Lote en el Islam

Lut ibn Haran ( árabe : لوط , romanizado :  Lūṭ , [ luːtˁ ] ) es un profeta y mensajero de Dios que fue mencionado en el Corán . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Según la tradición islámica, Lut nació de Haran y pasó sus años de juventud en Ur , luego emigró a Canaán con su tío Abraham . ^{[ 3 ]} Fue enviado a las ciudades de Sodoma y Gomorra como profeta, ^{[ 4 ]} y se le ordenó predicar a sus habitantes sobre el monoteísmo .

Aunque Lut no nació entre el pueblo al que había sido enviado a predicar, los habitantes de Sodoma siguen siendo considerados sus «hermanos» ( en árabe : إِخْوَٰن , romanizado :  ikhwān ) en el Corán. ^{[ 5 ]} Al igual que en la narración bíblica , el Corán afirma que los habitantes de las ciudades ignoraron los mensajes de Lut, y que Sodoma y Gomorra fueron destruidas posteriormente . La destrucción de las ciudades se presenta tradicionalmente como una advertencia contra la homosexualidad en el islam , entre otras cosas.

Si bien el Corán no profundiza en la vida posterior de Lut, el Islam sostiene que todos los profetas fueron ejemplos de " rectitud " moral y espiritual .

La tradición musulmana debate sobre quién fue el padre de Abraham. Algunos sostienen que su padre fue Taré y su tío Azar ( árabe : آزر , romanizado :  Āzar ), que podría derivar del siríaco Athar . Otros creen que Azar fue el padre de Abraham y la misma persona que Taré. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Abraham tuvo dos hijos, Isaac e Ismael , quienes posteriormente se convirtieron en profetas. Se dice que el sobrino de Abraham fue el profeta Lut , quien fue uno de los que emigraron con Abraham fuera de su comunidad. Se dice que el propio Abraham fue descendiente de Noé a través de su hijo Sem . ^{[ 10 ]}

El Corán afirma que un día, un grupo de ángeles visitó a Abraham disfrazados de hombres ^{[ 11 ]} para informarle que su esposa Sara estaba embarazada de Isaac . Allí también le dijeron que Dios los había enviado a los "culpables" ^{[ 12 ]} de Lot ^{[ 13 ]} para destruirlos ^{[ 14 ]} con "una lluvia de piedras de barro". ^{[ 15 ]} Lot y quienes creyeron en él serían perdonados, pero su esposa moriría en la destrucción, y los ángeles afirmaron que "ella es de los que se quedan atrás". ^{[ 16 ] [ 17 ]} El Corán también cita a la esposa de Lot como "ejemplo para los incrédulos ", ya que estaba casada con un hombre justo, pero se negó a creer en su mensaje y, por lo tanto, fue condenada al infierno . ^{[ 3 ] [ 18 ]}

La gente de las ciudades gemelas transgredió los límites de Dios . Según el Corán, sus pecados incluían la falta de hospitalidad y el robo. ^{[ 19 ]} Odiaban a los extranjeros y robaban a los viajeros, además de otros abusos y violaciones. Su pecado de conducta sexual inapropiada también se consideró particularmente grave, y Lut los reprendió severamente por acercarse a los hombres con deseo sexual en lugar de a las mujeres. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Lut les habló e intentó ayudarlos a abandonar sus caminos pecaminosos, pero lo ridiculizaron ^{[ 19 ]} y amenazaron con expulsarlo de las ciudades. ^{[ 22 ]} Lut oró a Dios y rogó que lo salvara de las consecuencias de sus actos pecaminosos. ^{[ 3 ] [ 23 ]}

Entonces tres ángeles, disfrazados de hombres apuestos, llegaron a casa de Lot como huéspedes. Él se entristeció al recibirlos, pues se sentía impotente para protegerlos de la gente de las ciudades. ^{[ 24 ]} Los habitantes de las ciudades, al enterarse de la presencia de los visitantes, exigieron que Lot les entregara a sus huéspedes. ^{[ 25 ]} Angustiado y temeroso de que incurrieran en la ira de Dios, Lot sugirió el matrimonio lícito con sus hijas ^{[ 26 ]} como una alternativa piadosa y más pura a sus deseos ilícitos, y quizás como una guía. ^{[ 27 ]} Pero ellos fueron inflexibles y respondieron: «¡Ciertamente sabes que no necesitamos a tus hijas! ¡Ya sabes lo que deseamos!», ^{[ 28 ]} refiriéndose a sus huéspedes varones.

