Paulo Alejandrino

Pablo Alejandrino fue un autor astrológico del Imperio Romano tardío . Su obra conservada, Eisagogika , o Introducción (o Introducción ), escrita en el año 378 d. C., trata sobre los principales temas de la astrología tal como se practicaba en el Imperio Romano del siglo IV .

Se sabe poco sobre la vida de Pablo. Vivió en Alejandría , una de las ciudades más eruditas del mundo romano , donde la astrología también alcanzó su máximo desarrollo. En su época, el poder de Roma estaba en decadencia y la capital del Imperio romano se había trasladado a Constantinopla . Sabemos que era considerado una autoridad considerable porque contamos con el registro de una serie de conferencias sobre su obra impartidas por el respetado filósofo neoplatónico Olimpiodoro unos dos siglos después (en el año 564 d. ​​C.), en Alejandría. Estas conferencias se conservaron en un Comentario , y tanto la Introducción de Pablo como el Comentario de Olimpiodoro se han traducido conjuntamente, ^{[ 1 ]} ofreciendo una visión del desarrollo de la técnica astrológica y las actitudes contemporáneas hacia la astrología desde el tumultuoso Imperio tardío hasta el aún más inestable Imperio bizantino temprano .

La Introducción resulta especialmente interesante por su análisis de las once fases de la Luna, ya que ofrece una explicación clara de un tema cuya influencia en la especulación astrológica griega probablemente ha sido subestimada ^{[ 2 ].} Las fases lunares son probablemente el factor más influyente en las cartas catarquídicas del período helenístico, remontándose incluso antes de Doroteo de Sidón . También son muy importantes en la Introducción los Lotes ^{[ 3 ]} , que constituían el núcleo de la técnica astrológica helenística ^{[ 4 ]} , aunque el científico Ptolomeo los evita. Paulus también analiza la dodecatemoría y la monomoiría , y ofrece un extenso estudio de la secta en el análisis astrológico, así como de la influencia de los aspectos planetarios en su aplicación y separación (cuya comprensión helenística difiere considerablemente de la práctica moderna).

En la época en que escribió Paulus, se estaba produciendo una notable consolidación intelectual en la astrología. Cuarenta años antes, Julius Firmicus Maternus había escrito Mathesis , un extenso y detallado resumen de la técnica astrológica de su tiempo, que ha llegado hasta nosotros intacto. Contemporáneo de Paulus, un autor anónimo había escrito un Tratado sobre las estrellas fijas en el año 379 d. C., que constituye el mejor registro que tenemos de cómo los astrólogos prácticos del período romano posterior a Ptolomeo trataban las estrellas en el contexto de la carta astral; unas décadas más tarde aparecieron tres libros ( Apotelesmatika ) del egipcio Hefestión de Tebas (415 d. C.) que integraban a Ptolomeo con tradiciones anteriores.

Durante los siglos posteriores a Paulo y Hefestión, persistió una activa tradición astrológica, de la cual han llegado hasta nosotros algunas obras, como los escritos de Juliano de Laodicea (c. 500 d. C.), Retorio (siglo VI o VII) y, en el siglo V o VI, la Centiloquia (atribuida erróneamente durante muchos siglos a Ptolomeo ), que ejerció una considerable influencia en el pensamiento astrológico de los árabes y en los astrólogos europeos de la Edad Media y la Edad Moderna . (Véase: Lilly ).

Se cree a veces que un importante tratado astrológico indio llamado Paulisa Siddhanta ("Doctrina de Paulo") deriva de la obra de Paulo. ^{[ 5 ]} Sin embargo, esta idea ha sido rechazada por otros estudiosos del campo, en particular por David Pingree, quien afirmó que "...la identificación de Paulo Alejandrino con el autor del Paulisa Siddhanta es totalmente falsa". ^{[ 6 ]}

• Elementa apotelesmatica (ed. por E. Boer), Teubner, Leipzig, 1958.

• Sitio web de Dorian Gieseler Greenbaum sobre astrología helenística: Astrología clásica
• Robert Hand,—fragmento de Introducción a la astrología clásica tardía: Pablo de Alejandría y Olimpiodoro
• Robert Hand,—citando a Paulo
• Proyecto Retrospectiva—sobre Pablo.