Pedro de Bruys

Pedro de Bruys (también conocido como Pierre De Bruys o Peter de Bruis ; activo entre 1117 y c. 1131) fue un reformador y maestro protoprotestante francés medieval . Fue llamado heresiarca y la Iglesia Católica Romana lo destituyó de su cargo por oponerse al bautismo infantil , la construcción de iglesias y la veneración de cruces, la doctrina de la transustanciación y las oraciones por los difuntos . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Una turba católica romana enfurecida lo asesinó alrededor de 1131. Sus seguidores fueron conocidos como petrobrusianos .

Se desconoce gran parte de la vida de Pedro de Bruys; la única información que tenemos sobre él proviene de dos fuentes existentes: el tratado de Pedro el Venerable contra los petrobrusianos y un pasaje escrito por Pedro Abelardo . ^{[ 1 ]}

Pedro de Bruys nació en Bruis , en el sureste de Francia. Pedro fue un sacerdote católico que comenzó a predicar en el Delfinado y Provenza , probablemente entre 1117 y 1120. ^{[ 1 ]} Los obispos locales , que supervisaban las diócesis de Embrun , Die y Gap , reprimieron sus enseñanzas dentro de sus jurisdicciones. A pesar de la represión oficial, las enseñanzas de Pedro ganaron adeptos en Narbona , Toulouse y Gascuña . ^{[ 2 ]}

Pedro estuvo influenciado por algunas de las enseñanzas de un reformador italiano anterior llamado Gundolfo , especialmente en su enseñanza de que la salvación se puede encontrar fuera de la iglesia oficial y en la lectura de los evangelios y la adopción de sus principios.

Pedro admitió la autoridad doctrinal de los Evangelios en su interpretación literal, pero consideró que los demás escritos del Nuevo Testamento carecían de valor, pues dudaba de su origen apostólico . ^{[ 1 ]} Cuestionó el Antiguo Testamento y rechazó la autoridad de los Padres de la Iglesia y la de la propia Iglesia Católica Romana. ^{[ 1 ]}

Los petrobrusianos también se opusieron al celibato clerical , ^{[ 1 ]} el bautismo infantil , las oraciones por los muertos ^{[ 3 ]} y la música de órgano. ^{[ 4 ]}

En el prefacio de su tratado que atacaba a Pedro de Bruys, Pedro el Venerable resumió las cinco enseñanzas que consideraba errores de los petrobrusianos. También conocido como Pedro de Montboissier, fue abad y un importante escritor religioso que se convirtió en una figura popular en la Iglesia, un erudito de renombre internacional y colaborador de muchos líderes nacionales y religiosos de su época. ^{[ 5 ]}

El primer «error» fue su negación de que «los niños, antes de la edad de entendimiento, puedan salvarse por el bautismo... Según los petrobrusianos, no la fe ajena, sino la propia, junto con el bautismo, salva, como dice el Señor: “El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado”». ^{[ 6 ]} Esa idea iba en contra de la enseñanza de la Iglesia medieval, particularmente en el Occidente latino, siguiendo la teología de Agustín , en la que el bautismo de infantes y niños desempeñaba un papel esencial en su salvación de la culpa ancestral del pecado original . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El segundo error alegado (con cierta exageración) fue que los petrobrusos dijeron: «No se deben erigir edificios para templos e iglesias... Se cita a los petrobrusos diciendo: “Es innecesario construir templos, puesto que la iglesia de Dios no consiste en una multitud de piedras unidas, sino en la unidad de los creyentes reunidos”». ^{[ 6 ]} Por otro lado, la Iglesia medieval enseñaba que las catedrales e iglesias se creaban para glorificar a Dios y creía que era apropiado que esos edificios fueran tan grandiosos y hermosos como la riqueza y la habilidad lo permitieran. ^{[ 9 ]}

El tercer error enumerado por Pedro el Venerable fue que los petrobrusianos "ordenan que las cruces sagradas sean rotas en pedazos y quemadas, porque esa forma o instrumento por el cual Cristo fue tan terriblemente torturado, tan cruelmente asesinado, no es digno de ninguna adoración, ni veneración ni súplica, sino que para vengar sus tormentos y muerte debe ser tratado con deshonra indecorosa, cortado en pedazos con espadas, quemado en el fuego". ^{[ 6 ]} Eso fue visto como una herejía iconoclasta y como actos de sacrilegio por la Iglesia medieval y todavía lo es por los católicos de hoy.

