Philip A. Kuhn

Philip A. Kuhn (9 de septiembre de 1933 - 11 de febrero de 2016) fue un historiador estadounidense de China ^[1] y profesor Francis Lee Higginson de Historia y de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental en la Universidad de Harvard . ^[2]

Kuhn fue elogiado por sus colegas. Frederic Wakeman describió a Kuhn como "uno de los principales historiadores occidentales de China". ^[3] El historiador de la Universidad de Stanford Harold L. Kahn agregó que "cada veinte años, como un reloj, Philip Kuhn publica un libro que estamos obligados a leer. Lo que dice nos llega al alma y nos da mucho placer", ^[4] y el historiador de la Universidad de Yale Peter Perdue escribió que Kuhn "influyó en el campo de la historia de la dinastía Qing más profundamente que cualquier otro erudito de su generación". ^[5]

Kuhn nació el 9 de septiembre de 1933 en Londres. ^[1] Fue el hijo mayor de Ferdinand y Delia Kuhn, a quienes dedicó su primer libro. Su padre había sido jefe de la oficina de Londres del New York Times y más tarde trabajó en el Washington Post . Su madre era una escritora que se desempeñó como directora de información de la Oficina de Servicios de Guerra Comunitarios durante la Segunda Guerra Mundial. ^[6]

Kuhn asistió a la escuela secundaria Woodrow Wilson y luego recibió su licenciatura en Harvard College . ^[7]

En 1954, Kuhn estudió japonés e historia japonesa en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . Se alistó en el Ejército de los Estados Unidos , donde sirvió de 1955 a 1958. Durante este período, estudió chino y caracteres chinos en el Instituto de Lenguas de Defensa en California.

En 1958, Kuhn recibió su maestría en la Universidad de Georgetown y en 1959, su doctorado en Historia y Lenguas del Este Asiático en la Universidad de Harvard, donde su asesor de tesis fue John K. Fairbank . Se casó con Sally Cheng (程吾) en la década de 1960 y tuvo un hijo, Anthony Kuhn , periodista. ^[8]

Ese matrimonio se disolvió en 1980. También tuvo una hija, Deborah W. Kuhn, con su segunda esposa, Mary L. Smith. ^{[ cita requerida ]}

Kuhn enseñó en la Universidad de Chicago de 1963 a 1978 ^[2] , donde alcanzó el rango de profesor asociado en el Departamento de Historia. Mientras estaba en Chicago, Kuhn publicó en 1970 Rebellion and its Enemies in Late Imperial China: Militarization and Social Structure, 1796-1864 como parte de la serie de monografías de Harvard sobre Asia Oriental, lo que le valió la titularidad y una cátedra completa.

En 1978, Kuhn regresó a Harvard, donde sucedió a su mentor John King Fairbank . ^[9] De 1980 a 1986, Kuhn se desempeñó como director del Centro Fairbank de Estudios Chinos . ^[10]

Pionero de la historia social en la historia china, Kuhn ayudó a reevaluar la escuela de "impacto-respuesta" de la erudición occidental sobre China asociada con su mentor, John Fairbank. Gong Yongmei, investigador del Centro de Estudios de China en el Extranjero de la Universidad Normal de China Oriental , observó que en sus primeros trabajos, Kuhn siguió los pasos de sus mentores, Fairbank y Benjamin I. Schwartz , pero donde veían la historia moderna de China como una historia de decadencia y estancamiento, él enfatizaba las nuevas formas sociales y políticas que se crearon internamente, no importadas de Occidente, y que progresaron hacia la modernización . Es decir, no favorecía ni el marco chino tradicional del ciclo dinástico ni el marco estadounidense de la Guerra Fría del impacto occidental y la respuesta de China. La investigación de tesis de Kuhn comenzó con la militarización local que puso el poder en manos de la nobleza local a expensas del gobierno central. ^[11]

Esta investigación doctoral dio como resultado capítulos extensos sobre la Rebelión Taiping en la Cambridge History of China , y su libro inicial, Rebellion and Its Enemies in Late Imperial China; Militarization and Social Structure, 1796-1864 , publicado por Harvard University Press en 1970. En su influyente análisis de los historiadores estadounidenses de China, Paul A. Cohen dice que Rebellion and Its Enemies es un "estudio histórico" que comienza a modificar la línea de interpretación que ve la modernización de China como traída desde fuera de China y fuera de la tradición china y que Kuhn "aborda en cambio la naturaleza del cambio que tuvo lugar antes de la llegada de Occidente". Su pregunta no es una respuesta al imperialismo occidental sino "¿qué estaba sucediendo en la China del siglo XVIII?" ^[12]

