Protojonios

Los protojonios son los hipotéticos primeros hablantes de los dialectos jónicos del griego antiguo , principalmente en las obras de Jean Faucounau. La relación del jónico con los demás dialectos griegos ha sido objeto de debate. Generalmente se agrupa con el arcadochipriota en contraposición al dórico , lo que refleja dos oleadas migratorias a Grecia posteriores al período protogriego ; sin embargo, a veces también se lo considera separado del arcadochipriota, en igualdad de condiciones con el dórico, lo que sugiere tres oleadas migratorias distintas.

La lingüística griega convencional divide los dialectos griegos en dos grandes grupos genéticos: uno que incluye el griego dórico y otro que abarca tanto el griego arcadochipriota como el jónico . Sin embargo, no son infrecuentes los enfoques alternativos que proponen tres grupos; Thumb y Kieckers (1932) proponen tres grupos, clasificando el jónico genéticamente tan distinto del arcadochipriota como del dórico. Al igual que otros lingüistas (Vladimir Georgiev, C. J. Rhuijgh, Pierre Lévêque , etc.), esta clasificación bipartita se conoce como la «teoría de Risch-Chadwick», en honor a sus dos famosos defensores, Ernst Risch y John Chadwick .

Los "protojonios" aparecen por primera vez en la obra de Ernst Curtius (1887), quien creía que el grupo dialectal ático-jónico se debía a una "ionización" del Ática por la inmigración procedente de Jonia en tiempos históricos. Curtius planteó la hipótesis de que hubo una migración "protojónica" desde los Balcanes hacia Anatolia occidental en el mismo período que llevó el dialecto arcadico (el sucesor de la etapa griega micénica aún no descubierto en tiempos de Curtius) a la Grecia continental.La hipótesis de Curtius fue respaldada por George Hempl en 1920.Hempl prefería llamar a estos hipotéticos griegos anatolios primitivos "javonios". Hempl intentó defender la interpretación de la escritura cuneiforme hitita como griega, a pesar de que Bedřich Hrozný la estableció como una rama independiente del indoeuropeo en 1917.

La teoría tripartita fue revivida por el lingüista aficionado Jean Faucounau. En su opinión, los primeros pobladores griegos en su territorio histórico fueron los "protojonios" (pelásgicos), quienes se separaron alrededor del 3000 a. C. tanto de los protodorios como de los protomicénicos . Faucounau relaciona este modelo de tres oleadas con ideas similares propuestas por Paul Kretschmer en las décadas de 1890 y 1900 ( es decir , antes del desciframiento del Lineal B ), con una modificación: la primera oleada (protojónica) llegó por mar, estableciéndose los "protojonios" primero en las islas Cícladas, luego en Eubea y Ática. Las dos últimas oleadas son la llegada generalmente aceptada de los griegos micénicos (predecesores lingüísticos de los hablantes de arcadochipriotas) alrededor del 1700 a. C. y la invasión doria alrededor del 1100 a. C.

Siguiendo a Georgiev,Faucounau presenta tres argumentos a favor de la lengua proto-jónica.La primera es la explicación de ciertas formas micénicas como préstamos de los protojonios ya presentes en Grecia: afirma que digamma está inesperadamente ausente de algunas palabras micénicas,la resolución ocasional de la vocálica indoeuropea r a -o/ro- en lugar de -ar/ra- ; to-pe-za para τράπεζα,y la explicación del pa-da-yeu micénico como griego παδάω/πηδάω,"salto de primavera, brinco", que él interpreta como cognado de, y con el mismo significado que, la palabra inglesa paddle .

El segundo argumento es un refinamiento de un argumento establecido desde hace mucho tiempo en arqueoastronomía , desarrollado más recientemente por Michael Ovenden,que considera el movimiento del Polo Norte con respecto a las estrellas fijas, debido a la precesión de los equinoccios . Ovenden concluyó, a partir de la inclinación de las constelaciones en el cielo actual y la hipótesis de que Arato e Hiparco (en la medida en que su obra ha sobrevivido) representan correcta y completamente la tradición inmemorial, que las constelaciones que ahora usamos fueron ideadas cuando el Polo estaba en Draco , alrededor del 2800 a. C. También concluyó que los inventores probablemente vivieron entre 34°30' y 37°30' N, al norte de la mayoría de las civilizaciones antiguas, y por lo tanto probablemente fueron los minoicos.

El Dr. Crommelin, FRAS, ha cuestionado esta latitud, argumentando que los creadores de las constelaciones solo podían ver hasta los 54° S, pero que esto era compatible con latitudes tan bajas como los 31° N de Alejandría ; las estrellas que apenas rozan el horizonte sur por unos pocos grados no son visibles. Suponiendo una latitud griega, Canopus y Fomalhaut serían invisibles. Crommelin estima que los creadores de las constelaciones datan del 2460 a. C.; R. A. Proctor lo ha estimado en 2170 a. C. E. W. Maunder en 2700 a. C.

La aportación de Faucounau a esto es el argumento de que Creta también está demasiado al sur, que los nombres de las constelaciones son griegos (jónicos), no minoicos, y por lo tanto que los creadores de las constelaciones deben ser los protojonios de las Cícladas .La costa sur de Creta sigue la latitud 35°N; Syros , que él identifica como un centro de civilización protojónica,está a 37°20'.Sobre esta base, identifica a los protojonios con la cultura arqueológica Cicládica Temprana II : después de todo, fabricaban " sartenes " redondas, y una de ellas con una espiral incisa, y el Disco de Festos es redondo con una espiral incisa.

