sacrificio de la Pascua

Según la Torá, el sacrificio de la Pascua debía ser un cordero varón "seh" de un año de edad, sin defecto alguno (Éxodo 12:5). Fuentes rabínicas definieron posteriormente qué se consideraba un "seh" y elaboraron los procedimientos relacionados con la ofrenda y su sacrificio. Cada familia o comunidad ofrecía un animal en conjunto, lo cual no requería la semikah (imposición de manos), aunque era obligatorio determinar quiénes participarían en el sacrificio para que se realizara con las intenciones adecuadas. Solo podían participar aquellos que habían sido circuncidados y eran puros antes de la Ley, y se les prohibía tener alimentos leudados en su poder durante el sacrificio del cordero pascual. El animal era sacrificado en la víspera de la Pascua, en la tarde del 14 de Nisán, ^{[ 9 ]} después de que se hubiera sacrificado el Tamid , es decir, a las tres de la tarde, o, si la víspera de la Pascua caía en viernes, a las dos. ^{[ 10 ]}

El sacrificio se realizaba en el patio del Templo de Jerusalén . Podía ser realizado por un laico, aunque los rituales relacionados con la sangre y la grasa debían ser llevados a cabo por un sacerdote. ^{[ 10 ] [ 11 ]} La sangre debía ser recogida por un sacerdote, y filas de sacerdotes con copas de oro o plata en sus manos se alineaban desde el patio del Templo hasta el altar, donde se rociaba la sangre. Estas copas tenían la base redondeada para que no pudieran apoyarse, ya que la sangre podría coagularse . El sacerdote que recogía la sangre al caer del animal sacrificado le entregaba la copa al sacerdote que le seguía, recibiendo de él una vacía, y la copa llena se pasaba a lo largo de la fila hasta llegar al último sacerdote, quien rociaba su contenido sobre el altar. Luego, el cordero era colgado de ganchos o palos especiales y desollado; pero si la víspera de la Pascua caía en sábado , la piel se quitaba solo hasta el pecho. Luego se abrió el abdomen y se extrajeron las porciones grasas destinadas al altar, se colocaron en un recipiente, se salaron y el sacerdote las ofreció en el altar, mientras que las vísceras restantes también se extrajeron y se limpiaron. ^{[ 10 ]}

Si bien la mayoría de los servicios religiosos requieren un minyán de al menos diez personas, el Korban Pesaj debe ofrecerse ante un quórum de treinta; debe realizarse frente a kahal adat yisrael , la asamblea de la congregación de Israel. Se necesitan diez para la asamblea, diez para la congregación y diez para Israel. Según algunas autoridades talmúdicas , como Rav Kahana IV , las mujeres se contaban en el minyán para ofrecer el sacrificio de la Pascua (B. Pesachim 79b).

Aunque la víspera de la Pascua cayera en sábado, el cordero pascual se sacrificaba de la manera descrita anteriormente, se rociaba la sangre sobre el altar, se extraían y limpiaban las entrañas y se ofrecía la grasa sobre el altar; estas cuatro ceremonias, en el caso del cordero pascual, eran las únicas exentas de la prohibición de trabajar en sábado . Esta norma, que establecía la precedencia del sábado sobre la Pascua, no se determinó definitivamente hasta la época de Hillel , quien la estableció como ley y, a cambio, fue elevado a la dignidad de nasi por Judá ben Bátira (B. Pesajim 68a).

Las personas que participaban en el sacrificio se dividían en tres grupos. El primero llenaba el atrio del Templo, de modo que las puertas debían permanecer cerradas. Mientras sacrificaban y ofrecían sus corderos pascuales, los levitas en la plataforma ( dukhan ) recitaban el Hallel ( Salmos 113-118), acompañados de instrumentos de bronce. Si los levitas terminaban su recitación antes de que los sacerdotes hubieran completado el sacrificio, repetían el Hallel, aunque nunca fue necesario repetirlo dos veces. Tan pronto como el primer grupo ofrecía su sacrificio, se abrían las puertas para que salieran, y el segundo y el tercer grupo ocupaban sus lugares sucesivamente.

Los tres grupos ofrecieron su sacrificio de la manera descrita, mientras se recitaba el Hallel; pero el tercer grupo era tan pequeño que siempre terminaba antes de que los levitas llegaran al Salmo 116. Se le llamaba el "grupo de los perezosos" porque llegaba último. Incluso si la mayoría del pueblo estaba ritualmente impuro en la víspera de la Pascua, el sacrificio se ofrecía el 14 de Nisán . Otros sacrificios , por el contrario, llamados Hagigah , que se ofrecían junto con el cordero pascual, se omitían si la víspera de la Pascua caía en sábado, si el sacrificio se ofrecía en estado de impureza o si el número de participantes era tan pequeño que no podían consumir toda la carne. Cuando el sacrificio se completaba y el animal estaba listo para asar, cada presente llevaba su cordero a casa, excepto cuando la víspera de la Pascua caía en sábado, en cuyo caso no se podía llevar. ^{[ 10 ]}

Si el 14 de Nisán caía en sábado, el primer grupo se ubicaba en el monte del Templo en Jerusalén , el segundo en el ḥel , el espacio entre el muro del Templo y la sala del Templo, mientras que el tercer grupo permanecía en el atrio del Templo, esperando así la noche, cuando llevaban sus corderos a casa y los asaban en un asador de madera de granado. En todos los demás días, podían hacerlo antes del anochecer (y si el 15 de Nisán caía en sábado, debían hacerlo). No se podía romper ningún hueso ni durante la cocción ni durante la comida. El cordero se colocaba en la mesa del banquete vespertino (véase el Seder de Pésaj ) y era comido por los presentes después de que todos hubieran saciado su apetito con la ḥagigah u otros alimentos. El sacrificio debía consumirse por completo esa misma noche, sin que se permitiera que nada quedara durante la noche. Mientras lo comían, todos los participantes debían permanecer juntos, y cada uno debía tomar un trozo de cordero del tamaño de una aceituna. Las mujeres y las niñas también podían participar en el banquete y comer del sacrificio. Antes de comer el cordero, se pronunciaba la siguiente bendición : «Bendito seas tú, el Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que nos has santificado con tus mandamientos y has ordenado que comamos la Pascua». Durante la comida se recitaba el Hallel, y una vez comido el cordero, se explicaba el significado de la costumbre y se narraba la historia del Éxodo. ^{[ 10 ]}

El sacrificio pascual pertenece a la categoría de zevachim que son consumidos por el propietario (similar a los shelamim ) , constituyendo así uno de los sacrificios en los que la comida es la parte principal e indica la comunidad entre Dios y el hombre. En realidad, es un sacrificio doméstico o familiar, y cada hogar se considera una pequeña comunidad en sí misma, no solo porque el cordero se come en casa, sino también porque cada miembro de la familia está obligado a participar de la comida, aunque cada varón debe estar circuncidado para que le sea lícito comer, y todos deben ser ritualmente puros . El hecho de que el cordero pascual pudiera ser sacrificado únicamente en el santuario central de Jerusalén, por otro lado, implica que cada hogar era solo un miembro de la comunidad más amplia; esto también se evidencia en el carácter nacional del sacrificio, que mantenía viva en la memoria de la nación la preservación y liberación de todo el pueblo. ^{[ 10 ]}