Phan Châu Trinh

Phan Châu Trinh ( Chữ Hán : 潘周楨, 9 de septiembre de 1872 - 24 de marzo de 1926), nombre de cortesía Tử Cán (梓幹), seudónimo Tây Hồ (西湖) o Hi Mã (希馬), fue un nacionalista vietnamita de principios del siglo XX . Buscó poner fin a la ocupación colonial francesa de Vietnam . Su método para poner fin al dominio colonial francés sobre Vietnam se oponía tanto a la violencia como a recurrir a otros países en busca de apoyo, y en cambio creía en lograr la liberación vietnamita educando a la población y apelando a los principios democráticos franceses.

Phan Châu Trinh nació en la aldea de Tây Lộc, distrito de Hà Đông, Thăng Bình fu (ahora es la comuna de Tam Lộc, distrito de Phú Ninh ) de la provincia de Quảng Nam en 1872. Era el tercer hijo de un erudito rico y famoso, que se unió y se convirtió en funcionario de la asociación Cần Vương de Quảng Nam en 1885. Trinh dejó de estudiar y siguió a su padre para cazar y entrenarse militarmente a la edad de 14 años. En 1887, su padre fue asesinado por los otros líderes bajo sospecha. Después de eso, la asociación Cần Vương de Quảng Nam también fue eliminada, Trinh regresó a casa a la edad de 16 años. Su hermano mayor lo cubrió para que continuara estudiando confucianismo . ^{[2] : 12–13  [3] : 80} En 1900, obtuvo un título de Cử nhân (舉人 licenciatura superior) en el examen regional. Un año después, obtuvo el título de Phó bảng  [vi] (sub tabla, bajo la tabla de doctorado) en el examen nacional . ^[4] Un total de 22 candidatos aprobaron ese examen, incluidos dos que más tarde se convirtieron en compañeros cercanos de Phan: Ngô Đức Kế obtuvo el título de Tiến sĩ (doctorado) y Nguyễn Sinh Sắc obtuvo el título de Phó bảng . ^[5]

En 1903, Phan fue nombrado Thừa-biện (un funcionario de rango medio) del Ministerio de Ritos . ^{[2] : 10}

En 1905, Phan renunció a su puesto en la burocracia mandarín. Se había opuesto firmemente a la monarquía , a la corte vietnamita tradicional china de influencia confuciana y al sistema mandarín. Pidió el fin de la monarquía y su reemplazo por una república democrática. Habiendo conocido anteriormente a Phan Bội Châu ( Sào Nam ) en 1903, a principios de marzo de 1906, fue al Hong Kong británico y luego a Guangdong para reunirse con él nuevamente en la casa de Liu Yongfu ( ông Lưu ). Se dirigió allí disfrazado de trabajador común desaliñado. Luego fue a Japón con Sào Nam como parte del movimiento Đông-Du . Se quedaron en Yokohama , donde habían establecido una casa japonesa de dos pisos para enseñar a los estudiantes, a la que llamaron Bính-Ngọ-Hiên ( Logia del Caballo de Fuego ). A principios de mayo de 1906, fueron a Tokio para inspeccionar el sistema educativo y político japonés. ^{[3] : 70–71}

Phan no estaba de acuerdo con las primeras ideas de Sào Nam de pedir ayuda militar a Japón, ya que no confiaba en el militarismo japonés . También tenía otros desacuerdos con la filosofía de Sào Nam. Por lo tanto, tuvieron una discusión amistosa durante algunas semanas antes de que regresara a Vietnam. ^{[3] : 73} De regreso en Vietnam, continuó recibiendo cartas de Sào Nam argumentando sobre su oposición a la monarquía y su creencia de que se podía utilizar a los franceses. Phan continuó haciendo campaña con lemas como "Arriba la democracia, fuera la monarquía" y "Haciendo uso de los franceses en la búsqueda del progreso". Esto hizo que Sào Nam se sintiera bastante molesto y preocupado de que el movimiento se estuviera fragmentando y que los esfuerzos de recaudación de fondos fracasaran. ^{[3] : 90}

En el verano de 1906, Phan Châu Trinh regresó a Vietnam, junto con Huỳnh Thúc Kháng , Trần Quý Cáp continuó la campaña de renovación, no sólo en Quảng Nam sino también en las provincias vecinas, lo convirtió en todo un Movimiento Duy Tân  [vi] con el lema "Ampliar la mente del pueblo, vigorizar el espíritu del pueblo y luego enriquecer el bienestar del pueblo" (Vietnamita: Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh ). ^[6]

A finales de 1906, escribió una carta titulada Đầu Pháp Chính phủ thư al gobernador general de la Indochina francesa, Paul Beau. Pidió a los franceses que cumplieran con su misión civilizadora. Los culpó de la explotación del campo por parte de los colaboradores vietnamitas. Exhortó a Francia a desarrollar instituciones jurídicas, educativas y económicas modernas en Vietnam e industrializar el país, y a eliminar los restos del sistema mandarín. La carta fue escrita originalmente en chino, luego traducida al francés y publicada en el boletín de la Escuela Francesa del Lejano Oriente . ^{[7] [4]}

En 1907, él y sus asociados Lương Văn Can , Nguyễn Quyền abrieron una escuela patriótica moderna en Hanoi para jóvenes vietnamitas y jóvenes. La escuela se llamaba Tonkin Free School (vietnamita: Đông Kinh Nghĩa Thục ), utilizaba nuevos libros traducidos como Datong Shu de Kang Youwei y Ice-Drinker's studio Collection de Liang Qichao (vietnamita: Lương Khải Siêu - Đại đồng Thư, Khang Hữu Vi – Ẩm Băng thất Tùng thư ). Era profesor en la escuela y también se utilizaron los escritos de Sào Nam. Lương Văn Can era el director, Nguyễn Quyền era el supervisor de la escuela. Nguyễn Văn Vĩnh y Phạm Duy Tốn fueron los responsables de solicitar la licencia de apertura de la escuela. El objetivo de Đông Kinh Nghĩa Thục es "ampliar la mente de la gente sin tomar dinero". Sus ideas atacaban la brutalidad de la ocupación francesa de Vietnam, pero también querían aprender de los franceses la modernización. La escuela exigía a los estudiantes que renunciaran a sus tradiciones elitistas y aprendieran de las masas. También ofrecía a los campesinos una educación moderna. ^[8]

