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Afirmaciones sobre el desciframiento del Disco de Festos

Disco de Festos, cara A Disco de Festos, cara B Traducción de Hempl de las líneas iniciales del disco, de Harper's Magazine [ 1 ] : p.196 Muchas personas han afirmado haber desc...

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Disco de Festos, cara A
Disco de Festos, cara B
Traducción de Hempl de las líneas iniciales del disco, de Harper's Magazine [ 1 ] : p.196

Muchas personas han afirmado haber descifrado el Disco de Festos .

Las afirmaciones pueden clasificarse en desciframientos lingüísticos , que identifican el idioma de la inscripción, y desciframientos no lingüísticos. Una lectura puramente ideográfica es semántica , pero no lingüística en sentido estricto: si bien un desciframiento semántico puede revelar el significado previsto de los símbolos de la inscripción, no nos permitiría identificar las palabras subyacentes ni su idioma.

Gran parte de las afirmaciones son claramente pseudocientíficas , cuando no rozan lo esotérico. Los lingüistas dudan de que la inscripción sea lo suficientemente larga como para interpretarla sin ambigüedad. El consenso general se inclina por la suposición de una escritura silábica , posiblemente mezclada con ideogramas, como las escrituras conocidas de la época ( jeroglíficos egipcios , jeroglíficos anatolios , Lineal B ).

Algunos enfoques intentan establecer una conexión con escrituras conocidas, ya sean los jeroglíficos cretenses, aproximadamente contemporáneos , o el Lineal A, propio de Creta, o bien los jeroglíficos egipcios o anatolios . También se han propuesto soluciones que postulan una escritura egea independiente.

Interpretaciones lingüísticas

Griego

  • George Hempl (1911) [ 1 ] (interpretación como griego jónico , escritura silábica)
    • cara  A primero; leyendo hacia adentro; la cara  A comienza Ἀποσῦλ' ἂρ ...

Lecturas de Hempls del lado A: A-po-su-la-r ke-si-po e-pe-t ee-se a-po-le-is-tu te-pe-ta-po. (He aquí, Xipho la profetisa dedica el botín de un destripador de la profetisa.) Te-us, a-po-ku-ra. (Zeus, protégenos.) Vi-ka-na a-po-ri-pi-na la-ri-si-ta a-po-ko-me-nu so-to. (En silencio, apartad las porciones más exquisitas del animal aún sin asar.) A-te-ne-Mi-me-ra pu-l. (Atenea Minerva, sé misericordiosa.) A-po-vi-k. (¡Silencio!) A-po-te-te-na-ni-si tu-me. (Las víctimas han sido ejecutadas.) A-po-vi-k. (¡Silencio!)

  • FM Stawell (1911) [ 2 ] (interpretación como griego homérico , escritura silábica);
    • cara  B primero; leyendo hacia adentro: la cara  A comienza ἄνασσα κῶθί ῥα· ...
    • No jónico; B30 es no sigmático ἄνασσ' ἰά λῦται ; B6 es τᾶ, Μαρὰ, δᾶ– , con cuatro alfas largas .
  • Steven R. Fischer (1988) [ 3 ] (interpretación como dialecto griego, escritura silábica);
    • Cara  A primero; leyendo hacia adentro; 02-12 se lee E-qe 'escuchad'. [Véase el libro Glyph Breaker (1997) para una explicación completa]
  • D. Ohlenroth (1996) [ 4 ] (interpretación como dialecto griego, escritura alfabética);
    • cara  A primero; lectura hacia afuera; numerosos signos homófonos
  • B. Schwarz (1959) [ 5 ] (interpretación como griego micénico , escritura silábica)
    • Cara  A primero; lectura hacia adentro.
    • Comparación con el Lineal B como punto de partida.
  • A. Martin (2000) [ 6 ] (interpretación como un texto bilingüe griego-minoico, escritura alfabética)
    • leyendo hacia afuera;
    • Solo lee la cara  A como griega y dice que la cara  B es minoica.
  • K. & K. Massey (1998) [ 7 ] (desciframiento parcial - interpretación como dialecto griego, escritura silábica)
    • leyendo hacia afuera
    • Basándose en comparaciones con el Lineal  B y en una sugerencia del lingüista Miguel Carrasquer Vidal, se sugiere que las palabras marcadas con barras diagonales son números escritos con letras, por lo que el disco sería una forma de recibo de mercancías, diseñado para ser destruido fácilmente.
  • MG Corsini (2008, 2010) (interpretación como lengua protoiónica, escritura silábica); cara  A primero; lectura hacia afuera; (italiano) 1348 aC Apoteosi di Radamanto. [ 8 ] [ 9 ]

