Synodicon Vetus

El Synodicon Vetus , también llamado Libellus Synodicus , es un libro anónimo y pseudohistórico sobre el cristianismo primitivo, escrito en el siglo IX d. C. pero basado en gran medida en fuentes griegas anteriores. Contiene información sobre sínodos y concilios ecuménicos desde el siglo I hasta el año 887. ^{[ 1 ]}

Cada capítulo narra la historia de un único concilio ecuménico y contiene información recopilada de fuentes anteriores, como la Historia Ecclesiastica de Eusebio y la obra homónima de Sócrates de Constantinopla . También incluye innumerables detalles muy específicos que no aparecen en ninguna otra obra histórica, como el número de obispos que asistieron a cada concilio, y que algunos estudiosos han sugerido que son producto de la imaginación del autor más que hechos reales. ^{[ 2 ]} Asimismo, se ha sugerido que algunos sínodos o concilios registrados en el Synodicon Vetus ni siquiera tuvieron lugar. ^{[ 3 ]}

El Synodicon Vetus es también la fuente más antigua que afirma que los libros canónicos de la Biblia fueron decididos en el Primer Concilio de Nicea . El escritor francés de la Ilustración, Voltaire, popularizó la idea en el siglo XVIII, y el radical cristiano Robert Taylor la revivió en el siglo XIX, pero todos los casos de esta afirmación parecen remontarse al Synodicon Vetus, ^{[ 4 ]} que relata:

Los libros canónicos y apócrifos se distinguieron de la siguiente manera: en la casa de Dios, los libros se colocaron junto al altar santo; luego, el concilio pidió al Señor en oración que las obras inspiradas se encontraran arriba y las espurias abajo. ^{[ 5 ]}

Los estudiosos modernos rechazan esta noción y consideran que el desarrollo del canon bíblico cristiano estaba casi completo (con excepciones conocidas como los Antilegómenos , textos escritos cuya autenticidad o valor es cuestionado) en el momento en que se escribió el fragmento muratorio . ^{[ 6 ]}

Se presume que el Synodicon Vetus fue escrito poco después de su último concilio ecuménico registrado, a finales del siglo IX o principios del siglo X, entre 887 y 920, pero lo más probable es que fuera a finales del siglo IX. ^{[ 7 ]}

Circuló durante siglos en copias manuscritas y se imprimió por primera vez en 1601, obra del teólogo Johannes Pappus , quien trabajó a partir de una versión abreviada que obtuvo del prolífico escriba y librero Andreas Darmarios , ^{[ 1 ]} de quien se decía que había traído un manuscrito original de Morea . ^{[ 4 ]} Darmarios tenía una reputación algo dudosa, lo que ha llevado a algunos estudiosos a culparlo de la introducción de varios errores y supuestas falsificaciones en la obra. ^{[ 3 ]}

Está publicado completo, tanto en griego como en latín, en la Bibliotheca Graeca de Johann Albert Fabricius . También se publica íntegramente en la Bibliotheca juris canon veteris de Christophe Justel y Guillaume Voël (usando los nombres latinizados "C. Justellus" y "G. Voellus"), y en el Conciliorum Collectio de Jean Hardouin . Giovanni Domenico Mansi , en su colección "Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectionio", incluyó esta obra bajo el nombre de Libellus Synodicus , pero separó sus diversas partes, distribuyéndolas a lo largo de su obra bajo los distintos concilios a los que pertenecían. ^{[ 4 ]}

Actualmente existen dos versiones principales de esta obra en forma de manuscrito, denominadas "g" y "b", según la rama de la tradición a la que pertenezcan. ^{[ 3 ]}

La obra goza de una reputación dudosa entre los estudiosos. Algunos consideran que contiene información importante no registrada en ningún otro lugar, mientras que otros la consideran un revoltijo confuso de información errónea. ^{[ 1 ]} Los críticos más benévolos la han calificado de «mediocre», ^{[ 8 ]} mientras que otros la describen como «inexacta, poco fiable, generalmente indigna de confianza y plagada de errores». ^{[ 4 ]} Otros, si bien reconocen las deficiencias fácticas del texto, la valoran como un documento valioso de la perspectiva cristiana oriental sobre el cristianismo occidental. El Synodicon Vetus, por ejemplo, ignora los sínodos occidentales que tuvieron lugar después del año 400 aproximadamente, y se habla de los papas con respeto y reverencia. ^{[ 9 ]}