeros comienzos del registro parroquial en Nueva Francia . Estos primeros registros se introdujeron en el registro principalmente en los libros de registro personales de los jesuitas y daban cuenta exclusivamente del número de muertes en el período inicial de asentamiento de Quebec. Sin embargo, con el tiempo, la creciente población francesa propagó el desarrollo y el detalle del registro parroquial. Las entradas que detallaban nacimientos, matrimonios, bautismos y muertes se registraban y guardaban en la iglesia de Notre Dame-de-la-Recouvrance . Lamentablemente, en 1640 la iglesia se incendió junto con todos los registros parroquiales desde 1620 hasta 1640. Tras el incendio, el párroco comisionado en Notre Dame-de-la-Recouverance reconstruyó de memoria los registros destruidos, anotando el número bastante limitado de nacimientos, bautizos y matrimonios que tuvieron lugar en la colonia durante este período de 20 años. Sin embargo, las defunciones no se registraron en los registros reconstruidos y, en consecuencia, no existe constancia de la muerte de Samuel de Champlain , quien falleció en 1635. ^{[ 20 ]}

Aunque la creación y el mantenimiento de registros parroquiales en Europa se practicaban desde la Edad Media, la legislación relativa al uso generalizado y legal de los registros parroquiales en Francia se promulgó oficialmente con la firma de la Ordenanza de Villers-Cotterets en 1539. ^{[ 21 ]} Sin embargo, no fue hasta 1666 cuando, tras percibir las inmensas ventajas que se obtendrían mediante el registro civil, el rey Luis XIV revitalizó el sistema de registro parroquial en Francia y sus colonias. ^{[ 22 ]} Este edicto, establecido por el rey, hizo obligatorio que los individuos se registraran dentro de sus comunidades parroquiales. Además, en 1667 el rey reveló la Ordenanza de Saint Germain en Laye, una ley que exigía a los párrocos producir una copia de todos los registros para que todas las copias pudieran almacenarse en las oficinas de registro emergentes. ^{[ 23 ]} En Nueva Francia, estas copias se almacenaron en la oficina de registros oficiales de los Tribunales de Justicia de Quebec y Montreal y enumeraban exclusivamente a la población católica romana de Nueva Francia . No fue hasta después de la cesión y la conquista británica de Nueva Francia en 1760 que los registros parroquiales comenzaron a incluir más abiertamente a los protestantes dentro del registro, y como súbditos civiles de Quebec. ^{[ 24 ]}

La Iglesia de Suecia ha mantenido registros parroquiales para cada parroquia en algunos condados suecos (Västmanland y Dalarna) desde la década de 1620, y en general para toda Suecia desde la década de 1670. La Iglesia recibió la orden de mantener libros parroquiales aún más detallados en la Ley de la Iglesia del rey Carlos XI de 1686. ^{[ 25 ]} La motivación principal era llevar un registro del número de soldados que eran enviados desde cada parroquia y que eran financiados por cada parroquia, a través del sistema de asignación introducido en 1682. Otra motivación era llevar un registro del conocimiento religioso, la alfabetización y la salud de la población. Los libros parroquiales incluyen registros de nacimientos, defunciones, matrimonios y mudanzas, todos los cuales estaban vinculados al libro de catequesis parroquial, que fue reemplazado en 1895 por el libro parroquial. En las parroquias rurales, cada pueblo o ciudad industrial tenía su propia sección en el libro de catequesis, cada granja su propia página y cada persona su propia fila. Para las parroquias urbanas, el libro estaba dividido en distritos. La mayoría de los registros parroquiales aún se conservan en los archivos estatales y están disponibles electrónicamente a través de Internet.