Idioma desconocido

  • G. Owens y J. Coleman (2014) (basado en jeroglíficos cretenses, Lineal  A minoico y Lineal  B micénico); posiblemente una oración a una diosa minoica. [ 10 ] [ 11 ]

"Protoiónico"

J. Faucounau (1975) considera que la escritura es una invención original de un pueblo cicládico y marítimo del Egeo, los protojonios , quienes adoptaron la idea de una escritura acrofónica silábica de Egipto en la época de la VI Dinastía . Interpreta el texto como griego " protojónico " en escritura silábica . [ 12 ]

Leyendo  primero la cara A, de adentro hacia afuera, descifra un himno (funerario) a Arión, hijo de Argos, destructor de Iasos. El idioma es un dialecto griego, escrito con considerables ambigüedades fonológicas, comparable a la escritura del griego micénico en Lineal B , elaborado por Faucounau para adaptarlo a su lectura, postulando, entre otras cosas, el cambio de digamma a y y la pérdida de labiovelares, pero la retención de -sy- indoeuropeo (en el genitivo singular -osyo , homérico -oio ). Faucounau ha reunido evidencia que, según afirma, demuestra la existencia de protojonios ya en la Edad del Bronce Temprana y de una lengua protojónica con las características requeridas durante la Edad del Bronce Tardía. Ha presentado esta evidencia en varios artículos y la ha resumido en dos libros. [ 13 ] [ 14 ]

El texto comienza

ka-s (a)r-ko-syo / pa-yi-s / a-ri-o / aa-mo / ka-s læ-yi-to / te-ri-os / te-tmæ-næ
kas Argoio payis Arion ahamos. kas læi(s)ton dærios tetmænai
"Arión, hijo de Argos, no tiene igual. Ha repartido el botín de guerra."

La solución de Faucounau fue analizada críticamente por Duhoux (2000), quien en particular se mostró escéptico respecto al signo consonántico s (D12) en la escritura, por lo demás silábica, que aparece al final de palabra en la partícula oracional kas , pero no en nominativos como ahamos . La mayoría de los silabarios omitirían la s en ambos casos, o usarían una sílaba que comience con s en ambos casos.

Luwiano

Achterberg et al . (2004) [ 15 ] interpretaron el texto como jeroglíficos anatolios , leyendo hacia adentro, con el lado A primero. El grupo de investigación propone una fecha del siglo XIV, basada en una datación de la tablilla PH 1 , la tablilla Lineal A asociada.

El grupo lee los trazos oblicuos dibujados con estilete al final de algunas palabras como un glifo número 46, y lo identifica con el símbolo determinativo de nombre personal luvita 'r(a/i)', pero le asigna el valor '-ti'. El glifo 01 de Festos se compara con el logograma 'SARU', un hombre caminando o piernas caminando en luvita. El 02 se compara con la inicial de palabra 'a 2 ', una cabeza con una corona en luvita. El "arco" 11 se identifica con el logograma 'sol suus', el sol alado conocido por los sellos reales luvitas. El signo 12 (ESCUDO) se compara con el logograma luvita casi idéntico 'TURPI' "pan" y se le asigna el valor 'tu'. El glifo 39 de Festos se lee como el " rayo ", logograma del dios Tarhunt , en luvita un jeroglífico en forma de W. [ 15 ]

