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Pedro Lombardo

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Pedro Lombardo (también Pedro el Lombardo , [ 5 ] [ 2 ] Pierre Lombard o Petrus Lombardus ; [ 6 ] c. 1096 – 21/22 de agosto de 1160) fue un teólogo escolástico italiano , obispo de París y autor de las Sentencias , que se convirtió en el libro de texto medieval estándar de teología.

Biografía

Primeros años

Pedro Lombardo nació en Lumellogno [ 7 ] (entonces una comuna rural, ahora un barrio de Novara , Piamonte ), en el noroeste de Italia, en el seno de una familia pobre. [ 8 ] Su fecha de nacimiento probablemente se sitúa entre 1095 y 1100. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Su educación probablemente comenzó en Italia en las escuelas catedralicias de Novara y Lucca y en la Universidad de Bolonia . [ 9 ] El patrocinio de Odón, obispo de Lucca , quien lo recomendó a Bernardo de Claraval , le permitió salir de Italia y continuar sus estudios en Reims y París . Lombard estudió primero en la escuela catedralicia de Reims , donde enseñaban el maestro Alberich y Lutolph de Novara, y llegó a París alrededor de 1134, [ 10 ] donde Bernardo lo recomendó [ 11 ] a los canónigos de la Abadía de Saint Victor, París .

Profesor

En París, donde pasó la siguiente década enseñando en la escuela catedralicia de Notre-Dame de París , entró en contacto con Pedro Abelardo y Hugo de San Víctor , quienes se encontraban entre los teólogos más destacados de la época. No existen datos fehacientes sobre su paradero en París hasta 1142, cuando fue reconocido como maestro y escritor. Hacia 1145, Pedro se convirtió en «magister», o profesor, en la escuela catedralicia de Notre-Dame de París. Se desconoce cómo se ganaba la vida antes de empezar a percibir ingresos como maestro y por su prebenda de canónigo .

El estilo de enseñanza de Lombard obtuvo un rápido reconocimiento. Cabe suponer que esta atención fue lo que impulsó a los canónigos de Notre Dame a invitarlo a unirse a sus filas. En 1144, ya era considerado un teólogo célebre. La escuela de canónigos de París llevaba años sin contar entre sus miembros con un teólogo de gran prestigio. Los canónigos de Notre Dame, sin excepción, pertenecían a la dinastía Capetiana , eran parientes de familias estrechamente vinculadas a los Capetos por sangre o matrimonio, descendientes de la nobleza de Île-de-France o del este del Valle del Loira , o parientes de funcionarios reales. En cambio, Pedro no tenía parientes, conexiones eclesiásticas ni mecenas políticos en Francia. Parece ser que los canónigos de Notre Dame lo invitaron únicamente por su mérito académico.

Sacerdocio y obispo de París

Retrato en Oratorio di Santa Maria , Garbagna Novarese, Italia (siglo XV)

Se convirtió en subdiácono en 1147. Posiblemente, estuvo presente en el consistorio de París en 1147, y ciertamente asistió al Concilio de Reims en 1148, celebrado en presencia del Papa Eugenio III para examinar a Gilbert de la Porrée y Éon de l'Étoile . Pedro estuvo entre los firmantes del acta que condenaba las enseñanzas de Gilbert. [ 12 ] En algún momento después de 1150, Pedro se convirtió en diácono , luego en archidiácono , tal vez ya en 1152. Fue ordenado sacerdote en algún momento antes de 1156. El 28 de julio de 1159, en la fiesta de los santos Pedro y Pablo , fue consagrado obispo de París . Walter de San Víctor acusó a Pedro de obtener el cargo por simonía . [ 13 ] La historia más común es que Felipe, hermano menor de Luis VII y arcediano de Notre-Dame, fue elegido por los canónigos pero declinó en favor de Pedro Lombardo, su maestro.

El tiempo de Lombard como obispo fue breve. [ 14 ] Lombard murió el 21 o el 22 de agosto de 1160 en París. [ 15 ] [ 9 ] En cuanto a su estilo administrativo u objetivos, poco se puede determinar, ya que dejó muy pocos acta episcopal . Fue sucedido por Maurice de Sully , el constructor de la Catedral de Notre Dame . [ 16 ]

Muerte y legado

La tumba de Lombard en la iglesia de Saint-Marcel en París fue destruida durante la Revolución Francesa , pero se conserva una transcripción de su epitafio.

Debido a la amplia influencia de las Sentencias en las universidades medievales, Lombardo era a menudo identificado con un título escolástico : Magister Sententiarum ( « maestro de las Sentencias » ). [ 17 ]

Escritos

Sententiae , 1280 circa, Biblioteca Medicea Laurenziana , Florencia

Pedro Lombardo escribió comentarios sobre los Salmos y las epístolas paulinas; sin embargo, su obra más famosa fue, con mucho, Libri Quatuor Sententiarum , o los Cuatro Libros de las Sentencias , que se convirtió en el libro de texto estándar de teología en las universidades medievales. [ 18 ] Desde la década de 1220 hasta el siglo XVI, ninguna obra de la literatura cristiana, excepto la propia Biblia , fue comentada con tanta frecuencia. Incluso la Summa Theologiae de Tomás de Aquino , escrita alrededor de 1270, no eclipsaría a las Sentencias en importancia hasta alrededor del siglo XVI. Todos los principales pensadores medievales de Europa occidental, desde Alberto Magno y Tomás de Aquino hasta Guillermo de Ockham y Gabriel Biel , fueron influenciados por ella. Incluso el joven Martín Lutero todavía escribía glosas sobre las Sentencias , y Juan Calvino la citó más de 100 veces en sus Instituciones .