En 1908, después de que estallaran las revueltas de los campesinos por los impuestos, Phan fue arrestado y su escuela fue cerrada. Fue sentenciado a muerte, pero la pena fue conmutada por cadena perpetua después de que intervinieran sus admiradores progresistas en Francia. Fue enviado a Côn Đảo . ^{[9] : 36–38, 62–63} En 1911, después de tres años, fue indultado y sentenciado a arresto domiciliario. Dijo que prefería volver a prisión que tener libertad parcial. Así que, en cambio, fue deportado a Francia con su hijo, donde los franceses continuaron vigilándolo. ^[4]

En 1915 fue a París para conseguir el apoyo de los políticos progresistas franceses y de los exiliados vietnamitas. Allí trabajó con Phan Văn Trường , Nguyễn An Ninh , Nguyễn Tất Thành y Nguyễn Thế Truyền en el "Grupo de Patriotas Vietnamitas". El grupo tenía su base en el número 6 de la Villa des Gobelins. Allí escribieron artículos patrióticos firmados con el nombre de Nguyễn Ái Quốc, que más tarde utilizó Hồ Chí Minh, "en nombre del Grupo de Patriotas Vietnamitas". Trabajó como retocador de fotografías para mantenerse mientras estuvo en Francia. Regresó a Saigón en 1925, donde murió el 24 de marzo de 1926, a los 53 años. ^{[10] [11]} A su funeral asistieron más de 60.000 personas y provocó grandes protestas en todo el país exigiendo el fin de la ocupación colonial francesa. ^[12]

En Tokio, Phan dijo a Sao Nam: "El nivel de su pueblo es tan alto, y el de nuestro pueblo es tan bajo. ¿Cómo no íbamos a convertirnos en esclavos? El hecho de que ahora algunos estudiantes puedan entrar en las escuelas japonesas ha sido su gran logro. Por favor, quédese en Tokio para descansar tranquilamente y dedíquese a escribir, y no a hacer llamamientos a la lucha contra los franceses. Sólo debe pedir "derechos populares e ilustración popular". Una vez que se hayan conseguido los derechos populares, entonces podremos pensar en otras cosas".

Sào Nam comentó: “Durante más de diez días, él y yo debatimos una y otra vez, y nuestras opiniones eran diametralmente opuestas. Es decir, él quería derrocar la monarquía para crear una base para la promoción de los derechos populares; yo, por el contrario, sostenía que primero había que expulsar al enemigo extranjero, y después de que nuestra nación recuperara la independencia podríamos hablar de otras cosas. Mi plan era hacer uso de la monarquía, a lo que él se oponía absolutamente. Su plan era levantar al pueblo para abolir la monarquía, con lo que yo estaba absolutamente en desacuerdo. En otras palabras, él y yo perseguíamos un mismo objetivo, pero nuestros medios eran considerablemente diferentes. Él quería empezar apoyándose en los franceses para abolir la monarquía, pero yo quería empezar expulsando a los franceses para restaurar Vietnam. Esa era la diferencia. Sin embargo, aunque su opinión política era opuesta a la mía, personalmente me apreciaba mucho y compartimos habitación durante varias semanas. Luego, de repente, decidió regresar a nuestro país”. ^{[3] : 73–74}

• Trưng Vương bình ngũ lãnh ( Las hermanas Trưng pacificaron a Ngũ Lãnh) compuso e interpretó con Huỳnh Thúc Kháng en 1908 cuando estaba encarcelado en la isla de Côn Đảo. ^[13]
• Manifestación de 1908 en Annam (en francés: Manifestation de 1908 en Annam ) escrita en 1911 cuando estaba exiliado en Francia, originalmente en chino y luego traducida al vietnamita y al francés. ^{[9] : 21–23}
• Tây Hồ thi tập y Santé thi tập : colecciones de poesía que incluyen poemas compuestos anteriormente y nuevos cuando Phan estuvo en la prisión de Santé de 1914 a 1915. ^[14]

En 1930, la Asociación de la Hermandad Trung Kỳ y la familia de Phan construyeron un templo para él en Đa Kao . En 1933, el antiguo templo fue desmantelado y, en su lugar, se construyó un nuevo templo dedicado a Phan cerca de su tumba en Tân Bình , Saigón. Hoy en día, el sitio conmemorativo de Phan Châu Trinh cubre 2.500 metros cuadrados, incluido su templo, su tumba y una galería de artefactos. El sitio se convirtió en una reliquia nacional desde 1994. ^[12]

La ciudad de Hanoi también tiene una calle y un barrio que llevan el nombre de Phan Châu Trinh en su distrito central: Hoàn Kiếm .

En 2006, Madame Bình –nieta de Phan Châu Trinh– y sus asociados formaron una Fundación Cultural que lleva su nombre para “importar, revivir, iniciar, preservar y difundir valores culturales esenciales para contribuir a la renovación de la cultura vietnamita en el siglo XXI”. ^[15]

La mayoría de las ciudades de Vietnam han bautizado sus calles principales con su nombre. ^[16]

• Vinh Sinh (2009). Phan Châu Trinh y sus escritos políticos. Cornell University Press. ISBN 9780877277491.