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Los sirios ( en árabe : سوريون ; en siríaco : ܣܘܪܝܝܢ ) son los habitantes nativos de Siria , la mayoría de los cuales tienen el árabe en su dialecto levantino como lengua matern...

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Los sirios ( en árabe : سوريون ; en siríaco : ܣܘܪܝܝܢ ) son los habitantes nativos de Siria , la mayoría de los cuales tienen el árabe en su dialecto levantino como lengua materna. El patrimonio cultural y lingüístico de Siria es una mezcla de elementos autóctonos y culturas extranjeras que han llegado a dominar la tierra y a su gente a lo largo de miles de años. En el siglo VII, la mayoría de los habitantes del Levante hablaban arameo . En los siglos posteriores a la conquista musulmana del Levante en 634, el árabe se convirtió gradualmente en la lengua dominante, pero una minoría de sirios (en particular los asirios y los siríaco - arameos ) conservó el arameo (siríaco) , que todavía se habla en sus dialectos oriental y occidental .

El nombre nacional «sirio» era originalmente una corrupción indoeuropea de «asirio» y se aplicaba a Asiria, en el norte de Mesopotamia ; sin embargo, en la antigüedad se utilizaba para designar a los habitantes del Levante. Tras la conquista musulmana del Levante, la identidad árabe se impuso gradualmente entre muchos sirios, y el etnónimo «sirio» fue utilizado principalmente por los cristianos del Levante, Mesopotamia y Anatolia que hablaban siríaco. En el siglo XIX, el nombre «sirio» resurgió entre los hablantes de árabe del Levante. Tras el establecimiento del Reino Árabe de Siria en 1920, el nombre «sirio» comenzó a extenderse entre sus habitantes de habla árabe. El término adquirió mayor importancia durante el Mandato Británico de Siria y el Líbano , convirtiéndose en el nombre nacional aceptado para los hablantes de árabe de la República de Siria.

La mayoría de los sirios de habla árabe se identifican como árabes y se les describe como tales en virtud de su idioma actual y sus vínculos con la cultura e historia árabes . En términos genéticos, son una mezcla de los diversos grupos de habla semítica autóctonos de la región. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] No hay contradicción entre ser árabe y sirio, ya que la identidad árabe siria es multifacética y ser sirio complementa ser árabe. Además de designar a los árabes sirios, el término "sirio" también se refiere a todos los ciudadanos sirios, independientemente de su origen étnico. En 2018, Siria tenía una población estimada de 19,5 millones, que incluye, además de la mayoría mencionada anteriormente, kurdos , asirios , turcomanos , armenios y otros.

Incluso antes de la Guerra Civil Siria , había una gran diáspora siria que había emigrado a América del Norte ( Estados Unidos y Canadá ), estados miembros de la Unión Europea (incluidos Suecia, Francia y Alemania ), América del Sur (principalmente en Brasil , Argentina , Venezuela y Chile ), las Indias Occidentales , [ 71 ] África, Australia y Nueva Zelanda . [ 72 ] Seis millones de refugiados de la Guerra Civil Siria también viven ahora fuera de Siria, principalmente en Turquía , Egipto , Jordania , Líbano , Alemania y Suecia .

Etimología

Varias fuentes indican que el nombre Siria deriva del término luvita "Sura/i" y del nombre griego antiguo derivado: Σύριοι , Sýrioi o Σύροι , Sýroi , ambos derivados originalmente de la palabra acadia Aššūrāyu ( Asiria ) en el norte de Mesopotamia , actual Irak. [ 73 ] [ 74 ] Sin embargo, durante el Imperio seléucida , este término también se aplicó al Levante , y a partir de entonces los griegos lo aplicaron sin distinción entre los asirios del norte de Mesopotamia y los arameos del Levante. [ 75 ] [ 76 ]

Aplicaciones del nombre en la antigüedad

Relieve parcial de Tiglatpileser III , que reinó entre 745 y 727  a. C., bajo cuyo mandato se consolidó, centralizó y expandió significativamente el Imperio Neoasirio .

