Paul Tournier

Paul Tournier (12 de mayo de 1898 – 7 de octubre de 1986) fue un médico y autor suizo que alcanzó reconocimiento mundial por su trabajo en consejería pastoral . Sus ideas tuvieron un impacto significativo en los aspectos espirituales y psicosociales de la atención rutinaria al paciente, ^{[ 1 ]} y ha sido considerado el médico cristiano más famoso del siglo XX . ^{[ 2 ]}

Tournier nació en Ginebra , Suiza, hijo del pastor Louis Tournier y Alisabeth Ormond. Su padre, de 70 años, un clérigo muy respetado en la catedral de San Pedro, ^{[ 3 ]} falleció tres meses después de su nacimiento. A los seis años quedó huérfano cuando su madre, de 42 años, murió de cáncer de mama. ^{[ 4 ]} Posteriormente, Tournier y su hermana de 10 años fueron criados por sus tíos, el Sr. y la Sra. Jacques Ormond. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Esta dolorosa experiencia tuvo un profundo efecto en Tournier. Se retrajo en sí mismo y se volvió solitario y tímido. Durante toda su adolescencia mantuvo una sensación de inseguridad, ^{[ 2 ]} que ocultaba tras una fachada intelectual, acentuada por su éxito en matemáticas en la escuela primaria y por un profesor de griego en la secundaria. ^{[ 5 ]}

En 1923, Tournier recibió el título de Doctor en Medicina en la Universidad de Ginebra . Durante sus años de estudiante, fue presidente suizo del movimiento estudiantil Zofingia y se convirtió en delegado de la Cruz Roja para la repatriación de prisioneros de guerra austríacos y rusos en Viena . ^{[ 7 ]}

El 4 de octubre de 1924 contrajo matrimonio con Nelly Bouvier. La pareja tuvo dos hijos. En 1984, diez años después del fallecimiento de su primera esposa, se casó con Corinne O'Rama en Ginebra.

Tournier falleció de carcinoma en su casa Le grain de blé (El grano de trigo) en Troinex , Suiza.

Hasta 1924, Tournier fue médico asistente en la Policlínica Médica de Ginebra bajo la tutela del profesor Bickel. En 1925, Tournier abrió una consulta privada en Ginebra y comenzó a ejercer como médico general.

Tournier se interesó cada vez más por el calvinismo y la fe reformada , y participó activamente en grupos cívicos y médicos. En 1932 se unió al Grupo de Oxford . Como resultado de estos intereses, investigó la relación entre la medicina, la consejería y los valores espirituales. Aunque inicialmente consideró abandonar la medicina para dedicarse a la consejería, finalmente decidió combinar ambas disciplinas y, en 1937, transformó su consulta médica privada en una consulta de consejería.

En 1940 publicó su primer libro, Médecine de la Personne (trad. La curación de las personas ), dedicado a Frank Buchman , fundador del Grupo de Oxford, en el que defiende que el ser humano es más que cuerpo y mente; es también un ser espiritual. Esta combinación es lo que lo convierte en persona. Por lo tanto, es imposible conocerlo y tratarlo si se ignora su realidad más profunda. ^{[ 8 ]} Tras el éxito de Médecine de la Personne, se convirtió en un prolífico autor de libros sobre el tema. Aunque no tenía formación formal en psiquiatría ni teología , sus escritos han influido en una generación de profesionales médicos y religiosos de todo el mundo. ^{[ 2 ]} Sus libros llegaron a traducirse a 13 idiomas. ^{[ 5 ]}

Hacia 1946 se desvinculó del Grupo de Oxford (ahora llamado Rearme Moral ). Finalmente (en 1982) se reconcilió con el grupo (que pasó a llamarse Iniciativas de Cambio ). ^{[ 9 ]}