Los Cuatro Libros de las Sentencias conformaron el marco sobre el cual se fundamentó durante cuatro siglos la interpretación escolástica del dogma cristiano occidental; sin embargo, más que una obra dialéctica en sí misma, los Cuatro Libros de las Sentencias son una compilación de textos bíblicos, junto con pasajes relevantes de los Padres de la Iglesia y numerosos pensadores medievales. Cubrían prácticamente todo el campo de la teología cristiana tal como se entendía en aquel entonces. La obra magna de Pedro Lombardo se inscribe plenamente en la exégesis preescolástica de los pasajes bíblicos, en la tradición de Anselmo de Laon , quien enseñaba mediante citas de autoridades. [ 19 ] Destaca como el primer esfuerzo importante por reunir comentarios sobre toda la gama de cuestiones teológicas, organizar el material de forma sistemática e intentar conciliarlos cuando parecían defender diferentes puntos de vista. El libro Las Sentencias comienza con la Trinidad en el Libro I, continúa con la creación en el Libro II, trata sobre Cristo , el salvador de la creación caída, en el Libro III, y aborda los sacramentos , que median la gracia de Cristo, en el Libro IV.

Doctrina

La doctrina más famosa y controvertida de Pedro Lombardo en las Sentencias fue su identificación de la caridad con el Espíritu Santo en el Libro I, distinción 17. Según esta doctrina, cuando el cristiano ama a Dios y a su prójimo, este amor es literalmente Dios; se vuelve divino y se incorpora a la vida de la Trinidad. Esta idea, en su forma incipiente, puede extrapolarse de ciertas observaciones de Agustín de Hipona (cf. De Trinitate 13.7.11). Si bien nunca se declaró explícitamente heterodoxa, pocos teólogos han estado dispuestos a seguir a Pedro Lombardo en este aspecto de su enseñanza. Sin embargo, el Concilio de Trento pudo haber condenado esta postura de manera implícita, como señala la Enciclopedia Católica :

Según el Concilio de Trento, la gracia santificante no es meramente una causa formal, sino « la única causa formal» ( unica causa formalis ) de nuestra justificación. Con esta importante decisión, el Concilio excluyó el error de Butzer y de algunos teólogos católicos (Gropper, Seripando y Albert Pighius) que sostenían que un «favor externo de Dios» ( favor Dei externus ) adicional pertenecía a la esencia de la justificación. El mismo decreto también desestimó de manera efectiva la opinión de Pedro Lombardo, según la cual la causa formal de la justificación (es decir, la gracia santificante) no es otra cosa que la Persona del Espíritu Santo, que es la santidad hipostática y la caridad, o la gracia increada ( gratia increata ). Dado que la justificación consiste en una santidad interior y una renovación del espíritu, su causa formal evidentemente debe ser una gracia creada ( gratia creata ), una cualidad permanente, una modificación sobrenatural o accidente ( accidens ) del alma. [ 20 ]

En las Sentencias también figuraba la doctrina de que el matrimonio era consensual y no necesitaba consumarse para ser considerado perfecto, a diferencia del análisis de Graciano (véase sponsalia de futuro ). La interpretación de Lombardo fue posteriormente respaldada por el Papa Alejandro III y tuvo un impacto significativo en la interpretación eclesiástica del matrimonio. [ 21 ] [ 22 ] Enfatizó que el consentimiento recíproco de las partes es suficientemente constitutivo de un matrimonio absolutamente indisoluble y es su única causa independiente de las relaciones sexuales. [ 23 ]

Obras

  • Magna glossatura
  • Sentencias . Libro 1: El misterio de la Trinidad . Traducido por Giulio Silano. Toronto, Instituto Pontificio de Estudios Medievales (PIMS), 2007. LVIIII, 278 pp. ISBN  978-0-88844-292-5
  • Sentencias . Libro 2: Sobre la creación . Traducido por Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2008. XLVI, 236 págs. ISBN  978-0-88844-293-2
  • Sentencias . Libro 3: Sobre la encarnación del Verbo . Traducido por Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2008. XLVIII, 190 págs. ISBN 978-0-88844-295-6
  • Sentencias . Libro 4: La doctrina de los signos . Traducido por Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2010. 336 págs. ISBN  978-0-88844-296-3
  • La edición crítica en latín publicada por el Colegio de San Buenaventura (Ad Claras Aquas, 1916) consta de dos volúmenes. El primer volumen contiene los libros 1 y 2, y el segundo, los libros 3 y 4.