Los griegos usaban los términos «sirio» y «asirio» indistintamente para referirse a los arameos , asirios y otros habitantes indígenas del Levante y Mesopotamia . Heródoto consideraba «Siria» al oeste del Éufrates . A partir del siglo II a. C., los escritores antiguos se referían al gobernante del Imperio seléucida como el Rey de Siria o Rey de los sirios. [ 77 ] Los seléucidas designaban explícitamente los distritos de Seleucis y Celesiria como Siria y gobernaban a los sirios como poblaciones indígenas que residían al oeste del Éufrates ( Aramea ), en contraste con los asirios, cuya patria nativa se encontraba en Mesopotamia , al este del Éufrates. [ 78 ] Sin embargo, la intercambiabilidad entre asirios y sirios persistió durante el período helenístico . [ 78 ]

En un caso, la dinastía ptolemaica del reino helenístico de Egipto aplicó el término «Aldea Siria» como nombre de un asentamiento en Fayoum . Los Ptolomeos se referían a todos los pueblos originarios de la actual Siria y Palestina como sirios. [ 79 ]

El término «sirio» fue impuesto a los arameos del Levante actual por los romanos . Pompeyo creó la provincia de Siria , que incluía el Líbano y Siria actuales al oeste del Éufrates, configurando la provincia como una categoría social regional con implicaciones cívicas. [ 80 ] En el uso romano, el término podía referirse específicamente a personas de ascendencia aramea, pero también se aplicaba de forma más amplia a todos los habitantes de la provincia, entre ellos descendientes de colonos griegos e italianos. [ 81 ] Los autores variaron en sus descripciones: Plutarco describió a los indígenas de esta provincia romana recién creada como «sirios», [ 82 ] al igual que Estrabón , quien observó que los sirios residían al oeste del Éufrates en la Siria romana, [ 80 ] y menciona explícitamente que esos sirios son los arameos, a quienes llama aramaei , indicando una etnia existente. [ 83 ] Posidonio señaló que las personas llamadas sirios por los griegos se referían a sí mismas como arameos. [ 84 ] Tácito también retrató a los sirios como un grupo étnico o raza distinta. [ 81 ]

En La guerra judía , Josefo , un historiador hebreo originario del Levante, mencionó a los sirios como los habitantes indígenas de Siria que no eran hebreos ni griegos. [ 85 ]

Historia

Aram-Damasco en el 830 a. C.

Los sirios descienden principalmente de los diversos pueblos antiguos de habla semítica del antiguo Cercano Oriente . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] Los seléucidas gobernaron a los pueblos indígenas del Levante, a quienes llamaron "sirios", como nación conquistada; los sirios no se asimilaron a las comunidades griegas, y muchos campesinos locales fueron explotados económicamente, ya que tenían que pagar renta a los terratenientes griegos. Fuera de las colonias griegas , los sirios vivían en distritos gobernados por templos locales que no utilizaban el sistema cívico griego de polis y colonias. [ 89 ] La situación cambió después de la conquista romana en el 64 a. C.; los sirios de habla semítica obtuvieron la ciudadanía de las polis griegas , y la línea que separaba a los griegos de los nativos se desdibujó. Roma utilizó los términos sirio y griego para denotar sociedades cívicas en lugar de grupos étnicos separados. [ 90 ]

La antigua Siria del primer milenio a. C. estuvo dominada por los arameos; [ 91 ] originarios del Levante septentrional como una continuación de las poblaciones de la Edad del Bronce de Siria. [ 92 ] Los arameos asimilaron a la mayoría de las poblaciones levantinas anteriores a través de su idioma. [ 91 ] Con la adopción de una religión común, el cristianismo , la mayoría de los habitantes se convirtieron en sirios (arameos). El islam y el idioma árabe tuvieron un efecto similar, donde los propios arameos se convirtieron en árabes independientemente de su origen étnico tras la conquista musulmana del Levante . [ 91 ] La presencia de árabes en Siria está registrada desde el siglo IX a. C., [ 93 ] e historiadores del período romano, como Estrabón , Plinio el Viejo y Ptolomeo , informaron que los árabes habitaban muchas partes de Siria, [ 94 ] lo que, según los historiadores modernos, indica un grupo étnico o un modo de vida nómada. [ nota 2 ] [ 95 ] [ 96 ] El origen del pueblo árabe no está claro; la teoría tradicional del siglo XIX lo sitúa en la península arábiga, [ 97 ] mientras que algunos estudiosos modernos, como David Frank Graf, señalan que la evidencia epigráfica y arqueológica hace que la teoría tradicional sea inadecuada para explicar la aparición de los árabes en Siria. [ nota 3 ] [ 99 ] Los árabes mencionados en Siria por escritores grecorromanos fueron asimilados a la recién formada «cultura greco-aramea» que dominaba la región, y los textos que produjeron fueron escritos en griego y arameo. [ 102 ] El árabe antiguo , precursor del árabe clásico , no era una lengua literaria; sus hablantes usaban el arameo para escribir. [ 103 ]

Arabización lingüística

Fresco omeya de Qasr al-Hayr al-Gharbî , construido a principios del siglo VII.

