Patrón (devocional)

En el catolicismo romano irlandés, un patrón ( en irlandés : pátrún ) se refiere a las devociones que tienen lugar en una parroquia el día de la fiesta del santo patrón de la parroquia, en esa fecha, llamada Día del Patrón , o el domingo más cercano , llamado Domingo del Patrón . En el caso de un santo popular local del cristianismo celta , puede haber restos arqueológicos tradicionalmente asociados con el santo, como pozos sagrados a los que se les atribuyen poderes curativos. A menudo, el párroco celebra misa o dirige oraciones en dicho lugar, a veces en procesión entre varios sitios. En algunas parroquias, el Domingo del Patrón coincide con el Domingo del Cementerio , una celebración anual de veneración de los ancestros que se lleva a cabo en los cementerios y que generalmente incluye la limpieza y decoración de las tumbas familiares, así como rituales religiosos. ^{[ 1 ]}

El patrón del nombre es una corrupción de patron , como en "patron saint" (santo patrón). ^{[ 2 ]}

En los primeros tiempos de la Iglesia, las festividades comenzaban con devociones religiosas en la iglesia, pero esto terminó con la confiscación y/o destrucción de las iglesias católicas romanas entre las décadas de 1540 y 1690, durante la Reforma. Para 1700, la devastación era tal que muy pocas iglesias, si acaso alguna, en Irlanda permanecían bajo control católico y las ceremonias religiosas públicas prácticamente desaparecieron. Con la aprobación de las Leyes Penales , la Iglesia institucional se convirtió en una sociedad religiosa ilegal; sus iglesias eran pocas y su clero escaso. Al perderse el lugar central de sus devociones, la gente encontró formas alternativas de honrar la fiesta de su santo. Si bien muchos fieles rendían homenaje en el santuario del santo o en las ruinas de su iglesia local, la mayoría de las devociones tenían lugar en un pozo sagrado cercano, célebre por su poder curativo. ^{[ 2 ]} La referencia más antigua al Patrón en Ardmore se puede encontrar en el calendario de Documentos Estatales del 12 de junio de 1611, que menciona "una concesión de una feria que se celebrará en Ardmore, Condado de Waterford, en la víspera o el día de San Declan . Antes de 1800, la Piedra de San Declan y el Oratorio que contiene su cráneo formaban el centro de las festividades del Día de San Declan. ^{[ 3 ]} Otros lugares conocidos por su gran asistencia incluyen el Purgatorio de San Patricio y Croagh Patrick . ^{[ 4 ]}

Los sacerdotes solían asignar la creación de un patrón en un pozo local como penitencia por los pecados; las peregrinaciones a lugares como Croagh Patrick también tenían un propósito penitencial. Los patrones más grandes atraían a miles de personas. Aunque se realizaban en zonas rurales, los patrones atraían multitudes de pueblos cercanos. ^{[ 4 ]} La gente “pagaba vueltas” circunvalando un pozo sagrado un número prescrito de veces en el sentido de las agujas del reloj o del sol, recitando un rosario durante cada vuelta, replicando un antiguo rito celta conocido como deiseal . ^{[ 5 ]} En algunos lugares, los participantes se dirigían a varias “estaciones”, como un pequeño oratorio, la tumba del santo o una cruz celta en un orden predeterminado y habitual. ^{[ 6 ]} Tras completar la devoción religiosa, los participantes también participaban en actividades como juegos, canto, baile y carreras de caballos. ^{[ 4 ]} Algunos patrones duraban varios días.

Los patrones eran una parte común de la tradición rural irlandesa hasta las reformas del cardenal Paul Cullen en la década de 1850. Con el tiempo, el clero comenzó a oponerse a los excesos de estas fiestas populares: las peleas, la embriaguez y la inmoralidad. También criticaron la creencia popular en los poderes mágicos de los pozos y otros lugares sagrados. Esta oposición cobró fuerza a finales del siglo XVIII, cuando los obispos comenzaron a emitir edictos que prohibían a la gente participar en tales fiestas desenfrenadas. Las peregrinaciones, de hecho, disminuyeron, pero esto se debió a la Gran Hambruna y al cambio social. ^{[ 3 ]} Esto coincidió con un declive del idioma irlandés y la expansión de la educación popular. A medida que el idioma y la cultura gaélica se debilitaban, las tradiciones y los rituales también se desvanecieron.

En el pasado, casi todas las parroquias del país celebraban un día patronal, pero solo sobreviven unas pocas. A principios del siglo XX se produjo un resurgimiento de la práctica de los patrones. ^{[ 3 ]} El Domingo Patronal suele ser un festival local de verano con actividades seculares como música y danza. Algunos ejemplos son:

• Ardmore, Condado de Waterford — en la víspera y festividad de Declán de Ardmore (24 de julio)
• Ballyheigue , Condado de Kerry - en la fiesta de la Natividad de María (8 de septiembre) ^{[ 5 ]}
• El Festival Brideswell Pattern en el condado de Roscommon se celebra el Domingo de la Guirnalda , el domingo anterior a Lughnasadh . ^{[ 7 ]}
• Clonmacnoise , el día de San Ciaran (9 de septiembre) ^{[ 6 ]}
• Tuosist , condado de Kerry — en la festividad de San Killian (8 de julio)
• Kilmovee , Condado de Mayo — El Patrón de Urlaur en la fiesta de Santo Domingo (4 de agosto)
• Ballylanders , Condado de Limerick - en la fiesta de la Asunción de María (15 de agosto)
• Inishmore , Islas Aran. - Patrún Naomh Éanna. Último fin de semana de junio

• Domingo de cementerio
• Pozos sagrados (clootie well) en Escocia e Irlanda.
• Indulto (ceremonia) en Bretaña

• Ó Cadhla, Stiófan (2002). La tradición del pozo sagrado: El modelo de San Declan, Ardmore, condado de Waterford, 1800-2000 . Estudios de historia local de Maynooth. Dublín: Four Courts Press. ISBN 1-85182-706-4.

• Danaher, Kevin. El año en Irlanda , Mercier Pr Ltd (2001), ISBN 978-1856350938

• Chetwood, William Rufus. "Diseño del Día de San Bartolomé, Ciudad de Cork, 1748", Gira Irlandesa , (1748)