La medicina psicosomática aún estaba en sus inicios, y Tournier observó que el enfoque contemporáneo de la enfermedad era puramente orgánico y no consideraba al paciente en su totalidad. Tournier comprendió la necesidad de considerar no solo los aspectos físicos de la salud, sino también las dimensiones psicológicas y espirituales. Por lo tanto, invitó a colegas médicos de diversas disciplinas y a varios filósofos a reflexionar sobre este tema con él. Este grupo de estudio internacional, denominado Médecine de La Personne, se reunió por primera vez en 1947 ^{[ 10 ]} y se ha reunido anualmente desde entonces. Según el grupo:

La Medicina de la Persona no es simplemente otra rama de la medicina. Es una actitud hacia el contacto, un enfoque de la atención al paciente, aplicable en todos los ámbitos. Hace hincapié en la consideración de los pacientes como personas íntegras, con un lugar en su comunidad y sociedad. Tanto el enfoque orgánico como el psicológico son partes integrales de la Medicina de la Persona, al igual que la consideración de la conexión entre el estado de salud, los acontecimientos vitales, la inserción social y la espiritualidad. ^{[ 10 ]}

Tournier y otros dos médicos fundaron el Grupo Ecuménico de Bossey (llamado así por el Castillo de Bossey , cerca de Ginebra). Su libro, Un compendio de casos médicos a la luz de la Biblia , surgió de este esfuerzo. La forma en que Tournier ejercía su profesión se puede apreciar en Un compañero de Tournier . ^{[ 7 ]}

A lo largo de su carrera, Tournier fue conocido por su presencia, su personalidad amable y su actitud sincera, así como por su capacidad para comunicarse superando las barreras lingüísticas. ^{[ 11 ]} A medida que sus ideas ganaban popularidad, fue invitado a dar conferencias en el extranjero. Posteriormente, viajó extensamente para promover sus ideas. ^{[ 9 ]}

Dos experiencias religiosas serían la base de la obra posterior de Tournier. A los doce años se convirtió al cristianismo. Al crecer, se involucró activamente en la iglesia, comenzó a escribir artículos sobre el calvinismo y defendió la ortodoxia en contra del liberalismo . Sin embargo, su experiencia cristiana no adquirió un significado pleno hasta una segunda experiencia, a la que llamó un «encuentro cara a cara con Dios». Este encuentro transformó su vida y lo cambió todo, despertando en él un interés vital por «esa otra cara de la vida, por su dimensión interior, tan necesaria para nosotros». ^{[ 12 ]}

Este encuentro lo llevó a cambiar radicalmente su práctica médica. En lugar de limitarse a tratar los trastornos físicos de sus pacientes, comenzó a abordar los problemas más profundos de la persona en su totalidad. En 1937 escribió una carta a todos sus pacientes informándoles de esta nueva orientación. ^{[ 7 ]}

Tournier describe así su nuevo interés por la persona en su totalidad :

Puedo hablar sin cesar de mí mismo, conmigo mismo o con otra persona, sin lograr jamás ofrecer una imagen completa y veraz de mí mismo... Lo mismo ocurre con todas esas personas que vienen a verme y se esfuerzan tanto por describírseme con absoluta precisión; inevitablemente, me formo una imagen de ellas que proviene tanto de mí como de ellas. Si van a ver a uno de mis colegas, sin duda no los verá exactamente como yo los veo. Y ellos, por su parte, no se mostrarán ante él de la misma manera que se muestran ante mí.

El lector comprenderá ahora por qué este problema de la persona me ha resultado tan fascinante durante veinte años. Tiene un significado general de vital importancia para todo pensamiento y civilización: ¿qué es el hombre? Pero también tiene un significado particular, igualmente importante para mi propia vida: ¿quién soy yo, en realidad? ^{[ 13 ]}

Algunos han argumentado que Tournier creía en la salvación universal , que todos serían salvados finalmente; sin embargo, es más preciso afirmar que creía en el triunfo final del Bien sobre el Mal en la humanidad a través de la obra reconciliadora de Cristo. En respuesta a una carta de un estudiante de posgrado que escribía una tesis de maestría sobre su teología, Tournier escribió:

