Árbol de peridexión

Representación de un árbol del peridexión del Bestiario de Oxford, que muestra dos dragones.

El árbol peridexion (del griego δένδρον περιδέξιον, déndron peridéxion ) o perindens es un árbol mitológico mencionado en el Physiologus , un antiguo texto didáctico y compendio cristiano en lengua griega, y popular en los bestiarios medievales . Se describe como un árbol que crece en la India , que atrae a las palomas y ahuyenta a las serpientes , dando lugar a una fábula sobre la salvación cristiana .

Etimología

El nombre proviene del griego δένδρον περιδέξιον ( déndron peridéxion ), donde peridéxion significa ambidiestro, diestro o conveniente. ^{[ 1 ]} Los manuscritos en latín, como el Bestiario de Aberdeen , se refieren a él como "perindens". ^{[ 2 ]}

Descripción

Physiologus describe el árbol como originario de la India y con un fruto dulce que las palomas disfrutan comiendo. Una serpiente que busca devorar a las palomas teme al árbol y a su sombra, por lo que espera a que las palomas se alejen de la protección del árbol para atacarlas.^{[ 3 ]} Esto recuerda a la audiencia cristiana del texto la salvación , donde el árbol representa la fe cristiana y la serpiente es el diablo que espera para llevarse a quienes abandonan la iglesia, estableciendo una comparación con Judas Iscariote .^{[ 3 ]} El texto describe los frutos como «sabiduría celestial» y las palomas como el Espíritu Santo .^{[ 4 ]}

Orígenes

El Physiologus ofrece la descripción más antigua documentada del árbol. El texto fue escrito en el siglo II o III d. C. por un autor griego anónimo que tuvo acceso a los clásicos griegos , la Biblia , obras de autores cristianos primitivos y fábulas. Se convirtió en un libro popular y fue traducido a muchos idiomas, incluido el latín , y se difundió ampliamente en Europa occidental en el siglo IX. No se conocen originales, pero debido a su popularidad existen muchos manuscritos posteriores que incluyen el texto. ^{[ 5 ]}

El filólogo alemán Otto Schönberger sugirió que el árbol podría provenir de la Historia Natural de Plinio el Viejo , que relata cómo el fresno ahuyenta a las serpientes, en combinación con la historia bíblica del Árbol de la Vida . ^{[ 6 ]} Serpientes y dragones que custodian árboles es un tropo bien documentado en la literatura e iconografía helenísticas. En la mitología griega , el dragón Ladón custodiaba las manzanas de oro de las Hespérides , una historia a la que hacen referencia Ovidio , Hesíodo y Apolonio de Rodas , y Heródoto, en sus Historias, menciona serpientes aladas que custodian árboles de especias en Arabia . ^{[ 7 ]}

Representaciones en el arte

El árbol del peridexión se representa en manuscritos iluminados del período medieval . Un bestiario en el que aparece es el de la Biblioteca Houghton, MS Typ 101 (cat. n.º 28), conservado en la Biblioteca Houghton de Cambridge, Massachusetts . ^{[ 8 ]} Este manuscrito fue copiado directamente de uno anterior, el de la Biblioteca Nacional de Rusia , Lat. QvIII. 1, donde el peridexión aparece como anotaciones marginales , la única en todo el manuscrito, ya que no se dejó espacio para una miniatura después de que se escribiera el texto. ^{[ 8 ]} Representaciones posteriores en bestiarios muestran a la serpiente como una serpiente que se desliza a través del tronco o que sisea desde debajo del árbol. Esta última se encuentra en el Bern Physiologus . Otras representan dos dragones, dispuestos simétricamente, con las palomas también simétricas en el árbol. ^{[ 3 ]}

También ha aparecido en la arquitectura europea, incluyendo un capitel originario de Troyes , que representa la forma con dos dragones. ^{[ 9 ]}

