Hispanopedia WikiLa teoría participativa es una visión o marco conceptual que intenta superar la distinción sujeto - objeto . Según Jorge Ferrer , "el núcleo de esta visión participativa es un giro de las experiencias intrasubjetivas a los eventos participativos en nuestra comprensión de los fenómenos transpersonales y espirituales". [ 1 ]
epistemología participativa
Una epistemología participativa es una teoría del conocimiento que sostiene que el significado se construye a través de la interacción de la mente humana con el mundo. Propuesta originalmente por Goethe , ha sido ampliamente estudiada por el historiador cultural Richard Tarnas . [ 2 ]
En una epistemología participativa, el significado no es ni exclusivamente objetivo ni exclusivamente subjetivo . Es decir, según las perspectivas modernas o positivistas , el significado no se encuentra únicamente fuera de la mente humana, en el mundo objetivo, a la espera de ser descubierto. Tampoco, según las perspectivas posmodernas o constructivistas , el significado es simplemente construido o proyectado sobre un mundo inherentemente sin sentido por la mente humana subjetiva. [ 3 ] Más bien, Tarnas argumenta que el significado se manifiesta a través de la participación dialéctica de la mente humana con el significado más amplio del cosmos. Así, el significado existe en potencia en el cosmos , pero debe ser articulado por la conciencia humana antes de existir en la realidad.
Desde esta perspectiva, la realidad esencial de la naturaleza no es separada, autosuficiente ni completa en sí misma, de modo que la mente humana no pueda examinarla «objetivamente» ni registrarla desde fuera. Más bien, la verdad que se revela en la naturaleza emerge únicamente con la participación activa de la mente humana. La realidad de la naturaleza no es meramente fenoménica , ni independiente ni objetiva; más bien, es algo que cobra existencia a través del propio acto de la cognición humana . La naturaleza se vuelve inteligible para sí misma mediante la mente humana. [ 4 ]
Según Tarnas, la epistemología participativa tiene sus raíces en el pensamiento de Goethe , Schiller , Schelling , Hegel , Coleridge , Emerson y Rudolf Steiner . [ 5 ]
El "giro participativo" en la teoría transpersonal.
En el campo de la psicología transpersonal , el «giro participativo» impulsado por Jorge Ferrer sugiere que los fenómenos transpersonales son eventos participativos y cocreativos. Ferrer define estos eventos como «emergencias del ser transpersonal que pueden ocurrir no solo en el ámbito individual, sino también en una relación, una comunidad, una identidad colectiva o un lugar». Este conocimiento participativo es multidimensional e incluye todas las facultades del ser humano (cuerpo, corazón y alma), entendidas desde una perspectiva transpersonal. La visión de Ferrer abarca una realidad espiritual plural y múltiple, y un poder espiritual capaz de generar una amplia gama de revelaciones y comprensiones, que a su vez pueden superponerse o incluso ser incompatibles.
Crítica
Ken Wilber sostiene que la epistemología participativa tiene un alcance limitado a la observación del interior de un dominio plural subjetivo. [ 6 ] Ferrer argumenta que las críticas de Wilber a la teoría participativa han confundido el pluralismo con el relativismo vulgar . [ 7 ]
Aplicación en psicoanálisis
La psicoanalista Robin S. Brown ha promovido una perspectiva participativa en el contexto del psicoanálisis relacional como un medio para fomentar el pluralismo clínico . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Brown adopta una lectura participativa de los arquetipos junguianos como base para teorizar la alteridad en la situación clínica.
Véase también
Referencias
- ↑ Ferrer, JN. Revisión de la teoría transpersonal, 2
- ↑ David Fideler, "La mitad que le falta a la ciencia: pluralismo epistemológico y la búsqueda de una cosmología inclusiva" en Alexandria 5: Cosmología, filosofía, mito y cultura , 64
- ↑ Richard Tarnas, «Epílogo», La pasión de la mente occidental: comprender las ideas que han moldeado nuestra visión del mundo.
- ↑ Richard Tarnas, «Epílogo», La pasión de la mente occidental: comprender las ideas que han moldeado nuestra visión del mundo.
- ↑ Richard Tarnas, La pasión de la mente occidental , 433
- ↑ Wilber, K. Fragmento D: La apariencia de un sentimiento: La importancia del post/estructuralismo. Parte I. Panorama general y resumen hasta la fecha.
- ↑ Ferrer, JN Revisioning transpersonal theory: a participatory vision of human spirituality , 2002 SUNY p225
- ↑ Brown, RS (2016). Espiritualidad y el desafío del pluralismo clínico: pensamiento participativo en el contexto psicoterapéutico. Spirituality in Clinical Practice , 3.3, 187-195.
- ↑ Brown, RS (2017). Uniendo mundos: Pensamiento participativo en el contexto junguiano. The Journal of Analytical Psychology , 62.2, 284-304.
- ↑ Brown, RS (2017). Psicoanálisis más allá del fin de la metafísica: Pensando hacia lo post-relacional . Londres y Nueva York: Routledge.
- ↑ Brown, RS (2020). Fundamentos para un psicoanálisis transpersonal: espiritualidad, relación y participación . Londres y Nueva York: Routledge.
Bibliografía
- Bache, Christopher, Noche oscura, amanecer temprano , 2000; SUNY
- Brown, Robin S. Psicoanálisis más allá del fin de la metafísica: Reflexiones hacia lo posrelacional , 2017; Routledge
- Ferrer, Jorge, Reinterpretando la teoría transpersonal , 2002; SUNY
- Ferrer, Jorge y Sherman, Jacob El giro participativo: espiritualidad, misticismo, estudios religiosos , 2009; SUNY
- Sherman, Jacob, Participantes de lo divino: Contemplación y práctica de la filosofía , 2014; Fortress Press
- Tarnas, Richard Cosmos y Psique , 2006; Viking
- Tarnas, Richard La pasión de la mente occidental , 1991; Ballantine
- psicología transpersonal
- Teorías epistemológicas