Paro Taktsang

Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ , también conocido como el Monasterio Taktsang Palphug y el Nido del Tigre ), ^[1] es un sitio sagrado budista vajrayana del Himalaya ubicado en el acantilado del valle superior de Paro en Bután . Es una de las trece cuevas del Nido del Tigre en el Tíbet histórico en las que Padmasambhava practicó y enseñó Vajrayana. ^[2]

En 1692, el 4º Druk Desi Tenzin Rabgey construyó un complejo monástico posterior alrededor de la cueva Taktsang Senge Samdup , donde Gurú Padmasambhava meditó y practicó con estudiantes, incluido Yeshe Tsogyal , antes de abandonar el reino del Tíbet a principios del siglo IX. ^{[2] [3]} A Padmasambhava se le atribuye la introducción del budismo vajrayana en Bután, que entonces formaba parte del Tíbet, y es la deidad tutelar del país. ^[4] Hoy en día, Paro Taktsang es la más conocida de las trece cuevas taktsang o "guarida del tigre" en las que él y sus estudiantes meditaban.

El santuario dedicado a Padmasambhava, también conocido como Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang o "el Santuario del Gurú con Ocho Nombres", hace referencia a las Ocho Manifestaciones de Padmasambhava y es una elegante estructura construida alrededor de la cueva en 1692 por Gyalse Tenzin Rabgye . Se ha convertido en el icono cultural de Bután. ^{[5] [6] [7]} Un festival popular, conocido como el Tsechu , celebrado en honor a Padmasambhava, se celebra en el valle de Paro en algún momento durante marzo o abril. ^[8]

Según el Namthar del Lhakhang, se cree que Padmasambhava (Guru Rinpoche ) voló a este lugar desde Singye Dzong a lomos de una tigresa. ^[9] Este lugar fue consagrado para domar al demonio tigre. ^{[ cita requerida ]}

Otra leyenda sostiene que una ex esposa de un emperador se convirtió voluntariamente en discípula de Gurú Rinpoche (Padmasambahva) en el Tíbet. Se transformó en una tigresa y llevó al Gurú en su espalda desde el Tíbet hasta la actual ubicación del Taktsang en Bután. En una de las cuevas de este lugar, el Gurú realizó una meditación y emergió en ocho formas encarnadas (manifestaciones) y el lugar se volvió sagrado. Posteriormente, el lugar llegó a ser conocido como el “Nido del Tigre”. ^[9]

La leyenda popular del monasterio de Taktsang se embellece aún más con la historia de Tenzin Rabgye , quien construyó el templo aquí en 1692. Algunos autores han mencionado que el gurú del siglo VIII Padmasmabhava había reencarnado nuevamente en la forma de Tenzin Rabgye. Las pruebas corroborativas que se han planteado son: que Tenzin Rabgye fue visto (por sus amigos) simultáneamente dentro y fuera de su cueva; incluso una pequeña cantidad de comida fue suficiente para alimentar a todos los visitantes; nadie resultó herido durante el culto (a pesar de que el camino de acceso al monasterio era peligroso y resbaladizo); y la gente del valle de Paro vio en el cielo varias formas animales y símbolos religiosos, incluida una lluvia de flores que aparecieron y también desaparecieron en el aire sin tocar la tierra. ^[5]

Como se ha señalado anteriormente, el monasterio se construyó alrededor de la cueva Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), donde, según la tradición, el gurú indio Padmasambhava meditó en el siglo VIII. Voló hasta este lugar desde el Tíbet a lomos de Yeshe Tsogyal, a quien transformó en una tigresa voladora para ese propósito y aterrizó en el acantilado, que "ungió" como lugar para construir un monasterio. Estableció el budismo y la escuela Nyingmapa del budismo Mahayana en Bután, y ha sido considerado el "santo protector de Bután". Más tarde, Padmasambhava visitó el distrito de Bumthang para someter a una poderosa deidad ofendida por un rey local. Se dice que la huella corporal de Padmasambhava está impresa en la pared de una cueva cerca del templo Kurje Lhakhang . En el año 853, Langchen Pelkyi Singye llegó a la cueva para meditar y le dio el nombre de Pelphug a la cueva, "la cueva de Pelkyi". ^[9] Después de morir más tarde en Nepal , se dice que su cuerpo fue devuelto milagrosamente al monasterio por la gracia de la deidad Dorje Legpa; ahora se dice que está sellado en un chorten en una habitación a la izquierda en la parte superior de la escalera de entrada. ^[9] El chorten fue restaurado en 1982-83 y nuevamente en 2004. ^[9]