Su tercer argumento se basa en el uso algo oscuro que hace Heródoto de la palabra pelasgo para referirse a varios pueblos, de habla griega y otros, alrededor de la cuenca del Egeo. Faucounau afirma que la palabra, que él deriva idiosincrásicamente de πελαγος, "mar",Se refiere a los descendientes de los protojonios. Algunos perdieron su lengua al asentarse entre extranjeros; otros, como los atenienses, la conservaron. El ático, al parecer, surge de una mezcla de protojonios y otros dialectos. No explica por qué Homero habla de Dodona , en el interior del noroeste de Grecia, como pelasgo (Il, 16,233); ni por qué ningún lugar de la Jonia histórica se denomina pelasgo.

A sus argumentos anteriores les suma datos arqueológicos. Por ejemplo, el Tratado de Alaksandu entre Wilusa y el imperio hitita llevaba un nombre griego en una época en la que no existía cerámica micénica en Troya. Faucounau considera que todos estos argumentos confirman indirectamente su propia afirmación sobre el desciframiento del Disco de Festos como proto-jónico.

La «Lengua del Disco Proto-Jónico» de Faucounau posee la mayoría de las características del griego homérico , incluyendo la pérdida de labiovelares e incluso de digamma (ambas se conservan intactas en el micénico del siglo XIV a. C.). En la interpretación que Faucounau hace del Disco de Festos, la digamma ha pasado en algunos casos a y , un cambio fonético desconocido en cualquier otro dialecto griego, pero que se sospecha en el jónico (por ejemplo, Ion. païs v/etim. paus). Para Faucounau, los pelasgos , los troyanos , los carios y los filisteos descienden de los protojonios.

La obra de Faucounau sobre este tema ha recibido dos menciones académicas. Paul Faure , como se cita más adelante, elogia muchos aspectos de la teoría proto-jónica. Se abstiene de abordar el desciframiento y omite a los celtas; además, fecha la cultura cicládica media solo en el 2700 a. C., no en el 2900 a. C. Yves Duhoux expresa su incredulidad respecto al desciframiento, pero no menciona la teoría en general, salvo para negar que el Disco procediera de Siros. El artículo de Faucounau sobre el problema estadístico de cuántos glifos es probable que se omitan en un texto breve nunca ha sido citado. La mayor parte del mismo aborda el caso, ya resuelto, en el que los glifos tienen la misma probabilidad.

• pelasgos
• dialectos griegos
• Invasión doria

• Jean Faucounau, Le déchiffrement du Disque de Phaistos , París 1999.
• ^ Jean Faucounau,Les Proto-Ioniens : histoire d'un peuple oublié, París 2001. Esp. págs. ^ 33 y siguientes, ^ 35 y siguientes, ^ 37 y siguientes, ^ pág.57, ^ pág.61, ^ pág.63 ^ 124.    
  • Reseña: Paul Faure, Revue des études grecques vol. 15 (2002), pág.  424 y siguientes.
• Jean Faucounau, Les Peuples de la Mer et leur Histoire , París 2003.
• Jean Faucounau, Les Origines Grecques à l'Age de Bronze , París 2005.
• ^ Vladimir Georgiev, "Mycénien et homérique: Le problème du digamma" enActas del Coloquio de Cambridge sobre estudios micénicos, Cambridge 1966, p. 104-124.
• ↑ Vladimir Georgiev, "Letreatment des sonantes voyelles indo-européennes et le problème du caractère de la langue mycénienne" enActa Mycenaea, Salamanca 1972, p. 361-379.
• ^ Jonathan M. Hallm,Helenicidad: entre etnicidad y cultura. University of Chicago Press, 2002,ISBN 978-0-226-31329-0, pág.  39.
• ^ George Hempl,Peregrinaciones prehistóricas de los griegos hititas, en Estudios mediterráneos, vol. III. Stanford University Press (1931),ISBN 978-0-8047-0838-8
• Paul Kretschmer, Einleitung in die Geschichte der griechischen Sprache (1896).
• Pierre Lévêque , L'aventure grecque , p.  16-29.
• ^ Michael W. Ovenden,El origen de las constelacionesenThe Philosophical Journal 3(1966), págs. 1-18.
• ^ ACD Crommelin"Las antiguas figuras de las constelaciones" enEl esplendor de los cielos de HutchinsonLondres, 1923 Vol. II pp. 640–669.
• Cornelis J. Ruijgh, en Les Civilizations égéennes , René Treuil et al. editar, (París 1989), pág.  401-423.
• Cornelis J. Ruijgh, Sur la position dialectale du Mycénien en Atti e Memorie del Secondo Congresso Internazionale di Micenologia (Roma 1996) p.  115-124.
• A. Thumb, E. Kieckers, Handbuch der griechischen Dialekte (1932).
• ^ Liddell, Scott, Jones, A Greek–English Lexicon ,svπηδάω.
• ^ Atlas del Mundo de National Geographic(edición de 1992) pág. 66.

• ^ Discusión de Faucounau sobre la "Teoría de Risch-Chadwick"