Peki

Peki es una ciudad en el Distrito Dayi del Sur en la Región Volta de Ghana . Comprende ocho subciudades, cada una con un subjefe: Tsame, Avetile, Afeviwofe, Blengo, Dzake, Wudome, Dzobati y Adzokoe. Todos estos subjefes juran lealtad a un jefe supremo conocido como Deiga. El jefe supremo actual es Deiga Kwadzo Dei XII. La ciudad es conocida por la Escuela Secundaria Peki, el Seminario EP y la escuela de formación gubernamental GOVCO. ^{[1] [2]} La escuela es una institución de segundo ciclo . ^[3]

Peki fue visitado por primera vez por comerciantes portugueses que navegaban a lo largo de la costa del Golfo, más tarde llamada Costa de Oro, cuando estos habitantes del bosque suministraban pieles, miel, marfil y más tarde algodón y palmiste.

Kwadzo Dei Tutu Yao II invitó al reverendo Lorenz Wulf, de la Sociedad Misionera del Norte de Alemania, a Peki. Wulf llegó el 14 de noviembre de 1847, fecha que se celebra por la fundación de la Iglesia Evangélica Presbiteriana en Ghana. En 1848 fundó una escuela. ^[4] Wulf proporcionó una descripción de Peki: ^[5]

El pueblo estaba formado por tres lugares. Cuando pasé por el primero (Dzake), era el pueblo africano más bonito que había visto nunca, casas limpias y una hilera de árboles a ambos lados de la calle ancha. La gente gritaba de alegría y me acompañaba por centenares. Lo mismo me pasó en el segundo lugar (Avetile).

La población de Peki está compuesta predominantemente por tres grupos de habitantes. El primero es un conjunto de recolectores, fundidores de hierro, cazadores y recolectores, principalmente elementos autóctonos que llevan el nombre de Peki y ocuparon ese bosque ubicado entre dos cadenas montañosas llamadas Eyeto (montaña del sol) y Akpato (montaña de los peces). Este grupo forma y lleva el nombre de Peki y residió en cuevas y otras fortalezas dentro del área que se llamaría cordilleras Akwapim-Togo . Las cordilleras se encuentran a unas 80 millas al noreste de Accra y se podía acceder a ellas en unos pocos días de viaje. El segundo grupo, de hecho, el segmento más predominante de la población eran los migrantes Ewe que afirmaban haber llegado de Glime o Notsie en el actual Togo. Su historia era que sufrieron bajo un gobernante malvado llamado Agorkorli. ^[6] Estos elementos estaban en reconocimiento por sus parientes perdidos que abandonaron su redil cuando migraron de Glime. El grupo formaba parte del segmento Gbe o Gbi de la división Ewe . Los elementos perdidos fueron identificados como los Gbeses de la actual población Ga en la ciudad capital de Accra . El tercer grupo estaba formado principalmente por supervivientes de la guerra, fugitivos y elementos renegados de otros reinos como Akwamu , Akwapim, Asante , Dahomey , Kwahu y Denkyira . Estos elementos introdujeron la guerra, la economía mercenaria y la brutalidad en el primer y segundo grupo, que eran principalmente recolectores, fundidores de hierro y agricultores. Estos elementos finales organizaron el estado para enfrentarse a otros estados adyacentes. Algunos de ellos trabajaron para desestabilizar sus sociedades de origen en una guerra brutal en los siglos XVIII y XIX.

Los primeros elementos autóctonos hablan una lengua que hoy se clasifica en Ghana como de origen guan. Debido a su escaso número, su disposición amistosa y su capacidad de aprendizaje, aprenden rápidamente las lenguas de los migrantes que llegan. Hoy, salvo unas pocas palabras, esta lengua está extinta. Los migrantes que llegaron con la lengua de la región Kwara de Adja Ewe difundieron rápidamente su dialecto, y su lengua fue adoptada por los peki. El tercer grupo llegó con lenguas de otros orígenes guan, kyerepong y ga. También había comunidades minoritarias que residían en la cima de las cordilleras Akwapim-Togo que se unieron a la población de Peki con varias mezclas de lenguas. Buscaron refugio en las cordilleras de otras tribus merodeadoras al oeste del Firao, o Amu, también conocido como el río Volta . Había otros con rasgos lingüísticos de los dialectos akan. Estas combinaciones se fusionaron para crear un tipo de lengua ewe desconocida en la región.