A partir del siglo XI, muchos santos tibetanos y figuras eminentes vinieron a Taktsang para meditar, entre ellos Milarepa (1040-1123), Pha Dampa Sangye (fallecido en 1117), la yogini tibetana Machig Labdrön (1055-1145) y Thangton Gyelpo (1385-1464). ^[9] A finales del siglo XII, se estableció la escuela Lapa en Paro. ^[10] Entre los siglos XII y XVII, muchos lamas que vinieron del Tíbet establecieron sus monasterios en Bután. El primer santuario que se construyó en la zona data del siglo XIV, cuando Sonam Gyeltshen, un lama Nyingmapa de la rama Kathogpa, llegó del Tíbet. ^[9] Las pinturas que trajo aún se pueden discernir vagamente en una roca sobre el edificio principal, aunque no hay rastro de la original. ^[9] Se dice que el complejo Taktsang Ugyen Tsemo, que fue reconstruido después de un incendio en 1958, data de 1408. ^[9] Taktsang permaneció bajo la autoridad de los lamas Kathogpa durante siglos hasta mediados del siglo XVII. ^[9]

En el siglo XVII, el conocido Tertön Pema Lingpa de Bumthang, que fundó muchos monasterios en varias partes de Bután, también contribuyó a la creación de formas de danza religiosas y seculares a partir de su concepción de la 'Zandog Pelri' (la montaña de color cobre), que era la morada del Gurú Padmasambahva (que es el mismo lugar que el Taktsang de Paro o el Nido del Tigre). Esta danza se realiza en Paro como el festival Tsche. Pero fue durante la época de Ngawang Namgyal de la subsecta Drukpa, que huyó del Tíbet para escapar de la persecución por parte de la secta opuesta de la orden Gelugpa (que dominaba el Tíbet bajo los Dalai Lamas), que se estableció un mecanismo administrativo en Bután. ^{[ cita requerida ]}

A su debido tiempo, se estableció en Bután como un "modelo de gobierno" y fue conocido como el "Shabdrung" con plena autoridad. Quería establecer un edificio en el sitio de Taktsang Pel Phuk. Fue durante una invasión tibetana de Bután en 1644-46 que Shabdrung y su maestro tibetano Nyingmapa gTer-ston Rig-'dzin sNying-po habían invocado a Padmasambhava y las deidades protectoras en Taktsang para darles éxito sobre los invasores. Realizó los rituales bka' brgyad dgongs 'dus asociados con las celebraciones de Tshechu. Bután ganó la guerra contra el Tíbet Sin embargo, Shabdrung no pudo construir un templo en Takstsang para celebrar el evento, a pesar de que deseaba mucho hacerlo. ^{[5] [10] [11] [12]}

El deseo de Shabdrung de construir un templo aquí, sin embargo, se cumplió durante el cuarto Druk Desi Tenzin Rabgye (1638-96), el primero y único sucesor de Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), "un primo lejano de una línea colateral que desciende del 'santo loco' del siglo XV Drukpa Kunley". Durante su visita a la cueva sagrada de Taktsang Pel Phuk durante la temporada Tshechu de 1692, sentó las bases para la construcción del templo dedicado a Guru Rinpoche llamado el 'Templo del Gurú con Ocho Nombres' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang). Fue una decisión que tomó Tenzin Rabgye mientras estaba de pie en la cueva con vistas al valle de Paro. En ese momento, estaba dirigiendo el festival Tshechu de danzas religiosas. ^[5] En ese momento, los únicos templos que se informó que existían, en elevaciones más altas, eran el Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) y el Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ). ^[5]

El 19 de abril de 1998, ^[13] se produjo un incendio en el edificio principal del complejo del monasterio, que contenía valiosas pinturas, artefactos y estatuas. Se cree que el incendio fue causado por un cortocircuito eléctrico o por el parpadeo de las lámparas de mantequilla que iluminaban los tapices colgados. Un monje también murió durante el incendio. Las obras de restauración se llevaron a cabo con un coste estimado de 135 millones de ngultrum . El Gobierno de Bután y el entonces rey de Bután , Jigme Singye Wangchuck , supervisaron la restauración del monasterio dañado y su contenido en 2005. ^{[14] [15] [16]}