Los exégetas Ibn Kathir , Al-Qurtubi y Al-Tabari no interpretan «hijas» como las hijas literales de Lot. Argumentan que, dado que un profeta es como un padre para su nación, Lot estaba exhortando a los malhechores a apartarse de sus pecados y a entablar relaciones sanas y piadosas con las hijas de la nación, es decir, con las mujeres en general. ^{[ 29 ]}

Entonces los ángeles revelaron sus verdaderas identidades a Lot y le dijeron: «En verdad, te salvaremos a ti y a tu familia, excepto a tu esposa; ella será de las que se queden atrás». ^{[ 3 ]} Le aconsejaron a Lot que abandonara las ciudades durante la noche, diciéndole que no mirara atrás. ^{[ 30 ]} Manteniendo su fe en Dios, Lot abandonó las ciudades en la oscuridad de la noche, llevándose consigo a sus seguidores y a los miembros de su familia que creían en Dios. Finalmente, llegó la mañana y se promulgó el Decreto de Dios, tras lo cual el Corán dice: «Cuando llegó Nuestra orden, volteamos las ciudades y llovimos sobre ellas piedras amontonadas de barro cocido». ^{[ 31 ]} Y así quedó sellado el destino de las ciudades gemelas, que cayeron en la destrucción y la desesperación, marcando el fin de las civilizaciones de Sodoma y Gomorra. ^{[ 3 ]}

Lut es mencionado un número relativamente grande de veces en el Corán. ^{[ 3 ]} Muchos de estos pasajes colocan la narrativa de Lut en una línea de profetas sucesivos que incluyen a Noé , Hud , Salih y Shuayb . ^{[ 32 ]} Los eruditos islámicos han afirmado que estos profetas particulares representan el ciclo temprano de profecía tal como se describe en el Corán. ^{[ 3 ]} Estas narrativas suelen seguir patrones similares: un profeta es enviado a una comunidad; la comunidad no presta atención a sus advertencias sino que lo amenaza con un castigo; Dios le pide al profeta que se vaya con sus seguidores y la comunidad y su gente son posteriormente destruidos como castigo . ^{[ 33 ]} En otra parte del Corán, Lut es mencionado junto con Ismael , Eliseo y Jonás como hombres a quienes Dios favoreció por encima de las naciones ( árabe : ٱلْعَـٰلَمِينَ , romanizado :  al-'aalameen , lit. ' los mundos ' ). ^{[ 34 ]}

Muchas escuelas de jurisprudencia islámica afirman que las relaciones sexuales homosexuales son un pecado, basándose en parte en la historia de Lot. ^{[ 35 ]} Debido a que el Corán afirma que Lot reprendió a su pueblo por perseguir sexualmente a hombres, además de intentar agredir a extraños, el incidente se considera tradicionalmente una demostración de la desaprobación del Islam tanto de la violación como de la homosexualidad. ^{[ 36 ]} La lucha de Lot con la gente de las ciudades gemelas se interpreta como una cuestión de homosexualidad en general o específicamente de sexo anal homosexual. Estas interpretaciones a veces se han ampliado para condenar la homosexualidad más allá del acto físico, incluyendo disposiciones psicológicas y sociales. ^{[ 35 ]}

Muchos musulmanes creen que Bani Na'im ( en árabe : بني نعيم , romanizado : Banī Naʾīm , lit. « hijos de la dicha » ) en Palestina alberga la tumba de Lot en el centro de la ciudad. La tumba se encuentra dentro de una mezquita rectangular con un patio interior y un minarete . El dintel de la puerta norte de la mezquita está construido con piedras que datan de la época bizantina, cuando posiblemente hubo una iglesia en el lugar. La asociación de Bani Na'im con Lot es anterior al Islam, ya que las obras del erudito católico Jerónimo ^{[ 37 ]} en el siglo IV d. C. afirman que la tumba se encuentra en una ciudad llamada Capharbaricha, que probablemente sea el antiguo nombre de Bani Na'im. ^{[ 38 ]} 

Según la tradición, la tumba de sus hijas se encuentra en una colina cercana. ^{[ 39 ]} Al sureste de Bani Na'im se halla un santuario dedicado a Lot, conocido como Maqam an-Nabi Yaqin ( en árabe : مقام النبي يقين , lit. « Santuario del Profeta Veraz » ). La leyenda local afirma que Lot oró en el lugar y que las huellas de sus pies aún son visibles en una roca. ^{[ 40 ]} Huellas similares, supuestamente de profetas y otros hombres santos, se encuentran en santuarios islámicos de todo Oriente Medio. ^{[ 41 ]}

• Narraciones bíblicas y el Corán
• Leyendas y el Corán
• Mahoma en el Islam
• Historias de los profetas

Libros

• Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2010). «Lot» . De la A a la Z de los profetas en el islam y el judaísmo . Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. págs. 118–126 . ISBN  978-0810876033Consultado el 26 de junio de 2013 .
• El-Rouayheb, Khaled (2005). "Sodomitas". Antes de la homosexualidad en el mundo árabe-islámico, 1500-1800 . University of Chicago Press.
• Kugle, Scott Shiraj al-Haqq (2010). La homosexualidad en el Islam: Reflexión crítica sobre los musulmanes gais, lesbianas y transgénero . Oxford: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-701-5.
• https://quranx.com/4.16?Context=3