El cuarto error, según Pedro el Venerable, era que los petrobrusianos negaban la gracia sacramental, rechazando por completo el rito de la Comunión, por no hablar de la doctrina de la Presencia Real o la incipiente explicación escolástica de la transustanciación : «Niegaban no solo la verdad del cuerpo y la sangre del Señor, ofrecidos diaria y constantemente en la iglesia mediante el sacramento, sino que declaraban que no era nada en absoluto y que no debía ofrecerse a Dios. Decían: “¡Oh, pueblo! No creáis a los obispos, sacerdotes ni clérigos que os seducen; que, como en muchas cosas, también en el oficio del altar, os engañan cuando falsamente profesan hacer el cuerpo de Cristo y dároslo para la salvación de vuestras almas”». ^{[ 6 ]} El término «transustanciación», utilizado para describir la transformación del pan y el vino consagrados en el cuerpo y la sangre de Cristo, fue empleado por primera vez por Hildeberto de Lavardin alrededor del año 1079. ^{[ 10 ]} La teoría llevaba mucho tiempo en vigor. Era ampliamente aceptada como doctrina ortodoxa en el momento de los ataques de Pedro de Bruys. Menos de dos siglos después, en 1215, el Cuarto Concilio de Letrán declaró oficialmente la transustanciación como la explicación católica ortodoxa necesaria de la Eucaristía. ^{[ 11 ]}

El quinto error fue que «se burlan de los sacrificios, las oraciones, las limosnas y otras buenas obras que los fieles vivos hacen por los fieles difuntos, y dicen que estas cosas no pueden ayudar a ninguno de los muertos en lo más mínimo... Las buenas obras de los vivos no pueden beneficiar a los muertos, porque transferidos de esta vida sus méritos no pueden aumentarse ni disminuirse, ya que más allá de esta vida no hay lugar para los méritos, solo para la retribución. Tampoco puede un muerto esperar obtener de nadie aquello que no obtuvo mientras vivió en el mundo. Por lo tanto, son inútiles las cosas que hacen los vivos por los muertos, porque son mortales y, al morir, han trascendido el camino de toda carne, entrando en el estado del mundo venidero, llevándose consigo todos sus méritos, a los que nada se puede añadir». ^{[ 6 ]}

Como registró Pedro el Venerable, las cruces fueron objeto de una iconoclasia especial . Pedro de Bruys creía que las cruces no merecían veneración. Para los petrobrusianos, las cruces se convirtieron en objetos de profanación y fueron destruidas en hogueras. ^{[ 2 ]} Hacia el año 1131, Pedro quemaba públicamente cruces para asar carne el Viernes Santo en St Gilles , cerca de Nîmes . La población local, enfurecida por los sacrilegios y las provocaciones ofensivas de Pedro, lo arrojó a las llamas de su propia hoguera. ^{[ 1 ]}

Enrique de Lausana , un antiguo monje cluniacense , adoptó las enseñanzas de los petrobrusianos alrededor de 1135 y las difundió de forma modificada tras la muerte de Pedro. ^{[ 12 ]}

Sus enseñanzas continuaron siendo frecuentemente condenadas por la Iglesia Católica Romana, mereciendo ser mencionadas en el Segundo Concilio de Letrán en 1139. ^{[ 1 ]}

Los seguidores de Enrique de Lausana pasaron a ser conocidos como henricianos. Tanto la secta henriciana como la petrobrusa comenzaron a desaparecer en 1145, año en que San Bernardo de Claraval empezó a predicar el retorno a la ortodoxia romana en el sur de Francia. ^{[ 12 ]} En una carta a los habitantes de Toulouse, escrita a finales de 1146, Bernardo les exhorta a extirpar los últimos vestigios de la herejía. ^{[ 12 ]}

Sin embargo, incluso en 1151, algunos henricianos seguían activos en Languedoc. En ese año, el monje benedictino y cronista inglés Mateo de París relató que una joven que afirmaba haber sido inspirada milagrosamente por la Virgen María había convertido a un gran número de discípulos de Enrique de Lausana. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Ambas sectas desaparecen del registro histórico después de esa referencia. ^{[ 14 ]}

Pedro es considerado un precursor de la Reforma Protestante por algunos protestantes evangélicos y anabaptistas. ^{[ 15 ]}