Pastunización

El pueblo Khalaj experimentó una forma de asimilación cultural como resultado de haber vivido durante varios siglos en las regiones de Afganistán y Pakistán pobladas por pastunes.

"En los siglos VIII y IX, los antepasados ​​de muchos de los afganos de habla turca actuales se asentaron en la zona del Hindu Kush (en parte para obtener mejores tierras de pastoreo) y comenzaron a asimilar gran parte de la cultura y el idioma de las tribus pastunes que ya estaban presentes allí." ^{[ 8 ]}

Los Khalaj eran originalmente una tribu túrquica que había habitado durante mucho tiempo las regiones de Ghazni , Qalati Ghilji (también conocida como Qalati Khalji) y Zabulistán , en el actual Afganistán . Se casaron con los pastunes locales y gradualmente adoptaron la cultura pastún. La obra geográfica de Najib Bakran, Jahān Nāma (c. 1200-1220 ) , describe a los Khalaj como una "tribu de turcos" que había estado experimentando un cambio lingüístico . Durante la invasión mongola de Asia Central , muchos encontraron refugio en el subcontinente , donde establecieron la dinastía Khalji . Debido a que ya se habían pastunizado para entonces, los Khalaj a menudo eran considerados pastunes por los nobles túrquicos del Sultanato de Delhi . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Los ghiljis son una de las tribus pastunes más grandes. Según el historiador CE Bosworth , el nombre tribal "Ghilji" deriva del nombre de los Khalaj, y es probable que los turcos Khalaj formaran inicialmente el núcleo de la tribu. ^{[ 14 ]}

Los pastunes migraron y se asentaron en la región de la actual Khyber Pakhtunkhwa durante siglos, lo que resultó en la pastunización de las tribus indoarias locales . Para el siglo XV, los pastunes eran actores políticos prominentes en la región, estableciendo la dinastía Lodi del Sultanato de Delhi . ^{[ 15 ]} Varios miembros de la tribu Yusufzai también comenzaron a trasladarse al valle de Peshawar , ^{[ 16 ]} desplazando a otras tribus indoarias y pastunes. ^{[ 16 ]} En el siglo XVI, se produjeron nuevas migraciones durante el gobierno de la dinastía Sur . ^{[ 17 ]} En el siglo XVIII, este proceso se intensificó nuevamente debido al establecimiento del Imperio Durrani . ^{[ 5 ]}

En el siglo XX, mientras los británicos se preparaban para abandonar la India, resurgieron las tensiones sobre la Línea Durand . La Resolución de Pashtunistán fue adoptada por las tribus pastunes unos meses antes de la Partición , exigiendo a los británicos que ofrecieran la independencia a un recién formado Pashtunistán que comprendiera todos los territorios pastunes en la India británica , en lugar de verse obligados a elegir entre Pakistán o la India . ^{[ 18 ]} Los británicos rechazaron sus demandas, ^{[ 19 ] [ 20 ]} y la región se unió a Pakistán tras el referéndum de la Provincia de la Frontera Noroeste . ^{[ 21 ]} Tras el referéndum, estallaría una rebelión de 6 años en Waziristán , apoyada por Afganistán e India. ^{[ 22 ]} Los nacionalistas pastunes en el vecino Afganistán comenzaron a propagar la idea de " Loy Afganistán " (Gran Afganistán), que sostenía que las áreas de mayoría pastún de Pakistán, especialmente Khyber Pakhtunkhwa, debían ser anexadas por Afganistán. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Esto dio lugar a situaciones tensas como la fallida Campaña de Bajaur en 1960-1961. ^{[ 25 ]} La mayoría de los pastunes pakistaníes tienden a centrarse más en obtener autonomía política que en la política irredentista . ^{[ 26 ]}