• Fecha de bautismo
• Fecha de nacimiento (aunque a menudo no se registra)
• Nombre del niño
• Apellido del niño (aunque normalmente se omite ya que se da por sentado el nombre del padre).
• Nombre del padre — en blanco si es ilegítimo
• Nombre de la madre (aunque a menudo no se registra).
• Ocupación o rango del padre
• Lugar de nacimiento (para parroquias grandes)
• Ejemplos:

1. Bautizado el 21 de agosto de 1632, William, hijo de Francis Knaggs.
2. Bautismo 5 de enero de 1783 Richard, hijo de Thomas Knaggs, agricultor, y su esposa Mary, nacido el 6 de diciembre de 1782

• Fecha de matrimonio
• Tanto para hombres como para mujeres.
  • Nombre y apellido
  • Ya sea soltero o soltera, viudo o viuda.
  • Edad
  • Ya sea de esta parroquia o de algún otro lugar.
  • Ocupación (normalmente solo hombres)
  • Nombre, apellido y ocupación o rango del padre
  • Firma
• Ya sea por proclamación o por licencia
• Firma(s) del/de los testigo(s)
• Nota: a partir de 1837, la información contenida en los registros parroquiales es la misma que la de un certificado de matrimonio civil.
• Ejemplos:

1. Francis Ducke y Anne Knaggs contrajeron matrimonio el 2 de mayo de 1635.
2. Contrajeron matrimonio el 16 de mayo de 1643 Leonard Huntroids, labrador de Brafferton, y Lucy Knaggs, viuda de esta parroquia.
3. [1643 Matrimonios] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men(sis) Julii nupti fuerent Annoq(ue) predicto
4. Contrajeron matrimonio el 11 de agosto de 1836 Richard Knaggs el joven, de 20 años, soltero, agricultor de Kilham, y Elizabeth Wilson, de 25 años, soltera de esta parroquia, por licencia y con el consentimiento de aquellos cuyo consentimiento se requiere.

• Fecha de entierro
• Nombre del fallecido
• Edad del fallecido
• Ocupación, rango o parentesco del fallecido
• Lugar de residencia habitual del fallecido
• Ejemplos:

1. Richard Knags fue enterrado el 6 de enero de 1620.
2. Enterrada el 4 de noviembre de 1653, hija nacida muerta de Raiph Knaggs de Ugthorpe.
3. Enterrado el 25 de diciembre de 1723, el Sr. George Knaggs, caballero de Pollington, de 74 años.
4. Enterrado el 19 de julio de 1762 Thomas Knaggs, hijo de Thomas, sastre de Byers Green, y Elizabeth, de 13 años, se ahogó, doble tarifa

Los registros de Dade y Barrington son registros detallados que contienen más información que los registros estándar de bautismo y entierro de la época. Generalmente comienzan a finales del siglo XVIII, pero terminan en 1812, cuando fueron reemplazados por los requisitos de la Ley de Registros Parroquiales de George Rose de 1812, que exigía que se registrara más información que en los registros normales, pero en realidad requería menos información que los registros de Dade y Barrington. Existen ejemplos de algunas parroquias que continuaron llevando registros de Dade o Barrington después de 1813. En algunos casos, se llevaban dos registros; por ejemplo, en la parroquia de Whickham, en el condado de Durham, se llevaron tanto los registros de Barrington como los de Rose durante el período 1813-1819, después del cual se interrumpió el uso de los primeros.

Desde la época victoriana, los genealogistas aficionados han transcrito e indexado los registros parroquiales. Algunas sociedades también han publicado transcripciones e índices impresos, como la Parish Register Society, la Harleian Society y Phillimore & Co. La Society of Genealogists , en Londres , cuenta con una amplia selección de dichas transcripciones e índices. La Family History Library de Salt Lake City también posee una vasta colección de microfilmes de registros originales.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también ha elaborado un índice ( IGI ) con numerosas entradas de registro, principalmente bautismos y matrimonios. El IGI está disponible como base de datos en línea y en microfilm en los Centros de Historia Familiar locales. Como ocurre con todas las transcripciones e índices, el IGI debe utilizarse con precaución, ya que pueden producirse errores en la legibilidad del original o del microfilm, en la lectura de la escritura original y en la transcripción. Las entradas en lote suelen ser más fiables que las entradas individuales.