Con estas y otras hipótesis, llegan a una propuesta de traducción del texto. Se trataría de un documento luvita de propiedad de tierras, dirigido a un tal na-sa-tu (" Néstor "; dativo na-sa-ti ) de hi-ya-wa ( Ahhiyawa ). Los topónimos leídos son pa-ya-tu (Faistos), ra-su-ta ( Lasithi ), mi-SARU ( Mesara ), ku-na-sa ( Cnosos ), sa 3 -har-wa ( Esqueria ), ri-ti-na ( Rhytion ). Otro nombre propio leído es i-du-ma-na (" Idomeneo "), gobernador de Mesara. El texto comienza

a-tu mi 1 -SARU sa+ti / pa-ya-tu / u N na-sa 2 -ti / u u-ri / a-tu hi-ya-wa
atu Misari sati Payatu. u Nasati, u uri atu Hiyawa.
"En Mesara está Festos. A Néstor, al gran [hombre] de Ahhiyawa."

hitita

  • Vladimir Georgiev (1976) (interpretación como lengua hitita , escritura silábica); [ 16 ]
    • Cara  A primero; leyendo hacia afuera;

egipcio

  • Albert Cuny (1914) (interpretación como un antiguo documento egipcio , escritura silábica-ideográfica);

semítico

Ideográfico

  • FG Gordon (1931) (interpretación como escritura ideográfica, traducida al "vasco" [ 18 ] Leyendo  primero la cara B.
  • H. Haarmann (1990) (interpretación como escritura ideográfica);

Referencias

  1. 1 2 George Hempl (1911): " La resolución de un antiguo enigma: el griego jónico antes de Homero ". Harper's Magazine , volumen=122, número=728, páginas=187–198.
  2. ↑ Stawell (1911) .
  3. ↑ Fischer (1988) .
  4. ↑ Ohlenroth (1986) . sfnp error: no target: CITEREFOhlenroth1986 ( ayuda )
  5. ↑ Schwarz (1959) . sfnp error: no target: CITEREFSchwarz1959 ( ayuda )
  6. ↑ Martin (2000) .
  7. ↑ Massey, Kevin; Massey, Keith (1998). ¿El disco de Festos se agrietó? (PDF) (Informe). Archivado del original (PDF) el 13 de julio de 2011. Recuperado el 31 de julio de 2009 .
  8. ^ Corsini, Marco G. (2008). "L'Apoteosi di Radamanto: ad un secolo dalla Scoperta del Disco di Festo" [ La Apoteosis de Radamanto: Un siglo después del descubrimiento del Disco de Festo ] . Corsinistoria (en italiano) . Consultado el 14 de noviembre de 2022 .
  9. ^ Corsini, Marco G. (2010). "La decifrazione della scrittura pittografica di Festòs" [ El desciframiento de la escritura pictográfica del Disco de Festos ] . Corsinistoria .— génesis de su desciframiento del Disco de Festos con un resumen en inglés.
  10. ↑ Owens, Gareth; Coleman, John (2008–2018). "¿Legible? ¿Para 'leer' el Disco de Festos?" (PDF) . TEI Kritis . Archivado del original (PDF) el 29 de diciembre de 2018. Recuperado el 29 de diciembre de 2018 .
  11. ↑ "¿Se ha descifrado finalmente el misterioso código de un antiguo disco?" . HuffPost . 28 de octubre de 2014.
  12. ↑ Faucounau, Jean (27 de mayo de 2001) [marzo de 2000]. "El disco de Festos: un desciframiento estadístico" . Anistoriton . 4 (5.ª ed. revisada ). Archivado del original el 23 de septiembre de 2015. Recuperado el 15 de junio de 2013 . 
  13. ↑ Faucounau (1999) .
  14. ↑ Faucounau (2001b) .
  15. 1 2 3 Winfried Achterberg, Jan Best, Kees Enzler, Lia Rietveld y Fred Woudhuizen (2004): El disco de Festos: una carta luvita a Néstor . Volumen 13 de las Publicaciones de la Fundación Henry Frankfort .
  16. ↑ Georgiev (1976) .
  17. ↑ Aartun (1992) .
  18. ↑ Gordon, FG (1931). Del vasco al minoico: transliteraciones y traducciones de las tablillas minoicas . Londres, Reino Unido: Oxford University Press.