Krepi o Creppe es una corrupción danesa del nombre real, Peki. La influencia política y militar de Peki en la región dio lugar a que varias potencias europeas de la zona se refirieran a la zona como Krepi. ^[7]

Siempre hay una disputa sobre las comunidades que formaron Peki. Los exploradores europeos clasificaron primero a todas las comunidades al este del Volta como Peki o Krepi/Krepe. Más tarde, esto se redujo a las comunidades Ewe del interior. Sin embargo, el papel dominante desempeñado por Peki sobre otros grupos Ewe y no Ewe que se extienden hasta el Togo actual dejó a Peki al margen dentro del Volta hasta la primera década del siglo XX. Las siguientes comunidades y pueblos firmaron tratados formales como parte del Estado Peki y reconocieron a Kwadzo Dei, el rey de Krepi, como su señor en 1880: Boso, Awudome, Anum, Betekwase (Peki Wudome), (Peki Avetile), Tsito , Toseng, Kpalime, Abutia , Tonkor, Sokodei, Dzake, Adzokoe, Tsame, Tsate, Afefieve, Ziavi, Kwanta, Tsibu, Agovi, Siripo, Saviefe, Dadome, Atsoi, Valeme, Nyangbo, Kpandu , Dzibi, Nkonya , Adaklu , Goekpe, Waya, Madse, Avatime, Tanyigbe, Have, Dzolo, Kpedze , Taviefe, Todzikofe, Kpetoe , Ziokpe, Nyetoi, Agotime, Buem y Nkabi (Nkawkubio). A principios del siglo XX, y tras la anulación de la hegemonía asante-akwamu en la zona, estas ciudades satélite que al principio buscaron la protección de Peki comenzaron a afirmar su independencia. Peki quedó allí reducida a la Peki metropolitana, compuesta por Blengo (capital y residencia de Kwadzo Dei, el rey de Peki), Anum, Boso, Avetile, Dzake, Tsame, Aƒeviwoƒe, Dzogbati, Seremase, Adzokoe, Anyirawase, Tsito, Aveŋui, Kwanta, Tsibu, Bame, Kpalime, Ɖoɖi, Toseng, Tonkor, Tsate, Kayera, Nkwakubio, To y Ʋegbe. La Peki metropolitana es ahora el único estado de Peki reconocido oficialmente, con su capital de distrito administrativo en Kpeve.

Hasta la llegada de los europeos a la Costa de Oro, Kwadzo Dei, el rey de Peki, administraba toda la región. Mantenía estrechos vínculos con sus parientes y amigos; los Gbeses en la costa. Desde los fuertes daneses, Peki comerciaba con los europeos ofreciendo aceite de palma , aceite de almendra, marfil, pieles, miel y algodón. Los europeos llevaban telas, armas, pólvora y bebidas. Peki está situada en la confluencia de dos importantes rutas comerciales: la de Salaga al castillo de Christianborg en Osu y la de Agou-Kpalime al fuerte Prinzenstein en Keta. Los pekis, aunque no estaban directamente relacionados con el comercio, cobraban impuestos a los comerciantes que recorrían estas rutas y también ofrecían protección y seguridad en las rutas. Los impuestos recaudados de los comerciantes se invertían en municiones y en la fabricación de productos básicos de pólvora que Kwadzo Dei controlaba dentro de la región. Adecuadamente armado, el estado se enzarzaba en la guerra contra cualquier estado en ascenso capaz de ser una amenaza para Peki. Entre 1869 y 1872 se produjeron enfrentamientos militares entre las fuerzas de Asante, Akwamu y Anlo contra Peki. Los comerciantes daneses que operaban en la costa buscaban la protección de sus mercancías por parte de Peki y, a cambio, recompensaban generosamente a Kwadzo Dei con armamento sofisticado procedente de Europa. En 1850, los daneses comunicaron a los británicos su interés en la Costa de Oro. Los gobernadores Winniet y Carstentein visitaron Peki específicamente y mostraron la ciudad como una de las propiedades a cambio. Después de la transacción, los británicos no pudieron influir en Peki porque no contaban con los recursos adecuados. De este modo, Kwadzo Dei siguió siendo un rey independiente durante más de treinta años hasta la lucha por África a mediados de 1885. Por extensión, Kwadzo Dei gobernó Krepi y zonas que se encuentran en lo profundo del actual Togo de forma singular hasta principios del siglo XX.