El monasterio está situado a 10 kilómetros al norte de Paro y cuelga de un precario acantilado a 3.120 metros de altura, a unos 900 metros sobre el valle de Paro , en el lado derecho del río Paro Chu ('chu' en butanés significa "río o agua"). Las laderas rocosas son muy empinadas (casi verticales) y los edificios del monasterio están construidos en la pared rocosa. Aunque parece formidable, el complejo del monasterio tiene acceso desde varias direcciones, como el camino del noroeste a través del bosque, desde el sur a lo largo del camino utilizado por los devotos, y desde el norte (acceso sobre la meseta rocosa, que se llama las "Cien Mil Hadas" conocidas como Bumda (hBum-brag). Un camino de mulas que conduce a él pasa por un bosque de pinos que está adornado con colores con musgo y banderas de oración. En muchos días, las nubes envuelven el monasterio y dan una extraña sensación de lejanía. ^{[17] [18]}

Cerca del comienzo del sendero hay una rueda de oración impulsada por agua, puesta en movimiento por un arroyo que fluye. Se dice que el agua que toca la rueda se bendice y lleva su poder purificador a todas las formas de vida en los océanos y lagos a los que alimenta. ^[19] En el camino de acceso al monasterio, hay un Lakhang (monasterio a nivel de aldea) y un templo de Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") que, como el monasterio principal, está ubicado en una meseta rocosa con una proyección escarpada de varios cientos de pies sobre el valle. Desde esta ubicación, los edificios del monasterio están en el barranco opuesto, que se conoce con el nombre de "Paraíso de la montaña de color cobre de Padmasambhava". Este es el mirador para los visitantes y hay una cafetería para ofrecer refrigerios. ^[20] La caminata más allá de este punto es muy pintoresca con el sonido de la cascada rompiendo el silencio. ^[21] A lo largo de la ruta se pueden ver pinos azules, banderas de oración y quioscos que venden parafernalia para el culto (como ruedas de oración, campanas de templo y calaveras). La ruta está salpicada de numerosos templos. En este camino, una gran cascada, que cae 60 metros (200 pies) en una piscina sagrada, se cruza por un puente. El sendero termina en el monasterio principal donde se exhiben pinturas coloridas. También se puede ver la cueva de Gurú Rinpoche donde meditaba. Esta cueva se abre al público solo una vez al año. ^[22]

Los edificios del monasterio constan de cuatro templos principales y refugios residenciales diseñados idealmente para adaptarse a las cornisas de roca (granito), las cuevas y el terreno rocoso. De las ocho cuevas, cuatro son comparativamente de fácil acceso. La cueva donde Padmasmabhava entró por primera vez, montado en el tigre, se conoce como 'Tholu Phuk' y la cueva original donde residió y meditó se conoce como 'Pel Phuk'. Él ordenó a los monjes espiritualmente iluminados que construyeran el monasterio aquí. El monasterio está tan precariamente encaramado que se dice: "se aferra a la ladera de la montaña como un geco ". Se ingresa a la cueva principal a través de un estrecho pasaje. La cueva oscura alberga una docena de imágenes de Bodhisattvas y lámparas de mantequilla parpadean frente a estos ídolos. Una elegante imagen de Chenrezig ( Avalokitesvara ) también está deificada aquí. En una pequeña celda contigua, se coloca la escritura sagrada; La importancia de esta escritura es que fue escrita con polvo de oro y polvo de hueso triturado de un lama divino. También se dice que los monjes que practican el budismo vajrayana (la religión oficial del estado de Bután) en este monasterio de cuevas viven aquí durante tres años y rara vez bajan al valle de Paro. ^{[7] [23] [24]}

Todos los edificios están conectados entre sí a través de escaleras y escalones hechos en la roca. Hay algunos puentes de madera desvencijados a lo largo de los caminos y también escaleras para cruzar. El templo en el nivel más alto tiene un friso de Buda. Cada edificio tiene un balcón, que ofrece hermosas vistas del pintoresco valle de Paro que se encuentra más abajo. Los monasterios tienen una antigua historia de ocupación por monjes, como ermitas. ^{[7] [23]}

Taktshang Zangdo Pari es el lugar donde vivió la esposa de Padmasmbahava, conocida como el "Hada de la Sabiduría", Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), la fundadora del Mon, un convento que lleva el mismo nombre que Taktshang y también otros dos conventos. Se dice que la actual cuidadora del lugar es una monja anciana que cuenta con el apoyo de una joven aprendiz.