Que usted diga, como teólogo, que soy universalista es evidente, en el sentido de que creo que Jesús fue enviado al mundo para salvar a los pecadores que todos somos. Esto es lo que entiendo que dice San Pablo cuando menciona que el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, Adán, y se extendió a todos los hombres, y que llama a Jesús el segundo Adán, por medio del cual la redención entró en el mundo para todos los hombres, e incluso cuando dice «toda la creación», que la redención de Cristo es la victoria de Dios sobre la Caída. Creo que este gran plan de salvación es universal, concierne no solo a todos los hombres, sino a la universalidad del mundo, y que Jesús en la cruz ha consumado esta salvación, esta reconciliación de los hombres con Dios, que el «castigo», como dice Isaías, ha caído sobre Él para liberar a los hombres de la maldición de la Caída. Este plan de Dios, por lo tanto, parece ser colectivo, global, universal. ^{[ 12 ]}

Tournier participó activamente en el Instituto Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias . ^{[ 14 ]}

La obra de Tournier ha recibido un amplio interés y reconocimiento internacional. Según Viktor Frankl :

Él [Paul Tournier] fue el pionero de la psicoterapia centrada en la persona. La psicoterapia también debe tener una dimensión espiritual, tratando a cada persona en su singularidad e individualidad. La psicoterapia nunca es lo suficientemente personal. ^{[ 15 ]}

Paul Tournier es recordado por los esfuerzos de:

• El Instituto Paul Tournier , una división de las Asociaciones Médicas y Dentales Cristianas (CMDA). El Instituto Paul Tournier es una iniciativa educativa que proporciona recursos únicos desarrollados y publicados por la CMDA. ^{[ 16 ]}
• Asociación Paul Tournier , organización sin ánimo de lucro que promueve las ideas de Paul Tournier. ^{[ 17 ]}
• Grupo Internacional de Medicina de la Persona Integral , una organización dedicada a promover la Medicina de la Persona Integral a través de reuniones anuales. ^{[ 10 ]}
• En 2006, la revista Christianity Today incluyó El significado de las personas de Paul Tournier ^{[ 18 ]} como uno de los 50 libros más importantes que han influido en la forma en que los evangélicos piensan, hablan, dan testimonio, adoran y viven. ^{[ 19 ]}

• Atención pastoral
• modelo biopsicosocial
• psicología de la salud
• Terapia existencial
• Medicina holística

• La curación de las personas
• Huida de la soledad ( De la solitude à la communauté , Delachaux & Niestlé, Neuchâtel/París, 1943/1948)
• La persona renacida ( Técnica y fe ), trad. Edwin Hudson (SCM Press, 1966, 1967) ISBN 0334012414^{[ 20 ]}
• La persona íntegra en un mundo roto
• Los fuertes y los débiles
• Un libro de casos médicos a la luz de la Biblia ( Bible et Médecine , Delachaux & Niestlé, Neuchâtel / París)
• La frontera entre la psicoterapia y la sanación del alma
• El significado de las personas ( Le personage et la personne , Delachaux & Niestlé)
• Culpa y gracia
• El significado de los regalos
• Las estaciones de la vida
• ¿Resistir o rendirse?
• Dificultades matrimoniales
• Para entendernos mutuamente
• Hacia una antropología cristiana
• La fatiga en la sociedad moderna
• Misterios
• La aventura de vivir ( L'Aventure de la Vie , Delachaux et Niestlé, Neuchâtel et Paris, 1965)
• El perdón y la salud mental
• ¿Qué es la salud mental?
• "La persona en una era de conformidad" en ¿No eres nadie?
• Un lugar para ti ( L'Homme et son lieu , Delachaux et Niestlé, Neuchâtel, 1966)
• Un diálogo entre médico y paciente
• Escucha a Dios
• Se acerca un nuevo mundo
• Aprende a envejecer
• Mi vocación religiosa como médico
• La denominación de personas
• El don de sentir
• El significado de la posesividad
• El sufrimiento creativo ( Face a la souffrance , Labor et Fides 1981)
• La violencia interior, Harper & Rowe, 1978
• Un compañero para los torneos

• Asociación Paul Tournier