En vísperas de la conquista del Levante por el Califato Rashidun , en el año 634 d. C., la población de Siria hablaba principalmente arameo como lengua franca , [ 104 ] mientras que el griego era el idioma de la administración. La arabización e islamización de Siria comenzó en el siglo VII, y el islam, la identidad árabe y el idioma tardaron varios siglos en extenderse; [ 105 ] los árabes del califato no intentaron difundir su idioma ni su religión en los primeros periodos de la conquista, y formaron una aristocracia aislada. [ 106 ] Los árabes del califato acomodaron a muchas tribus nuevas en zonas aisladas para evitar conflictos con la población local; el califa Uthman ordenó a su gobernador, Muawiya I , que asentara a las nuevas tribus lejos de la población original. [ 107 ] Los sirios que pertenecían a denominaciones monofisitas recibieron a los árabes musulmanes como libertadores. [ 108 ]

Los abasíes en los siglos VIII y IX buscaron integrar a los pueblos bajo su autoridad, y la arabización de la administración fue uno de sus métodos. [ 109 ] La arabización cobró impulso con el creciente número de conversos musulmanes del cristianismo ; [ 105 ] el auge del árabe como lengua oficial del estado impulsó la asimilación cultural y lingüística de los conversos sirios. [ 110 ] Algunos de los que permanecieron cristianos también se arabizaron, mientras que otros siguieron siendo arameos, [ 111 ] [ 109 ] probablemente fue durante el período abasí en el siglo IX cuando los cristianos adoptaron el árabe como su primera lengua; la primera traducción de los evangelios al árabe tuvo lugar en este siglo. [ 112 ] Muchos historiadores, como Claude Cahen y Bernard Hamilton, propusieron que la arabización de los cristianos se completó antes de la Primera Cruzada . [ 113 ] Para el siglo XIII, la lengua árabe alcanzó el dominio total en la región, y muchos de sus hablantes se habían convertido en árabes. [ 105 ]

Muestra de Garshuni

Quienes conservaron la lengua aramea se dividen en dos grupos:

  • El grupo de habla aramea oriental siríaca , seguidores del rito siríaco occidental de la Iglesia Ortodoxa Siríaca y de la Iglesia Católica Siria , conservó la identidad siria (siríaca) preislámica a lo largo de los siglos, afirmando su cultura frente al dominio árabe. Lingüistas como Carl Brockelmann y François Lenormant sugirieron que el surgimiento de la escritura garshuni (que utiliza el alfabeto siríaco para escribir árabe) fue un intento de los ortodoxos siríacos por afirmar su identidad. [ 114 ] El siríaco sigue siendo la lengua litúrgica de la mayoría de las iglesias siríacas en Siria. [ 115 ] La Iglesia Ortodoxa Siríaca se conocía como la Iglesia Ortodoxa Siria hasta el año 2000, cuando el santo sínodo decidió cambiarle el nombre para evitar connotaciones nacionalistas; la Iglesia Católica aún conserva el término «sirio» en su nombre oficial. [ 116 ]
  • El grupo de habla neoaramea occidental , es decir, los habitantes de Bakh'a , Jubb'adin y Ma'loula . Los residentes de Bakh'a y Jubb'adin se convirtieron al Islam en el siglo XVIII (conservando su identidad aramea), [ 117 ] mientras que en Ma'loula, la mayoría son cristianos, pertenecientes principalmente a la Iglesia greco-católica melquita , [ 118 ] pero también a la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía , [ 119 ] además de una minoría musulmana, que habla el mismo dialecto arameo que los residentes cristianos. [ 117 ] La gente de esos pueblos usa el árabe intensivamente para comunicarse entre sí y con el resto del país; esto llevó a una notable influencia árabe en su dialecto arameo donde alrededor del 20% de su vocabulario tiene raíces árabes. Bakh'a está perdiendo constantemente su dialecto; Para 1971, las personas menores de 40 años ya no podían usar correctamente el idioma arameo, aunque sí lo entendían. La situación de Bakh'a podría conducir finalmente a la extinción de su dialecto arameo. [ 120 ]

Resurgimiento de la denominación "sirio"

Retrato de una mujer con la bandera nacional de Siria , también conocida como "La bandera de la independencia".

