Patronialismo

Julia Adams afirma: «En Economía y sociedad de Weber , el patrimonialismo se refiere principalmente a formas de gobierno basadas en los hogares familiares de los gobernantes. La autoridad del gobernante es personal y familiar, y la mecánica del hogar constituye el modelo de la administración política . El concepto de patrimonialismo captura un estilo distintivo de regulación y administración que contrasta con la burocracia racional-legal ideal-típica de Weber ». Afirma que Weber utilizó el patrimonialismo para describir, entre otros sistemas, « la política estatista y absolutista de la Europa moderna temprana ». Para Weber, el patriarcado se encuentra en el centro del patrimonialismo y es su modelo y origen. ^{[ 8 ]}

Schmuel Eisenstadt acuñó el término neopatrimonialismo para distinguir los regímenes patrimoniales históricos de las sociedades "postradicionales" de América Latina, el sur de Asia y Oriente Medio. ^{[ 3 ]}

Richard Pipes , historiador y profesor emérito de historia rusa en la Universidad de Harvard, define lo patrimonial como "un régimen donde los derechos de soberanía y los de propiedad se mezclan hasta el punto de ser indistinguibles, y el poder político se ejerce de la misma manera que el poder económico". ^{[ 9 ]}

JI Bakker , sociólogo de la Universidad de Guelph , afirma: ^{[ 10 ]}

El enfoque principal del modelo [patrimonialismo] radica en la medida en que la autoridad legítima se basa principalmente en el poder personal ejercido por el gobernante, ya sea directa o indirectamente. El gobernante puede actuar solo o como miembro de un poderoso grupo de élite u oligarquía . No se le considera un tirano. La estructura de la Iglesia Católica Romana actual sigue siendo patrimonial. El gobierno directo implica que el gobernante y algunos miembros clave de su corte o personal mantengan el control personal sobre todos los aspectos de la gobernanza. Si el gobierno es indirecto, puede existir una élite intelectual o moral de sacerdotes o funcionarios, así como un ejército. El grupo sacerdotal puede invocar a la divinidad en favor del líder. El rey, sultán , maharajá u otro gobernante puede tomar decisiones independientes de forma ad hoc, con escasos o nulos controles y contrapesos. Ningún individuo o grupo es lo suficientemente poderoso como para oponerse al gobernante de forma sistemática sin convertirse, a su vez, en el nuevo gobernante patrimonial. El gobernante es reconocido como el principal terrateniente y, en el caso extremo, toda la tierra y su gente son su dominio. La autoridad legal del gobernante es en gran medida indiscutible; no existe un cuerpo reconocido de jurisprudencia ni derecho formal, pero sí pueden existir nociones de etiqueta y honor.

En su obra Los orígenes del orden político , Francis Fukuyama afirma al respecto:

La sociabilidad humana natural se basa en dos principios: la selección de parentesco y el altruismo recíproco . El principio de selección de parentesco, o aptitud inclusiva, establece que los seres humanos actúan de forma altruista hacia sus parientes genéticos (o individuos considerados parientes genéticos) en proporción aproximada a sus genes compartidos. El principio de altruismo recíproco sostiene que los seres humanos tienden a desarrollar relaciones de beneficio o perjuicio mutuo a medida que interactúan con otros individuos a lo largo del tiempo. El altruismo recíproco, a diferencia de la selección de parentesco, no depende del parentesco genético; sin embargo, sí depende de la interacción personal directa y repetida, y de las relaciones de confianza que surgen de dichas interacciones. Estas formas de cooperación social son las maneras predeterminadas en que los seres humanos interactúan en ausencia de incentivos para adherirse a otras instituciones más impersonales. Cuando las instituciones impersonales se deterioran, estas son las formas de cooperación que siempre resurgen porque son naturales para los seres humanos. Lo que he denominado patrimonialismo es el reclutamiento político basado en cualquiera de estos dos principios. Así, cuando los cargos burocráticos se llenaron con parientes de los gobernantes al final de la dinastía Han en China, cuando los jenízaros querían que sus hijos ingresaran en el cuerpo, o cuando los cargos se vendían como propiedad hereditaria en la Francia del Antiguo Régimen , simplemente se reafirmaba un principio patrimonial natural. ^{[ 11 ]}

El profesor de sociología política Dylan John Riley caracterizó el trumpismo como " patrimonialismo neobonapartista " en 2019. ^{[ 19 ]} Jonathan Rauch afirmó que Donald Trump (particularmente durante su segundo mandato ), junto con Narendra Modi , Viktor Orbán y Vladimir Putin , eran patrimoniales debido en parte a lo que Rauch describe como el uso que hace Putin de "propaganda, subversión" y otros métodos para "hacer del mundo un lugar seguro" para su modelo al difundirlo en el extranjero. ^{[ 20 ]}