Otro lugar importante cerca del santuario es el Urgyan Tsemo, el “pico de Urgyan”, que tiene un pequeño Mani Lakhang. La rueda de oración, girada por un monje anciano, resuena con campanas que se escuchan todos los días a las 4 de la mañana. Sobre el Urgyan se encuentra el templo sagrado de la cueva conocido como 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), que es el santuario principal del Taktshang. También es la residencia del lama principal, Karma Thupden Chokyi Nyenci.

El “Paraíso de la Montaña de Color Cobre de Padmasambahva” (Zangdopari) se muestra vívidamente en forma de corazón en cada thangkha y también está pintado en las paredes del monasterio como un recordatorio constante de la leyenda. Las pinturas están colocadas sobre un pedestal que representa el reino del Rey de los Nagas entre las Dakinis (mKha-hgro-ma), y el pináculo en la pintura denota el dominio de Brahma. Las pinturas también representan a los semidioses Klu (Naga) con cabeza humana y cuerpo de serpiente, que se dice que residen en lagos (se dice que denotan que están protegiendo los tesoros ocultos). Alegóricamente, pretenden representar las escrituras sagradas espirituales. Las pinturas también muestran lo que se denomina “Caminantes en el Cielo” (mKha-hgro-ma).

La colina sagrada se dibuja en el fondo con cuatro caras pintadas de diferentes colores: la cara este es de color blanco cristal, la cara sur es amarilla, la oeste es de color rojo y la norte tiene color verde. El palacio tiene cuatro lados y ocho esquinas con sus niveles inferior y superior adornados con joyas. Se dice que el patio con cuatro recintos representa cuatro tipos de conducta. Las paredes están construidas con ladrillos, los balcones han sido adornados con símbolos religiosos. El ambiente se muestra en forma de árboles de los deseos, fuentes del agua de la vida, arcos de lluvia en cinco colores con formaciones de nubes y luz que emana de flores de loto. El palacio también se muestra con un trono con ocho esquinas completamente y curiosamente adornado con joyas. Padmasmbahva se muestra sentado en un tallo puro de loto que emite energía divina y parece "divino, caritativo, poderoso o feroz".

En las cuatro caras y ocho esquinas se muestran otros detalles, como cinco tipos de budas que reprimen a los demonios viciosos (realizando cuatro actos piadosos) y que están colocados en tronos que se colocan sobre los demonios encorvados. Los demonios y los Khadoms están representados adornados y sentados en tronos de cuatro pétalos y cuatro caras “adornados con atributos nigrománticos” disfrutando de un buen momento; los Khadoms se ven en el patio de cuatro lados del palacio y también en todas las paredes laterales.

La escena se embellece aún más alrededor de la imagen de Gurú Rinpoche (Padmashambahava) y también en el palacio, con dioses y diosas en los cielos, con guardianes de las cuatro puertas con un ejército de mensajeros y sirvientes; todos tratando de aplastar a los demonios hasta convertirlos en polvo. Se dice que el bastón de apoyo que se muestra representa a las tribus del Himalaya de los períodos prebudistas.

Después de la revisión de la política de visados ​​de Bután en 2023, se decidió que se cobrará una tarifa de entrada de 1.000 Nu para todos los visitantes adultos a Taktshang a partir de marzo de 2023. ^[25] Según la misma revisión, habrá fechas especiales en el calendario lunar butanés en las que solo los butaneses podrán visitar Taktshang. ^[26]

• Guía de Taktshang: Taktshang restaurado , Departamento de Cultura, Timbu, Bután, 2005. ISBN 99936-617-1-6 
• Semillas de fe: Una guía completa de los lugares sagrados de Bután, vol. 1, págs. 121-125, KMT Publishers, Timbu, Bután, 2008. ISBN 99936-22-42-7 
• Bellows, Keith (2008). Lugares sagrados para toda la vida: 500 de los destinos más pacíficos y poderosos del mundo . Washington, DC : National Geographic Society . ISBN 978-1-4262-0336-7.OCLC 191922807  .

• Un guía turístico líder en Paro Taktsang
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• [https://www.familyonthewheels.com/tiger-nest-monastery}