Pedro el Fuller

Pedro el Batanero fue Patriarca de Antioquía (471–488) y no pertenecía a la dinastía calcedonia .

Pedro recibió su apellido de su antiguo oficio de batanero . Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont ( Empereurs , tomo vi, p. 404) considera que Pedro fue originalmente miembro del convento de los Akoimetoi , que sitúa en Bitinia, en la costa asiática del Bósforo , en Gomon, «El Gran Monasterio», y tras ser expulsado de allí por su comportamiento y doctrina herética, pasó a Constantinopla , donde buscó la compañía de personas influyentes, a través de las cuales conoció a Zenón , yerno de León I (457-474) y futuro emperador (474-491), cuyo favor se ganó, obteniendo a través de él el puesto principal en la iglesia de Santa Bassa, en Calcedonia . Allí, sus creencias no calcedonianas se hicieron rápidamente evidentes, lo que provocó su huida a ver a Zenón, que entonces partía hacia Antioquía como comandante de Oriente ( Magister Militum per Orientem ).

Al llegar a Antioquía en 463, Pedro anhelaba fervientemente el trono patriarcal, entonces ocupado por Martirio de Antioquía . Rápidamente se ganó la simpatía del pueblo, con quienes sembró sospechas sobre Martirio, acusándolo de ser un nestoriano encubierto , lo que provocó la tumultuosa expulsión de Martirio y su propia elección al trono. Teodoro Lector fecha este acontecimiento en 469 o 470.

Al ser establecido como patriarca, Pedro II se declaró abiertamente contrario al Concilio de Calcedonia y añadió al Trisagio las palabras «Quien fue crucificado por nosotros», imponiéndolas como prueba a todos en su patriarcado y anatematizando a quienes se negaran a aceptarlas. Según el Sinodicón , convocó un concilio en Antioquía para otorgar autoridad sinodal a esta novedosa cláusula (Labbe, iv, 1009). El depuesto Martirio acudió a Constantinopla para quejarse ante el emperador León I, quien, gracias a la influencia del patriarca Genadio de Constantinopla , lo recibió cortésmente; un concilio de obispos falló a su favor y se decretó su restauración (Teodoro Lector, p. 554). Pero a pesar de la autoridad imperial, la influencia personal de Pedro II, apoyada por el favor de Zenón, era tan grande en Antioquía que la posición de Martirio se volvió intolerable y pronto abandonó Antioquía, cediendo nuevamente su trono al usurpador. León I se indignó naturalmente ante este descarado desacato a sus órdenes y envió un decreto imperial para la deposición de Pedro II y su destierro al oasis (Labbe, iv, 1082).

Según Teodoro Lector, Pedro II huyó y Juliano fue elegido obispo por unanimidad en su lugar (471), ocupando la sede hasta la tercera restauración de Pedro por el emperador Basilisco en 476 ( Teófanes el Confesor , p. 99). Durante ese intervalo, Pedro II residió en Constantinopla, retirado en el monasterio de los Acoemetae , donde se le permitió vivir a cambio de la promesa de no provocar más disturbios (Teófanes, p. 104). Durante el breve reinado de Basilisco (enero de 475 - agosto de 476), la fortuna de Pedro II mejoró. Bajo la influencia de su esposa, Basilisco abogó por los no calcedonios, llamó de vuelta del exilio a Timoteo II de Alejandría , patriarca de Alejandría , y, por su persuasión, emitió una encíclica dirigida a los obispos, exhortándolos a anatematizar los decretos de Calcedonia (Evagr. HE, iii, 4). Pedro II accedió de buen grado y fue recompensado con una tercera restitución a la sede de Antioquía en el año 476 (ib. 5). Juliano fue depuesto y murió poco después.

Tras su restauración, Pedro II impuso la adición al Trisagio y actuó con gran celo contra el partido calcedonio, aplastando toda oposición mediante un llamamiento al pueblo sirio, sobre el cual había logrado imponer su control. Una vez establecido en el trono patriarcal, no tardó en extender sus privilegios al máximo, ordenando obispos y metropolitanos para toda Siria. La caída de Basilisco trajo consigo la ruina de todos los que lo habían apoyado y promovido, y Pedro fue uno de los primeros en caer.

En 485, Zenón volvió a colocar a Pedro II en el trono de Antioquía tras firmar el Henoticon (Teófanes, p. 115; Teodoro Lector, p. 569; Evagr. HE, iii, 16). Inmediatamente retomó su ferviente labor, expulsando a los obispos calcedonios que se negaron a firmar el Henoticon y realizando ordenaciones no reconocidas por los calcedonios, especialmente la de Jenias ( Filoxeno de Mabbug ) a la sede de Hierápolis (Teófanes, p. 115). Fue condenado y anatematizado por un sínodo de 42 obispos occidentales en Roma en 485 y excomulgado. Sin embargo, conservó el patriarcado de Antioquía hasta su muerte en 488 (o, según Teófanes, en 490 o 491). Uno de sus últimos actos fue el fallido intento de revivir la pretensión de la sede de Antioquía de estar bajo la obediencia de Chipre como parte del patriarcado, que el Primer Concilio de Éfeso había retirado de la supervisión de Antioquía en el año 431.

• Kosiński, Rafał (2010). "Pedro el Fuller, patriarca de Antioquía (471–488)" . Byzantinoslavica - Revue internationale des études byzantines . 68 (1): 49-73 .
• Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. La Iglesia en la historia. Vol.  2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
• Este artículo utiliza texto de * A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century AD, with an Account of the Principal Sects and Heresies* de Henry Wace.
•  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Peter Fullo" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.