Los árabes en Arabia llamaban a la región de Siria región al-Sham ( árabe : بِـلَاد الـشَّـام , romanizado :  Bilād al-Šām , lit. ' el país de Sham ' ), que se convirtió en el nombre dominante del Levante bajo el Califato Rashidun y sus sucesores. La designación geográfica "Siria" regresó en 1864 cuando la Siria otomana fue reorganizada y el nombre se usó para un vilayato que abarcaba generalmente el Levante meridional. [ 121 ] Sin embargo, el uso de la designación nacional "sirio" tiene su origen en la tensa relación entre los musulmanes de habla árabe y los cristianos del Levante, donde los cristianos querían distanciarse de los musulmanes. [ 122 ] Ya en la década de 1830, el viajero libanés As'ad Khayyat se identificó con el término Siria, pero no fue hasta la década de 1880 que el nombre comenzó a ser ampliamente utilizado por los habitantes para referirse a sí mismos. [ 122 ] Tanto musulmanes como cristianos coincidían en que los musulmanes no eran sirios porque pertenecían a los árabes, mientras que los cristianos conservaban el sirianismo de la antigüedad. [ 122 ] La difusión de la "idea" siria entre los musulmanes puede rastrearse a los esfuerzos de Rashid Rida, quien contribuyó a la formulación del manifiesto del Partido Unión Siria en 1918, exigiendo que Siria, tras la Primera Guerra Mundial y la retirada otomana de la región, se convirtiera en un estado independiente y no formara parte de un estado árabe más grande gobernado por los hachemíes del Reino de Hiyaz . [ 123 ] Rida no rechazó la identidad árabe, pero reconoció una singularidad siria y abogó por la idea de un estado sirio. [ 123 ] Finalmente, Siria se convirtió en un estado independiente, pero bajo el rey hachemita Faisal . Entró en Damasco en 1918 tras la evacuación otomana del Levante al final de la Primera Guerra Mundial. Su llegada encendió la conciencia nacional siria después de que declarara un gobierno árabe en el Levante con sede en Damasco, donde él mismo sería príncipe. [ 124 ] En junio de 1919, el Congreso Nacional Sirio , que incluía representantes de Palestina y Líbano, exigió la plena independencia de Siria, dentro de fronteras que abarcaran más o menos el Levante; esto contribuyó a fortalecer aún más el desarrollo de la conciencia nacional siria. [ 124 ]Inicialmente, la mayoría de los habitantes se oponían al establecimiento de Siria, pues lo consideraban un paso en contra de la unidad árabe; sin embargo, gradualmente, la Siria de Faisal, declarada reino independiente en 1920, impulsó a los sirios a explorar la noción de sirianismo en lugar del panarabismo. [ nota 4 ] [ 126 ] [ 127 ] Faisal fue depuesto por los franceses, quienes establecieron un mandato en 1920, pero la formación de una conciencia siria entre los miembros del movimiento nacional árabe sirio se consolidó y se extendió tanto entre los musulmanes como entre los cristianos. [ 128 ]

Genética

 Componentes ancestrales de la Península Arábiga/África Oriental Componente ancestral levantino Otros componentes ancestrales  
El Dr. sirio Khaldoun Al-Hassani Al-Jazairi en la biblioteca de su casa.