Cuando los archivos de Pekín de la dinastía Qing se abrieron a los académicos estadounidenses, Kuhn fue uno de los primeros en dedicar un tiempo prolongado a explorarlos. Su segunda monografía , Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768 (1990), se centró en un incidente de supuesta brujería chamánica –“robo de almas”– que tuvo lugar en la primavera de 1768. ^[11] Los informes que llegaron al emperador Qianlong de que los hechiceros errantes estaban robando las almas de los niños, los trabajadores, los pescaderos, los terratenientes y las esposas de los transportistas de grano cortándoles las colas o las solapas, provocando el pánico en el campo. Los forasteros sospechosos de esta brujería fueron arrestados y torturados, y algunos fueron linchados. Cuando los burócratas escépticos de nivel medio o provinciales inicialmente se resistieron a esta respuesta local porque consideraban que las creencias locales eran supersticiosas, el emperador los amenazó con castigarlos o incluso con la muerte si no encontraban a los supuestos hechiceros y erradicaban esta amenaza para su orden imperial. Kuhn utiliza informes detallados presentados por funcionarios de todos los niveles para describir la sociedad local y las tensiones burocráticas entre los burócratas locales, de nivel medio y centrales en respuesta a las demandas paranoicas del emperador. Kuhn muestra cómo funcionaba la burocracia Qing para arrojar luz sobre la cuestión teórica planteada por primera vez por Max Weber sobre la naturaleza del poder político en China. ^[4]

En su reseña publicada en el Journal of Asian Studies, el historiador de la Universidad de Stanford Harold L. Kahn afirma que el “dominio (y el profundo afecto) de Kuhn por los documentos de archivo –confesiones, actas de juicios, cartas judiciales, memoriales secretos (y no tan secretos), sobre todo los rescriptos bermellón del emperador– y su hurgadura antropológica en los códigos legales y rituales nos permiten seguirlo en ecologías locales de incertidumbre en una era de opulencia, en una comprensión de la frágil, ajetreada y a menudo conflictiva vida interior del alma popular, en las inseguridades de la sensibilidad étnica manchú y el odio imperial hacia el sur y sus suaves halagos”. Kuhn “construye una historia social del contagio en un nivel, una historia operativa del poder en otro, y luego observa con benigna ironía cómo los sujetos de ambos se cruzan en niveles cada vez más altos de victimización”. ^[4]

El tema central del libro es la relación entre el poder del monarca y el poder restrictivo de la burocracia. Pamela Kyle Crossley lo llama “sin duda una de las reflexiones más reflexivas, y bien puede ser una de las últimas, sobre las implicaciones de los conceptos weberianos para los estudios del estado chino”. Kuhn ve al emperador “atrapado en una asociación incómoda con la burocracia”, resistiéndose a la caracterización de Weber de la monarquía china como una “institución genuinamente autocrática”, y sostiene que la monarquía fue capaz de reposicionarse contra la burocracia hasta que perdió permanentemente esta ventaja en el siglo XIX. ^[13] Kahn comenta que el libro muestra que el poder autocrático y la complacencia burocrática “se alimentaban mutuamente” y así “reforzaban los tendones del antiguo régimen ”, una posición que contradecía la noción de Weber de incompatibilidad mutua en una batalla de suma cero por el poder. ^[14]

La reseña de Jonathan Spence en Harvard Journal of Asiatic Studies también elogia a Kuhn por llamar la atención sobre el papel a menudo descuidado del chamanismo y la brujería en la China imperial tardía. Elogió el tratamiento que Kuhn dio al cabello y la magia, especialmente en el pensamiento de los emperadores manchúes, lo que convirtió el robo de la cola en un tema especialmente delicado. ^[15]

La traducción china de Soulstealers vendió más de 100.000 ejemplares. Algunos lectores vieron su relevancia contemporánea. Uno de los traductores del libro, profesor de historia de la Universidad Normal de China Oriental, escribió en una posdata a la edición de 2011 que la histeria colectiva descrita en el libro se ha repetido con frecuencia en China y que esta histeria "alcanzó su punto álgido en los años 1960 y 1970, durante la Gran Revolución sin precedentes". Una discusión en línea generó 10.000 comentarios. Uno escribió: "En las raras ocasiones en que una rebelión tuvo éxito, ese éxito simplemente produjo otra corte imperial", y citó el libro de Kuhn como explicación: "Porque el empoderamiento de la gente común sigue siendo, incluso ahora, una promesa incumplida". ^[16]