Fuentes

  • Aartun, Kjell (1992). Der Diskos von Phaistos; Die beschriftete Bronzeaxt; Die Inschrift der Taragona-tafel [ El disco de Festos; El hacha de bronce inscrita; La inscripción de la tablilla de Taragona ] . Die minoische Schrift  : Sprache und Texte [La escritura minoica: lenguaje y textos] (en alemán). vol.  1. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-03273-1.
  • Balistier, Thomas (2000). El disco de Festos: un relato de su misterio sin resolver . Verlag Thomas Balistier.— describe los desciframientos de Aarten y Ohlenroth.
  • Balodēma-Polygiannakē, Ephē (1996). Ho Diskos tēs Phaistou milaei hellēnika: hē hellēnikē katagōgē tōn MinōitōnΟ Δισκος της Φαιστού Μιλάει Ελληνικά[ El disco de Festos habla griego ] (en griego). Traducido por T. Antikas. Atenas: Georgiadis. ISBN 9789603160649.
  • Faucounau, Jean (1999). Le déchiffrement du Disque de Phaistos [ Descifrando el disco de Phaistos ] (en francés). París.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Faucounau, Jean (2001b). Les Proto-Ioniens  : histoire d'un peuple oublié [ Los protojonios: historia de un pueblo olvidado ] (en francés). París.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Fischer, Steven R. (1988). Evidencia de dialecto helénico en el disco de Festos . Herbert Lang. ISBN 3-261-03703-2.
  • Georgiev, Vladimir (1976). "Le déchiffrement du texte sur le disque de Phaistos" [ El descifrado del texto del Disco de Phaistos ] . Linguistique Balkanique [Lingüística de los Balcanes] (en francés). 19 : 5– 47.
  • Hausmann, Axel (2002). Der Diskus von Phaistos: Ein Dokument aus Atlantis [ El disco de Phaistos: un documento de la Atlántida ] (en alemán). BoD GmbH. ISBN 3-8311-4548-2.
  • Kvashilava, Gia (2008). Sobre el disco de Festos como muestra de la escritura dorada colquia y sus escrituras relacionadas (Informe) – vía academia.edu.
  • Martín, Adán (2000). Der Diskos von Phaistos – Ein zweisprachiges Dokument geschrieben in einer frühgriechischen Alphabetschrift [ El disco de Phaistos – Un documento bilingüe escrito en un alfabeto griego antiguo ] (en alemán). Editorial Ludwig Auer. ISBN 3-9807169-1-0.
  • Ohlenroth, Derk (1996). Das Abaton des lykäischen Zeus und der Hain der Elaia: Zum Diskos von Phaistos und zur frühen griechischen Schriftkultur [ El abatón de Zeus Liceo y la arboleda de Elaia: sobre el disco de Festos y sobre la escritura griega temprana ] (en alemán). Señor Niemeyer. ISBN 3-484-80008-9.
  • Pomerance, Leon (1976). El disco de Festos: una interpretación de los símbolos astronómicos . Gotemburgo: Paul Astroms forlag.Kelley, DH (verano de 1979). " [sin título citado] ". The Journal of Archeoastronomy (reseña de libro). II (3).
  • Stawell, F. Melian (1911). "Una interpretación del Disco de Festos". The Burlington Magazine for Connoisseurs . Vol.  19, n.º  97, págs. 23-38 . JSTOR 858643 .  
  • Schwartz, Benjamin (1959). "El disco de Festos". Journal of Near Eastern Studies . 18 (2): 105– 112. doi : 10.1086/371517 . S2CID 162272726 .