Las pruebas genéticas en sirios se incluyeron en muchos estudios genéticos. [ 68 ] [ 129 ] [ 69 ] El marcador genético que identifica a los descendientes de los antiguos levantinos se encuentra en los sirios en alta proporción. [ 130 ] Los sirios modernos exhiben "alta afinidad con el Levante" según estudios que comparan muestras de ADN modernas y antiguas. [ 131 ] Los sirios se agrupan estrechamente con las antiguas poblaciones levantinas del Neolítico y la Edad del Bronce. [ 132 ] Se identificó un componente genético ancestral levantino; se estima que los componentes ancestrales levantino, árabe y de África Oriental divergieron hace 23 700–15 500 años, mientras que la divergencia entre los componentes levantino y europeo ocurrió hace 15 900–9100 años. [ 133 ] El componente ancestral levantino es el más recurrente en los levantinos (42–68%); los componentes ancestrales arábigo peninsular y de África Oriental representan alrededor del 25% de la composición genética siria. [ 134 ] [ 135 ] Se encontró que los sirios, entre otros grupos levantinos, derivan entre el 81 y el 87 % de su ascendencia de los levantinos de la Edad del Bronce, relacionados con los cananeos , así como con el impacto de la cultura Kura-Araxes de antes del 2400 a. C.; entre el 8 y el 12 % de una fuente de África Oriental y entre el 5 y el 10 % de los europeos de la Edad del Bronce . [ 136 ] En comparación con los libaneses, beduinos y palestinos, los sirios tienen un componente notablemente más nordeuropeo, estimado en un 7 %. [ 137 ]

El haplogrupo paterno de ADN-Y J1, que alcanza sus frecuencias más altas en Yemen 72,6% y Qatar 58,3%, representó el 33,6% de los sirios. [ 138 ] El grupo J2 representó el 20,8% de los sirios; otros haplogrupos de ADN-Y incluyen el E1B1B 12,0%, I 5,0%, R1a 10,0% y R1b ​​15,0%. [ 69 ] [ 139 ] Los sirios son los más cercanos a otras poblaciones levantinas: los libaneses , los palestinos y los jordanos ; [ 140 ] esta cercanía puede explicarse por la ascendencia cananea común y la unidad geográfica que se rompió solo en el siglo XX con la llegada de los mandatos británico y francés. [ 141 ] En cuanto a la relación genética entre sirios y libaneses basada en el ADN-Y, los musulmanes del Líbano muestran relaciones más estrechas con los sirios que con sus compatriotas cristianos. [ 142 ] La gente del oeste de Siria muestra relaciones estrechas con la gente del norte del Líbano. [ 143 ]

El análisis del ADN mitocondrial (ADNmt) indica que las poblaciones sirias modernas comparten una estrecha afinidad genética con Europa, particularmente a través de la prevalencia de los haplogrupos maternos H y R. [ 144 ] Con base en el ADN mitocondrial, los sirios, palestinos, libaneses y jordanos forman un grupo cercano. [ 145 ] Un estudio de la variación del ADN mitocondrial encontró que los sirios tienen ~10%–15% de linajes de origen africano subsahariano , consistente con la migración femenina del este de África a las comunidades del Cercano Oriente en los últimos miles de años. Es probable que esta ascendencia se remonte a mujeres traídas de África como parte del comercio árabe de esclavos . [ 146 ] Con respecto a los alelos HLA , los sirios y otras poblaciones levantinas exhiben "diferencias clave" de otras poblaciones árabes ; [ 147 ] Basándose en los alelos HLA-DRB1 , los sirios estaban cerca de las poblaciones del Mediterráneo oriental, como los cretenses y los armenios libaneses . [ 148 ] El estudio de la relación genética entre judíos y sirios mostró que ambas poblaciones comparten una estrecha afinidad. [ 149 ] Aparentemente, la influencia cultural de la expansión árabe en el Mediterráneo oriental en el siglo VII fue más prominente que el flujo genético. [ 150 ] Sin embargo, la expansión del Islam sí dejó un impacto en los genes levantinos; la religión impulsó a los musulmanes levantinos a mezclarse con otras poblaciones musulmanas, que eran culturalmente cercanas a pesar de la distancia geográfica, y esto produjo similitudes genéticas entre los musulmanes levantinos y las poblaciones marroquíes y yemeníes. Los cristianos y los drusos se convirtieron en un grupo genéticamente aislado en el mundo predominantemente islámico. [ 151 ]

Idioma

El poeta sirio Nizar Qabbani escribió sus obras en lengua árabe y nació en una familia árabe damasquinada. . [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]

El árabe es la lengua materna de la mayoría de los sirios [ 163 ] , así como el idioma oficial del Estado. La variedad siria del árabe levantino difiere del árabe estándar moderno . El neoarameo occidental , el único dialecto arameo occidental que sobrevive , todavía se habla en tres aldeas ( Maaloula , Bakh'a y Jubb'adin ) en las montañas del Antilíbano por arameos (siríacos) tanto musulmanes como cristianos . Los siríacos del noreste del país son principalmente hablantes de arameo turoyo , pero también hay algunos hablantes de arameo suret , especialmente en el valle de Khabour . El siríaco clásico también se utiliza como lengua litúrgica por los cristianos siríacos . El inglés, y en menor medida el francés, se entiende y se utiliza ampliamente en las interacciones con turistas y otros extranjeros.