Su iconografía se refleja en las puertas de Gniezno de la catedral de Gniezno , donde las palomas que se refugian en el árbol se comparan con San Adalberto de Praga, quien se refugió en un monasterio de Roma . Esta representación difiere de las típicas representaciones medievales, ya que el dragón no representa a Satanás, sino a los prusianos bálticos a quienes Adalberto buscaba convertir al cristianismo, y el árbol está coronado por un gallo en alusión a la negación de Pedro . Aquí, Adalberto necesita abandonar la seguridad del árbol para su misión , lo cual es lo opuesto al significado original de la fábula. ^{[ 10 ]}

Véase también

Referencias

^ Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). "περιδέξιος". Un léxico griego-inglés . Revisado y ampliado por Henry Stuart Jones y Roderick McKenzie. Oxford: Prensa de Clarendon .
↑ "Folio 64v - De las abejas, continuación. De arbore que dicitur perindens; Del árbol llamado perindens" . El Bestiario de Aberdeen . Consultado el 21 de noviembre de 2022 .
1 2 3 Wheatcroft, J. Holli (2013). Hassig, Debra (ed.). La marca de la bestia: El bestiario medieval en el arte, la vida y la literatura . Nueva York: Routledge . págs. 146–147 . ISBN 978-1-135-66038-3OCLC 861692797
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1 2 Morrison, Elizabeth (2019). Book of Beasts: the Bestiary in the Medieval World . Larisa Grollemond. Los Ángeles: Getty Publications. pp. 60–62 . ISBN 978-1-60606-590-7OCLC 1049576705
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↑ Węcławowicz, Tomasz (2020). «El “Bosque de Símbolos” en las puertas de bronce románicas de la Catedral de Gniezno». Santos, Santuarios y Peregrinaciones Románicas (1.ª ed.). Abingdon-on-Thames: Routledge . p. 261. ISBN 9780429260162.

[1] Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). "περιδέξιος". Un léxico griego-inglés . Revisado y ampliado por Henry Stuart Jones y Roderick McKenzie. Oxford: Prensa de Clarendon .

[2] "Folio 64v - De las abejas, continuación. De arbore que dicitur perindens; Del árbol llamado perindens" . El Bestiario de Aberdeen . Consultado el 21 de noviembre de 2022 .

[:0-3] 1 2 3 Wheatcroft, J. Holli (2013). Hassig, Debra (ed.). La marca de la bestia: El bestiario medieval en el arte, la vida y la literatura . Nueva York: Routledge . págs. 146–147 . ISBN 978-1-135-66038-3OCLC 861692797

[4] Fisiólogo . Michael J. Curley. Chicago: University of Chicago Press. 2009. pág. 28. ISBN 978-0-226-12871-9OCLC 489110740 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[5] Dines, Ilya (2007). "Un bestiario inglés modelado por Francia: Wormsley Library MS BM 3747" . Mediaevistik . 20 : 37–47 . ISSN 0934-7453 . JSTOR 42586482 .

[6] Physiologus griechisch/deutsch (en alemán). Otto Schönberger. Stuttgart: Reclam . 2001. pág. 122.ISBN 978-3-15-018124-9OCLC 231872028 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[7] Kulik, Alejandro (2010). 3 Baruch: Apocalipsis greco-eslavo de Baruch . Berlín: Walter de Gruyter . pag. 194.ISBN 978-3-11-021249-5OCLC 635947403

[:1-8] 1 2 Morrison, Elizabeth (2019). Book of Beasts: the Bestiary in the Medieval World . Larisa Grollemond. Los Ángeles: Getty Publications. pp. 60–62 . ISBN 978-1-60606-590-7OCLC 1049576705

[9] Mâle, Emile (1913). Arte religioso en Francia, siglo XIII: un estudio de la iconografía medieval y sus fuentes de inspiración . Traducido por Nussey, Dora. Londres: JM Dent. pp. 45–46 . OCLC 987722723 .

[10] Węcławowicz, Tomasz (2020). «El “Bosque de Símbolos” en las puertas de bronce románicas de la Catedral de Gniezno». Santos, Santuarios y Peregrinaciones Románicas (1.ª ed.). Abingdon-on-Thames: Routledge . p. 261. ISBN 9780429260162.

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