residencia patrilocal

En antropología social , la residencia patrilocal o patrilocalidad , también conocida como residencia virilocal o virilocalidad , son términos que se refieren al sistema social en el que una pareja casada reside con los padres del esposo o cerca de ellos. El concepto de ubicación puede extenderse a un área más amplia, como un pueblo , una ciudad o el territorio de un clan . Esta práctica se ha encontrado en alrededor del 70 por ciento de las culturas humanas modernas del mundo que han sido descritas etnográficamente . ^{[ 1 ]} También se han encontrado evidencias arqueológicas de patrilocalidad entre restos neandertales en España y para homínidos antiguos en África .

En una sociedad patrilocal, cuando un hombre se casa, su esposa se muda con él a la casa o complejo familiar de su padre, donde crían a sus hijos. Estos hijos seguirán el mismo patrón: los varones se quedarán con sus maridos y las hijas se irán a vivir con sus respectivas familias. Las familias que viven en una residencia patrilocal generalmente comparten la propiedad de los recursos domésticos. El hogar está dirigido por un miembro mayor, quien también supervisa el trabajo de los demás.

La residencia matrilocal puede considerarse lo opuesto a la residencia patrilocal.

Las primeras teorías que explicaban los determinantes de la residencia posmatrimonial (por ejemplo, Lewis Henry Morgan , Edward Tylor o George Peter Murdock ) la vinculaban con la división sexual del trabajo. Sin embargo, hasta la fecha, las pruebas transculturales de esta hipótesis , utilizando muestras de todo el mundo, no han encontrado ninguna relación significativa entre estas dos variables. No obstante, las pruebas de Korotayev muestran que la contribución femenina a la subsistencia sí se correlaciona significativamente con la residencia matrilocal (en contraposición a la patrilocal) en general; sin embargo, esta correlación está enmascarada por un factor general de poliginia. Si bien un aumento en la contribución femenina a la subsistencia tiende a conducir a la residencia matrilocal, también tiende simultáneamente a conducir a la poliginia no sororal general, lo que destruye efectivamente la matrilocalidad e impulsa un sistema social hacia la patrilocalidad. Si se controla este factor de poliginia (por ejemplo, mediante un modelo de regresión múltiple ), la división del trabajo resulta ser un predictor significativo de la residencia posmatrimonial. Así pues, las hipótesis de Murdock sobre las relaciones entre la división sexual del trabajo y la residencia posmarital eran básicamente correctas, aunque, como ha demostrado Korotayev, las relaciones reales entre esos dos grupos de variables son más complicadas de lo que él esperaba. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En algunas lenguas eslavas , los verbos para casarse muestran evidencia de patrilocalidad. En polaco , el verbo para "casarse", cuando lo realiza una mujer, es wyjść za mąż, mientras que en ruso es выйти замуж ( vyjti zamuzh ). Ambos significan literalmente "salir y estar detrás del marido". En comparación, un hombre en polaco puede simplemente żenić się y en ruso puede жениться , ambos con el significado de "casarse". (Una expresión sinónima es wziąć kobietę za żonę /взять в жёны, "tomar a una mujer por esposa").

Los verbos para matrimonio en húngaro muestran evidencia de patrilocalidad. El verbo para "casarse", cuando lo realiza una mujer, es férjhez menni , que significa literalmente "dejar [el hogar familiar] por el marido". Sin embargo, los verbos házasodni y megházasodni , que significan "alojarse", y összeházasodni , "alojarse juntos", pueden ser usados ​​tanto por hombres como por mujeres. De manera similar, el término español para "casarse", casarse , es neutro en cuanto al género y significa literalmente "alojarse" (del español casa , "casa"). "Una pareja casada" es una pareja casada.

De hecho, en muchas lenguas europeas, incluido el inglés, el verbo "casarse" puede provenir en última instancia de un participio pasado del protoindoeuropeo *mari, que significa mujer joven, como en, provisto de un *mari. ^{[ 4 ]}

Se afirma que esta práctica también era frecuente en algunas poblaciones neandertales . En 2010 se encontró en España una tumba de 49.000 años de antigüedad que contenía tres varones emparentados entre sí y tres mujeres no emparentadas entre sí, lo que sugiere que eran las parejas de los varones. ^{[ 5 ]}

Un estudio de 2011 que utilizó proporciones de isótopos de estroncio en los dientes también sugirió que hace aproximadamente 2 millones de años, entre los grupos Australopithecus y Paranthropus robustus en el sur de África, las mujeres tendían a establecerse más lejos de su región de nacimiento que los hombres. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Un estudio de 2022, basado en datos de 13 neandertales procedentes de dos yacimientos del Paleolítico Medio en las montañas Altai del sur de Siberia (11 de la cueva Chagyrskaya y 2 de la cueva Okladnikov), examinó el ADN mitocondrial , que las madres transmiten a sus hijos, y lo comparó con los cromosomas Y , que se transmiten por vía paterna. Encontraron una mayor diversidad genética en el ADN mitocondrial, lo que sugiere que las mujeres podrían haberse desplazado de una comunidad a otra con más frecuencia que los hombres, quizás al elegir pareja. ^{[ 8 ]}

• residencia matrilocal
• Residencia neolocal
• Patrilinealidad
• Patriarcado

• Ember, Melvin; Ember, Carol R. (junio de 1971). "Las condiciones que favorecen la residencia matrilocal frente a la patrilocal" . American Anthropologist . 73 (3). Wiley: 571– 594. doi : 10.1525/aa.1971.73.3.02a00040 . JSTOR 671756 . 
• Fox, Robin (1967). Parentesco y matrimonio: una perspectiva antropológica . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-27823-6.
• Korotayev, Andrey (2001). "Una apología de George Peter Murdock. División del trabajo por género y residencia posmarital en perspectiva transcultural: una reconsideración" . World Cultures . 12 (2). Universidad de California, Irvine : 179–203 . Archivado del original el 22 de abril de 2018. Recuperado el 26 de abril de 2018 .PDF.
• Korotayev, Andrey (noviembre de 2003). "División del trabajo por género y residencia posmarital en perspectiva transcultural: una reconsideración". Investigación Transcultural . 37 (4). SAGE : 335–372 . doi : 10.1177/1069397103253685 . S2CID 145694651 . 

• Tabla y explicación de la residencia patrilocal. Archivado el 6 de febrero de 2006 en Wayback Machine.