Religión y grupos minoritarios

Descendientes sirios en São Paulo
Fragmento – Entrevista con Paolo Dall'Oglio : La tradición siria de coexistencia y el escenario actual de confrontación.

Históricamente, las diferencias religiosas en Siria han sido toleradas, [ 164 ] [ 165 ] y las minorías religiosas tienden a conservar identidades culturales y religiosas distintas. El islam sunita es la religión del 74% de los sirios. Los alauitas , un grupo distinto del islam chiita , constituyen el 12% de la población y viven principalmente en Tartus y Latakia y sus alrededores . Un pequeño grupo de musulmanes chiitas (<2% de la población) solía vivir en Damasco en Sayyidah Zaynab, así como en la gobernación de Idlib , alrededor de al-Fu'ah y Kafriya. Los cristianos constituyen el 10% del país. La mayoría de los cristianos sirios se adhieren al rito bizantino ; las dos más grandes son la Iglesia Ortodoxa Antioquiana y la Iglesia Greco-Católica Melquita . [ 166 ] [ 167 ] Los drusos son un pueblo montañés que reside en Jabal al-Druze y que ayudó a desencadenar la Gran Revuelta Siria . Los ismaelitas son una secta aún más pequeña originaria de Asia. Muchos cristianos armenios y asirios huyeron de Turquía durante el genocidio armenio y el genocidio asirio y se establecieron en Siria. También hay aproximadamente 500.000 palestinos , en su mayoría descendientes de refugiados de la guerra árabe-israelí de 1948. La comunidad de judíos sirios dentro de Siria llegó a contar con 30.000 miembros en 1947, pero hoy solo tiene 200. [ 168 ]

Las creencias y perspectivas del pueblo sirio, al igual que las de la mayoría de los árabes y de los habitantes de Oriente Medio, constituyen un mosaico de Occidente y Oriente. Personas conservadoras y liberales conviven en estrecha convivencia. Como en otros países de la región, la religión impregna la vida; el gobierno registra la afiliación religiosa de cada sirio.

Cocina

Tabbouleh

La gastronomía siria se caracteriza por el uso de ingredientes autóctonos de la región. El aceite de oliva , el ajo , las aceitunas , la hierbabuena y el aceite de sésamo son algunos de los ingredientes que se utilizan en muchos platos tradicionales. Entre los platos tradicionales sirios que disfrutan los sirios se incluyen el tabbouleh , el labaneh , el shanklish , el wara' 'enab , el makdous , el kebab , el kibbeh , el sfiha , el moutabal , el hummus , el mana'eesh , el bameh y el fattoush .

Un desayuno típico sirio es el meze . Se trata de una bandeja variada con quesos, embutidos, encurtidos, aceitunas y patés. El meze suele acompañarse de té árabe, un té negro muy concentrado, a menudo muy dulce y servido en tazas pequeñas de cristal. Otra bebida popular, sobre todo entre cristianos y musulmanes no practicantes, es el arak , un licor elaborado con uvas o dátiles y aromatizado con anís , que puede tener una graduación alcohólica superior al 90% (aunque la mayoría de las marcas comerciales de arak sirio tienen entre un 40% y un 60% de alcohol).