En 1826, Peki lideró un contingente bajo el mando de Akoto de Akwamu en la batalla de Akatamanso/Katamanso ^[8] de Dodowa; una batalla que destrozó a Kumasi y borró la invencibilidad de Asante dentro de la región. A pesar de las constantes batallas, hubo intercambios comerciales y culturales entre todas estas sociedades. Las guerras las declaran los gobernantes. Cuando los comerciantes daneses visitaron Peki por primera vez a fines del siglo XVII, se consideraba que la sociedad se dedicaba a la agricultura durante la mayor parte del año y pasaba el resto en guerras mercenarias.

Esta sociedad, fundada a principios del siglo XIX, se inspiró en el movimiento pietista y en el despertar cristiano que se produjo en los siglos XVII y XVIII, que a su vez eran derivaciones de la Reforma que tuvo lugar a principios del siglo XVI. Su objetivo era enviar misioneros europeos a otras tierras para establecer la fe cristiana entre otros pueblos. El 10 de junio de 1835, en Stade, los protestantes alemanes celebraron una reunión abierta en la que se propuso formar una única Sociedad Misionera del Norte de Alemania para enviar hombres al mundo a difundir el Evangelio.

La Sociedad contaba con un apoyo financiero razonable y la Asamblea General celebrada en 1842 decidió abrir dos campos misioneros en Nueva Zelanda y la India . Más tarde, se añadió África Occidental y cuatro jóvenes graduados de la Escuela de Misiones; Lorenz Wolf de Bingen en el Rin, de 26 años; Luer Bultman de Vahr cerca de Bremen, de 28 años; James Graff de Jutlandia en Dinamarca, de 32 años; y Karl Flato de Horn cerca de Bremen, de 25 años fueron enviados a África para localizar un área de misión adecuada, libre de traficantes de esclavos y donde el clima fuera agradable. De profesión eran comerciantes: carpinteros y curtidores y zapateros. Estos hombres partieron de Alemania para su esfuerzo misionero el 17 de marzo de 1847. El primer punto de escala de los misioneros fue Cape Coast, el centro de actividades europeas en Gold Coast, donde desembarcaron el 5 de mayo de 1847. El misionero wesleyano en Cape Coast, el reverendo Thomas Birch Freeman, los recibió bien. Después de dos semanas, Bultman y Wolf partieron hacia Gabón para explorar la posibilidad de abrir una estación allí. Su aventura resultó abortada. Bultman murió poco después de su llegada a Gabón. El trabajo católico comenzó en serio antes de que llegaran allí y las autoridades francesas les ordenaron que salieran para cortar de raíz cualquier forma de rivalidad entre los católicos y los protestantes. Wolf regresó a Cape Coast decepcionado y habiendo perdido a un colega y solo para enterarse de que Karl Flato también había muerto en su ausencia. El grupo se quedó solo con Graff y Wolf, quienes estaban consternados por el giro de los acontecimientos, pero no desanimados. Su siguiente paso fue buscar un campo de misión de su propia elección. En consecuencia, cuando Wolf y Graff se enteraron de que desde 1828 la Misión de Basilea se había establecido en Christianborg, que estaba a unas 100 millas al oeste de Cape Coast , dejaron Cape Coast para Christianborg.