Entre la invasión soviética de Afganistán en 1979 y la retirada de Estados Unidos de la zona en 2021, millones de refugiados afganos , muchos de ellos pastunes, encontraron refugio en Khyber Pakhtunkhwa y otras provincias de Pakistán . ^{[ 27 ] [ 28 ]} El apoyo popular disminuyó a medida que la cultura del Kalashnikov (arma de fuego) y el etnonacionalismo se arraigaron en los campos de refugiados. ^{[ 29 ]} Algunos refugiados mantuvieron vínculos con los talibanes afganos , ^{[ 30 ] [ 31 ]} que tienen vínculos con los talibanes pakistaníes nacionalistas pastunes . ^{[ 32 ]} Varios millones de refugiados han sido repatriados o deportados de vuelta a Afganistán. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Muchos antiguos hablantes de pashayi han adoptado el etnónimo safi y a menudo se refieren a sí mismos por los valles de montaña en los que viven, mientras que muchos de los antiguos hablantes de dárdico de Swat e Indus Kohistan ahora afirman ser pastunes. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

En los siglos XVII y XVIII, las tribus pastunes (conocidas colectivamente como los Rohillas ) se asentaron en lo que hoy es el oeste de Uttar Pradesh . ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Estos Rohillas dieron su nombre a la región de Rohilkhand . ^{[ 40 ]} La dinastía Rohilla , que era una dinastía Jat pastunizada , ^{[ 41 ] [ 42 ]} lideró a los Rohillas y estableció el Reino de Rohilkhand , y más tarde el Estado de Rampur . ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Tras la Partición de la India , algunos rohillas se unieron a otros muhajires y emigraron a Pakistán . ^{[ 45 ]} Sin embargo, todavía existe una importante comunidad rohilla en la India , especialmente en las ciudades de Rampur , Bareilly y Shahjahanpur . ^{[ 46 ]}

La colonización pastún del norte de Afganistán comenzó a finales del siglo XIX. En 1880, cuando Abdur Rahman Khan llegó al poder, la población pastún en el norte era prácticamente inexistente, representando entre el 2 y el 4% de la población. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} El emir alentó a los pastunes a asentarse en el norte , mientras que turco-persas y tayikos fueron traídos al sur. ^{[ 50 ] [ 51 ]} Esto se hizo para fortalecer el dominio del emir en el Turquestán afgano y consolidar las fronteras septentrionales de Afganistán con el Imperio ruso . ^{[ 47 ]} El Imperio británico apoyó las políticas del emir, con la esperanza de reducir la influencia rusa en Afganistán. ^{[ 50 ]}

Tras los levantamientos hazara, aproximadamente 80.000 hazaras huyeron de Hazarajat para escapar del genocidio hazara . ^{[ 52 ] [ 53 ]} Las tierras abandonadas fueron redistribuidas a los leales no hazaras de la zona, como los pastunes de Kochi . ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Los intentos de pastunización fueron continuados por los Musahiban , logrando cierto éxito. ^{[ 56 ] [ 57 ]} En la provincia central de Ghor , algunos grupos sureños de Aimaqs adoptaron el idioma pastún , ^{[ 58 ]} y las subtribus Taymani y Firozkohi afirmaron tener ascendencia pastún. ^{[ 59 ]} En las provincias orientales de Laghman y Nangarhar , muchos Pashayi son ahora bilingües en pastún. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Tras la Revolución Saur , los Khalqistas intentaron socavar el estatus del dari en un intento por convertir el pastún en la lengua franca de Afganistán y eliminar el dari como idioma oficial. ^{[ 62 ]}

Antes del derrocamiento de Mohammad Najibullah en 1992, el pastún constituía más del 50 % de los medios de comunicación en Afganistán. ^{[ 62 ]} Un expediente del GRU soviético describía a Najibullah como: « un nacionalista pastún , es uno de los impulsores de la política de “pastunización” de la sociedad afgana. En su círculo más íntimo solo habla pastún . Tiende a seleccionar a sus colaboradores no por sus cualidades profesionales, sino por su devoción personal hacia él, principalmente familiares y vecinos ». ^{[ 63 ]}

Richard Strand sostiene que la pastunización continúa ocurriendo debido a los matrimonios mixtos entre mujeres pastunes y hombres nativos dárdicos indoarios y nuristaníes . Argumenta que las esposas pastunes rara vez aprenden el idioma de sus maridos debido a la actitud "chovinista" de los hablantes de pastún, lo que lleva a que los niños hablen pastún como su lengua materna. ^{[ 64 ]}