Personas notables

Véase también

Notas

  1. ↑ La mayoría de las cifras, a excepción de las de los países sudamericanos, representan a todos los ciudadanos sirios, incluidas las minorías étnicas como los kurdos , los asirios y los armenios.
  2. ↑ Se debate qué entendían los escritores de la antigüedad por la denominación "árabe"; el historiador Michael Macdonald sugirió que el término es una designación étnica basada en un "complejo mal definido de características lingüísticas y culturales" [ 95 ] , mientras que, según el consenso académico, "árabe", además de ser un nombre étnico, tenía un significado social que describía un modo de vida nómada [ 96 ] .
  3. ↑ Respecto a la urheimat del etnos árabe: la teoría tradicional, que data del siglo XIX y se volvió dominante a mediados del siglo XX, sostiene que los árabes fueron una ola semítica de la península arábiga que se infiltró en Siria. La teoría tradicional no explica la presencia temprana de los árabes en el Levante, ya que carece de evidencia sobre cuándo y cómo supuestamente llegaron desde Arabia. [ 97 ] Macdonald señaló que no hay evidencia que demuestre que los habitantes de la península arábiga, especialmente el Yemen moderno, en el período helenístico temprano (siglo IV a. C.), usaran la designación "árabe", y que pasaron varios siglos para que este nombre étnico fuera adoptado por la mayoría de los habitantes de la península. [ 98 ] El historiador David Frank Graf consideró que la teoría tradicional era inadecuada para explicar la presencia árabe en el Cercano Oriente. Graf señaló la evidencia del siglo IV a. C. de Edom , al sur de la región histórica de Siria, representada en una colección de ostracas, que muestra que la población era o bien "edmoitas arabizados" o "árabes edomitas", y que esta población era parte integral de la demografía del sur de Palestina y no una infiltración reciente. [ 99 ] El historiador Robert Hoyland, al observar la primera atestación de árabes en fuentes asirias en el desierto sirio en el siglo IX, seguida de su primera atestación en inscripciones del sur de Arabia en los siglos VII/VI a. C., sugirió que el norte y el centro de Arabia eran la patria de los árabes. [ 100 ] Macdonald rechazó el paradigma de la infiltración desde Arabia y consideró la división Siria/Arabia un concepto occidental que habría sido irreconocible para los árabes que supuestamente estaban migrando. [ 101 ]
  4. ↑ Incluso bajo el régimen de Faisal, era evidente que los hablantes de árabe en Siria se consideraban sirios en primer lugar y árabes en segundo; esto se manifiesta en la reacción ante la presencia de funcionarios iraquíes y de otras nacionalidades no sirias en el ejército y el gobierno de Faisal. Los sirios se quejaban de sentirse extraños en su propio país, y aparecieron en los periódicos lemas como «Siria para los sirios». Se fundó la Juventud Siria, una organización antiiraquí, que declaraba su deseo de proteger los derechos de los sirios frente a los no sirios. [ 125 ]