Referencias

  1. ↑ Prof. Harold Tarrant y Prof. Godfrey Tanner (2001). La Unidad de Colecciones Culturales: 2.ª edición . Universidad de Newcastle, Australia.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  2. 1 2 3 W. y R. Chambers (1864). Enciclopedia de Chambers: Vol. VI . Londres.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  3. ^ Hegel , Georg Wilhelm Friedrich (1836). Obra: Vol. XV . Berlina.
  4. 1 2 Ginsburg, Christian David (1861). Coheleth; comúnmente llamado El Libro del Eclesiastés . Londres.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  5. ↑ Milman, Henry Hart (1857). Historia del cristianismo latino: Vol. VI . Londres.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  6. ^ Baur, Fernando Cristiano (1858). Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte . Tubinga.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  7. ↑ Hödl, en Biografisch-Bibliografisches Kirchenlexikon .
  8. ↑ Los pocos datos conocidos de la vida de Peter se presentan en Philippe Delhaye, Pierre Lombard: sa vie, ses œuvres, sa morale (París/Montreal) 1961.
  9. ^ Encyclopædia Britannica (2 de abril de 2024) . "Pedro Lombardo" . Enciclopedia Británica . Encyclopædia Britannica, Inc.
  10. ↑ Hödl
  11. ↑ En una carta que se conserva, Ep. 410, Opera omnia viii.391, señalada por Hödl
  12. ↑ Hödl.
  13. ↑ En su polémica Contra quatuor labyrinthos Franciae II.4.
  14. ↑ Su sucesor, Maurice de Sully, era obispo a finales de 1160.
  15. ↑ "Peter Lombard" . NNDB . 2019. Consultado el 17 de mayo de 2024 .
  16. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pedro Lombardo" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  17. ↑ Por ejemplo, vide Alphonsus à Castro , OFM, De justa haereticorum punitione, libri III (Lugduni [es decir, Lyon ]: apud Sebastianum Barptolomai Honorati, 1555), lib. 2, c. 21.
  18. ↑ Joseph Rickaby (1908). Escolasticismo . A. Constable. pág. 23. 
  19. ↑ Este es un punto central de Delhaye 1961, quien ve a Abelardo, en lugar de a Pedro, como el fundador de la escolástica .
  20. ↑ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Justificación" . www.newadvent.org . Consultado el 6 de octubre de 2024 .
  21. ↑ Colish, Marcia L. (2010). «La glosa del pseudo-Pedro de Poitiers». En Rosemann, Philipp (ed.). Comentarios medievales sobre las sentencias de Pedro Lombardo . pp. 1–33 . doi : 10.1163/ej.9789004118614.i-551.6 . ISBN  978-90-04-11861-4.
  22. ↑ Donahue, Charles (junio de 1983). "El derecho canónico sobre la formación del matrimonio y la práctica social en la Baja Edad Media". Journal of Family History . 8 (2): 144– 158. doi : 10.1177/036319908300800204 . S2CID 144042143. ProQuest 1300086562 .  
  23. ↑ Kamas, Juraj (1997). La separación de los cónyuges con el vínculo permaneciendo: estudio histórico y canónico con aplicaciones pastorales . Gregorian Biblical BookShop. ISBN 978-88-7652-757-9.

Lecturas adicionales

  • Doyle, Matthew. Peter Lombard and His Students ( Studies and Texts , 201; Mediaeval Law and Theology , 8), Toronto: Pontificia Instituto de Estudios Medievales, 2016, ISBN 978-0-88844-201-7
  • Colish, Marcia L. Peter Lombard . 2 vols. Nueva York: EJ Brill , 1994.
  • Delhaye, Philippe. Pierre Lombard: sa vie, ses œuvres, sa moral . París/Montreal: 1961.
  • Herlihy, David. Hogares medievales . Cambridge: Harvard UP , 1985.
  • Rosemann, Philipp W. Peter Lombard . Nueva York: Oxford UP , 2004.
  • Rosemann, Philipp W. La historia de un gran libro medieval: "Las Sentencias" de Pedro Lombardo . Peterborough, Ontario: Broadview, 2007.
  • Artículo "Pedro Lombardo (1095–1160)" en la Enciclopedia de Filosofía de Internet.
  • Ludwig Hoedl (1993). "Lombardo, Petrus". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol.  5. Herzberg: Bautz. columnas. 197–202. ISBN 3-88309-043-3.
  • "Peter Lombard Magister Sententiarum" Textos y otros enlaces.
  • El libro de las frases de Pedro Lombardo en latín-inglés paralelo (Libro I)
  • Galerías en línea, Colecciones de Historia de la Ciencia, Bibliotecas de la Universidad de Oklahoma. Imágenes de alta resolución de obras de Peter Lombard en formato .jpg y .tiff.
  • Guía de Pedro Lombardo, obispo de París, Collectanea in epistolas Pauli. Manuscrito, 12-- en el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Chicago.
  • Obras de Peter Lombard en LibriVox (audiolibros de dominio público)