Poco antes de la llegada de los misioneros del norte de Alemania a Christianborg, los misioneros de Basilea habían establecido una escuela en Osu, cerca de Accra. A esa escuela asistía un príncipe Nyangamagu, hijo de Kwadzo Dei II, Tutu Yao, rey de Krepi. Cuando se enteró de que Wolf y Graff buscaban un lugar para comenzar la obra misional, el príncipe Nyangamagu les aseguró que su padre, Kwadzo Dei II, un poderoso rey que "gobernaba sobre cientos de lugares" les daría la bienvenida. Los invitó a ir con él a Peki. Los misioneros consintieron y el príncipe envió mensajes a casa. Recibió una respuesta positiva. El rey envió porteadores a Christianborg para llevar a los misioneros a Peki. Wolf partió el 9 de noviembre de 1847, dejando atrás a Graff. El diario misionero de Wolf nos dio una imagen clara de los eventos y escenas que presenció en el viaje. 13 de noviembre de 1847, Abutia, ahora observamos que habíamos llegado al país de Krepi. EspañolConcluimos esto por la fertilidad de la tierra y por la limpieza y diligencia de los nativos. 14 de noviembre de 1847, por la mañana en Anum. Miles de personas se habían reunido en la plaza del mercado y me recibieron con música y gritos de alegría. El jefe y sus ancianos querían hablar con nosotros, pero como yo tenía prisa, les pedí que me encontraran más tarde en Peki . Primer día en Peki: Tutu, cuando fue informado de mi llegada, ordenó a todas las personas que estaban libres de trabajo que cambiaran el camino que conduce de Anum a Peki, a una caminata de media hora, por un camino ancho para que yo pudiera caminar con comodidad. Cuando no estaba lejos de Peki, el hijo del Rey a quien había visto en Accra con algunos de los confidentes del Rey me encontró en el camino y dijo que los había enviado para llevarme a casa. Le estreché la mano y lo saludé. Mi recepción y la bienvenida que me brindaron la gente y el Rey en Peki fueron demasiado gloriosas para un pobre misionero. La ciudad constaba de tres lugares. Cuando pasé por el primero (Dzake) era el pueblo africano más hermoso que jamás había visto, casas limpias y una hilera de árboles a ambos lados de la amplia calle; la gente gritaba de alegría y me acompañaba por cientos. Lo mismo sucedió en el segundo lugar (Avetile). La gente me acompañó a la casa del hijo del rey en Blengo, donde me iba a alojar. Apenas me senté cuando dos ráfagas de disparos me saludaron. Se decía que Tutu había hecho esto para honrarme . ^[9] Después de la llegada del reverendo Wolf a Peki, los misioneros alemanes se trasladaron más tarde a Eweland para propagar el evangelio. Un importante puesto avanzado para ellos fue Keta, donde el trabajo misionero creció y se expandió al resto de Eweland. La llegada de los misioneros a Peki es la base de la Iglesia Evangélica Presbiteriana de Ghana.

Los jefes y la gente del Área Tradicional Peki celebran anualmente el festival Asafotudada para conmemorar los sacrificios de sus antepasados ​​que lucharon en las guerras para asegurar el asentamiento actual de los Pekis y celebrar su valentía. ^[10]

El Festival Gbidukor es un festival que rota entre los pueblos Hohoe y Peki. ^[11]

• Hospital del Gobierno de Peki ^[12]
• Facultad de Educación de Peki ^[13]
• Escuela Secundaria Superior Peki ^[14]
• Escuela secundaria técnica superior de Peki ^[15] https://pekisectech.org/

• Ephraim Amu Panafricanista, musicólogo y educador
• Esther Afua Ocloo Industrial y pionera del microcrédito. ^[16]
• Gilbert Ansre Lingüista, experto en traducción de la Biblia, académico y sacerdote.

• Macdonald, G (1858) La Costa de Oro, pasado y presente: una breve descripción del país y su gente. Páginas 235–261