Referencias

Citas

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  132. ↑ Marshall et al. 2016. Cita: "Los drusos mostraron similitud genética con los armenios del Calcolítico y la Edad de Bronce, así como con un anatolio del Calcolítico. En ese estudio, los drusos se agruparon de forma distante de todos los levantinos de la Edad de Bronce y el Neolítico, mientras que los judíos, asirios, sirios y algunos libaneses se agruparon con las poblaciones levantinas."
  133. ↑ Haber et al. 2013. Cita: "Nuestras estimaciones muestran que los componentes levantino y de la Península Arábiga/África Oriental divergieron hace aproximadamente 23.700-15.500 años, mientras que los componentes levantino y europeo divergieron hace aproximadamente 15.900-9.100 años".
  134. ↑ Haber et al. 2013. Cita: 1-"ADMIXTURE identifica en K = 10 un componente ancestral (verde claro) con una distribución geográfica restringida que representa aproximadamente el 50% del componente individual en etíopes, yemeníes, saudíes y beduinos, disminuyendo hacia el Levante, con una frecuencia mayor (aproximadamente el 25%) en sirios, jordanos y palestinos, en comparación con otros levantinos (4%-20%). El patrón de distribución geográfica de este componente (Figura 4A, 4B) se correlaciona con el patrón de la expansión islámica, pero su presencia en cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su propagación al Levante también podría representar un evento anterior."2-"Además de este componente, el componente ancestral más frecuente (mostrado en azul oscuro) en los levantinos (42-68%) también está presente, con frecuencias más bajas, en Europa y Asia Central."
  135. ↑ Fernandes et al. 2015. Cita: 1-"En el Cercano Oriente, incluimos Irak, Jordania, Israel/Palestina, Turquía, Líbano y Siria."2-"Aquí ya es posible distinguir entre un componente sudoasiático/caucásico y un componente árabe/norteafricano; estos dos componentes tienen proporciones similares de aproximadamente un 30% cada uno en Yemen y Emiratos Árabes Unidos, pero la proporción árabe/norteafricana aumenta al 52-60% en Arabia Saudita y los beduinos. En las poblaciones del Cercano Oriente, en consecuencia, el componente sudoasiático/caucásico aumenta a aproximadamente un 50% y el grupo árabe/norteafricano disminuye a aproximadamente un 20-30%, incluso en los palestinos (similar a los samaritanos y algunos drusos), lo que resalta su origen principalmente indígena, con los valores más extremos para los drusos, que presentan el componente sudoasiático/caucásico en aproximadamente un 80%."
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  143. ↑ Haber et al. 2011. Cita: "Siria se encuentra dentro del rango de variación de las muestras libanesas. Las muestras del oeste de Siria se sitúan más cerca de los sunitas LN y no muy lejos de los maronitas LN, LB y LM."
  144. ↑ Badro et al. 2013. Cita: "La distribución geográfica de los haplogrupos muestra afinidad entre el Levante septentrional (actuales Líbano y Siria) y Europa, con claras diferencias entre el Levante y la Península Arábiga con respecto a África (Fig. 1, Tabla 1). Los principales haplogrupos de ADNmt tanto para Europa como para el Levante septentrional son H y R*."
  145. ↑ Badro et al. 2013. Cita: "Tanto los yemeníes como los saudíes se asocian fuertemente con los egipcios, mientras que las poblaciones jordanas, libanesas, palestinas y sirias se agrupan juntas".
  146. ↑ Richards et al. 2003. Cita: "Los haplogrupos L1-L3A en el Cercano Oriente alcanzan su mayor frecuencia en Hadramawt, Yemen (~35%). Otras poblaciones árabes —palestinos, jordanos, sirios, iraquíes y beduinos— tienen entre un 10% y un 15% de linajes de origen africano subsahariano."
  147. ↑ Hajjej et al. 2018. Cita: "Por el contrario, se observaron diferencias clave entre los árabes del Levante (libaneses, palestinos, sirios) y otras poblaciones árabes, destacadas por las altas frecuencias de los haplotipos A*24, B*35, DRB1*11:01, DQB1*03:01 y DRB1*11:01-DQB1*03:01 en los árabes del Levante en comparación con otras poblaciones árabes."
  148. ↑ Hajjej et al. 2018. Cita: "Los sirios están genéticamente cerca de los pueblos del Mediterráneo oriental, como los cretenses (−0,0001) y los armenios libaneses (0,0050)".
  149. ↑ Hammer et al. 2000. Cita: "Este grupo judío estaba intercalado con las poblaciones palestinas y sirias, mientras que las otras poblaciones no judías de Oriente Medio (saudíes, libaneses y drusos) lo rodeaban de cerca."
  150. ↑ Hajjej et al. 2018. Cita: 1-"El alcance del intercambio genético árabe con estos grupos autóctonos es indeterminado, pero se cree que es menor que la influencia religiosa/cultural."2-"Por otro lado, los árabes del Levante están alejados de los saudíes, kuwaitíes y yemeníes, lo que indica que la contribución de las poblaciones de la Península Arábiga al acervo genético levantino es baja, probablemente debido a la ausencia del aspecto demográfico de la invasión del siglo VII."
  151. ↑ Haber et al. 2013. Cita: 1-"Demostramos que la afiliación religiosa tuvo un fuerte impacto en los genomas de los levantinos. En particular, la conversión de las poblaciones de la región al islam parece haber introducido importantes reordenamientos en las relaciones poblacionales a través de la mezcla con poblaciones culturalmente similares pero geográficamente distantes, lo que dio lugar a similitudes genéticas entre poblaciones notablemente distantes como los jordanos, los marroquíes y los yemeníes. Por el contrario, otras poblaciones, como los cristianos y los drusos, quedaron genéticamente aisladas en el nuevo entorno cultural. Reconstruimos la estructura genética de los levantinos y descubrimos que un Levante de expansión preislámica era genéticamente más similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio."2-"Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen."3-Los cristianos libaneses y todos los drusos se agrupan, y los musulmanes libaneses se extienden hacia los sirios, palestinos y jordanos, que están cerca de los saudíes y los beduinos."
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