El último libro de Kuhn, Chinese among Others: Emigration in Modern Times (2008) es un estudio exhaustivo de la diáspora china , es decir, el movimiento histórico de los chinos que salen de China. Gong Yongmei señala que "una característica distintiva de la erudición de Philip Kuhn es la importancia de interpretar la historia desde un paradigma teórico..., una característica típica de los estudios chinos estadounidenses. En general, la teoría avanzada y los modelos interpretativos son dos ventajas notables de los estudios chinos estadounidenses, y estas se reflejan en las herramientas analíticas que utiliza Kuhn y las disciplinas que toma prestadas en su investigación sobre los inmigrantes chinos: ecología histórica, antropología, sociología y estudios religiosos". ^[11]

Los estudiantes de Kuhn ocupan cátedras en universidades de Asia, América del Norte y Europa, entre ellos: Cynthia Brokaw, profesora de Historia en la Universidad de Brown ; Timothy Brook , director del St. John's College de la Universidad de Columbia Británica ; Timothy Cheek , titular de la Cátedra Louis Cha de Investigación China y director del Centro de Investigación China de la Universidad de Columbia Británica ; Prasenjit Duara , Universidad de Duke ; Karl Gerth, profesor de Historia y titular de la Cátedra Hwei-Chih y Julia Hsiu de Estudios Chinos en la UC San Diego ; William C. Kirby , exdecano de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard; Li Hsiao-t'i, jefa del Departamento de Chino e Historia de la City University de Hong Kong , ^[17] Man-houng Lin , primera mujer presidenta de la Academia Historica e investigadora principal del Instituto de Historia Moderna de la Academia Sinica ; Hans van de Ven , director de la Facultad de Estudios Asiáticos y de Oriente Medio de la Universidad de Cambridge .

En una descripción estadística derivada de los escritos de y sobre Philip Kuhn, OCLC / WorldCat abarca aproximadamente más de 30 obras en más de 90 publicaciones en 7 idiomas y más de 2900 fondos de bibliotecas. ^[18] Kuhn publicó numerosos artículos y cinco libros, así como capítulos en Cambridge History of China .

• editado, Instituciones locales chinas , Centro de Estudios Chinos, Documentos selectos, Volumen I (pdf, EPUB, Kindle en línea)
• —— (1970). Rebelión y sus enemigos en la China imperial tardía: militarización y estructura social, 1796-1864 . Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0674749510., chino: 中华帝国晚期的叛乱及其敌人: 1796-1864年的军事化与社会結构)
• ——; Mann, Susan (1978), "Decadencia dinástica y las raíces de la rebelión", en Fairbank, John King (ed.), Cambridge History of China , vol. 10, Cambridge; Nueva York: Cambridge University Press, págs.  107– 162
• —— (1978), "La rebelión Taiping", en Fairbank, John K. (ed.), Cambridge History of China , vol. 10, Cambridge: Cambridge Univ Press, págs.  264– 350
• Introducción a los documentos Ch'ing (Cambridge, MA: East Asian Research Center, Harvard University, 1986) Una guía de estudio y un manual que se utilizan para capacitar a los historiadores chinos en la lectura de documentos del período imperial tardío de China. (Con John K. Fairbank)
• ' —— (1990). Ladrones de almas: el pánico por la brujería china de 1768. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0674821513.. Ganador del Premio Joseph Levenson de la Asociación de Estudios Asiáticos en 1990, chino:叫魂:1768年中国妖术大恐慌
• Política nacional y poder local: la transformación de la China imperial tardía (1990), con Timothy Brook y Min Tu-ki
• "La patria: reflexiones sobre la historia de los chinos en el exterior" 58.ª Conferencia George Ernest Morrison sobre Etnología, 1997.
• —— (2002). Orígenes del Estado chino moderno . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0804742839.Traducido de una serie de conferencias impartidas en París. Versión china (2013): 《中国现代国家的起源》三联书logging. ISBN 9787108045775 
• —— (2006), "Por qué los historiadores de China deberían estudiar la diáspora china, y viceversa", Journal of Chinese Overseas , 20 (2): 163– 172, doi :10.1163/179325406788639624Conferencia Liu Kuang-ching, 2004. Pronunciada en la Universidad de California, Davis.
• —— (2008). Los chinos entre otros: la emigración en los tiempos modernos . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9780742510708.Versión china (2016): 《他者中的华人：中国近现代移民史》. 江苏人民出版社. ISBN 9787214173881 

• Perdue, Peter (2016). "Philip A. Kuhn, una apreciación académica". China imperial tardía . 37 (1): 153– 169. doi :10.1353/late.2016.0002. S2CID  148089026.en línea
• Suleski, Ronald Stanley. (2005). El Centro Fairbank para la Investigación de Asia Oriental en la Universidad de Harvard: cincuenta años de historia, 1955-2005. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780976798002 . 

Eileen Chow, "In Memoriam. Profesor Philip A. Kuhn (1933–2016)", (16 de febrero de 2016 )