La brujería en Filipinas

La brujería ( en filipino : pangkukulam ) ha estado presente en Filipinas incluso antes de la colonización española, y se asocia con las religiones populares indígenas filipinas , donde los chamanes filipinos, a quienes la gente acude en busca de curación y rituales, son conocidos por contrarrestar la magia de las brujas filipinas, a quienes la gente teme. Su práctica implica magia negra , específicamente un uso malévolo de la magia simpática . ^{[ 1 ]} Hoy en día, se dice que las prácticas se centran en Siquijor , Cebú , Davao , Talalora , Samar Occidental y Sorsogon , donde residen muchos de los curanderos del país . La brujería también existe en muchas zonas rurales, especialmente en Samar y Leyte ; sin embargo, se sabe que la brujería ocurre en cualquier parte del país.

En Filipinas, se dice que las brujas utilizan magia negra y prácticas relacionadas, dependiendo del grupo étnico al que pertenezcan. La brujería en Filipinas es completamente diferente de las nociones occidentales modernas de "bruja", ya que cada grupo étnico tiene su propia definición y prácticas asociadas a ellas. En Filipinas, las brujas, en el sentido tradicional no occidentalizado, son fuerzas malévolas a las que se recurre para infligir maldiciones, aunque en algunos casos también pueden impartir justicia cuando se cometen injusticias mediante maldiciones. Las maldiciones y otras maquinaciones de las brujas pueden ser anuladas por chamanes filipinos asociados a las religiones populares indígenas de Filipinas. Cuando los chamanes fueron demonizados por los colonizadores y los seguidores de las religiones coloniales, la mayoría fueron reemplazados por curanderos tradicionales influenciados por las religiones cristiana o islámica. ^{[ 1 ]}

Cada grupo étnico en Filipinas tiene sus propios términos para referirse a las brujas. Algunos de ellos son los siguientes: ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La práctica de la brujería entre los grupos étnicos filipinos también tiene términos únicos. Algunos de ellos son los siguientes: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Se cree que las brujas filipinas poseen poderes que causan daño a otras personas de forma encubierta. Los curanderos-hechiceros que practican este tipo de brujería suelen justificarla como una forma de castigo criminal, ya que existe la creencia generalizada de que la magia negra no funciona en personas inocentes. Sus objetivos suelen ser "malhechores" como ladrones, cónyuges adúlteros o usurpadores de tierras . También existen hechiceros "verdaderos" que se dice que poseen poderes hechiceros hereditarios. A diferencia de los curanderos, no consideran la justicia de sus acciones. Este último tipo de hechiceros a menudo se confunde con seres sobrenaturales malignos capaces de adoptar apariencia humana, como aswang y manananggal . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]}

Una de las formas más comunes de magia negra es el uso malévolo de la magia simpática . Se la conoce con varios nombres como kulam , gaway (tagalo); barang , hiwit , lágà (visaya); tanem , tamay (ilocano); y pantak ( moro ). A pesar de las diferencias en la terminología, los métodos son casi idénticos en todas las islas Filipinas (y, de hecho, en todo el sudeste asiático). Este tipo de brujería utiliza escarabajos , efigies , muñecos , una olla hirviendo u otro tipo de representación de la víctima. ^{[ a ]} Estos suelen estar "vinculados" mediante la inclusión de exuvias corporales como cabello o recortes de uñas. Se activan mediante cánticos, hechizos o símbolos (a veces sincretizados con rituales cristianos o musulmanes). El hechicero daña entonces la efigie para causar un daño correspondiente a la víctima, o bien introduce físicamente objetos en el cuerpo de la víctima (que pueden ser desde insectos y piedras hasta alfileres). ^{[ 8 ] [ 1 ] [ 9 ]} En algunos casos, los ingredientes del ritual determinan los efectos. Por ejemplo, se dice que añadir agua de mar a una olla hirviendo «vinculada» a una víctima provoca que el vientre de la víctima se hinche y duela al ritmo de las mareas . ^{[ 10 ]} Este tipo de hechicería fue documentada ya en el siglo XVII por Francisco Combés . ^{[ 8 ] [ 1 ]}

Otros poderes malévolos son más directos. Estos incluyen la capacidad de matar a otra persona instantáneamente con hechizos mágicos, la capacidad de lanzar maldiciones o el mal de ojo , la capacidad de "abducir" el alma de una persona, o la capacidad de enviar espíritus malignos o animales familiares para poseer o dañar a la víctima. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

Algunos de estos supuestos poderes mágicos podrían explicarse por el uso de venenos ( hilo o lasón ) y juegos de manos . Sin embargo, en la mayoría de los casos, las acusaciones de este tipo de magia negra suelen surgir de la paranoia , el pánico moral o la histeria colectiva contra miembros de la comunidad que eran impopulares o de los que se desconfiaba, de forma similar a la caza de brujas europea . Las personas acusadas de magia negra a menudo eran objeto de ostracismo y, en muchos casos, de violencia. Esto fue especialmente cierto durante el período colonial español, donde, a mediados del siglo XIX, un cura filipino ordenó el asesinato de 57 personas a las que sospechaba de ser hechiceros que lanzaban hechizos malignos contra su madre enferma. ^{[ 1 ]}

Los "ataques" de brujería se tratan comúnmente con sumbalik (contrahechizos o antídotos), que son en sí mismos una forma de brujería y generalmente no requieren interacción con los espíritus. Supuestamente desvían los efectos de la maldición y se la devuelven al hechicero. En casos extremos, el sumbalik puede matar al hechicero. Otros rituales de curación contra la brujería no dañan al hechicero, sino que supuestamente lo conmueven hasta el punto de apiadarse y así revocar la maldición. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]}

Kulam utiliza escarabajos , efigies , muñecos , una olla hirviendo u otro tipo de representación de la víctima objetivo. Estos suelen estar "vinculados" mediante la inclusión de exuvias corporales como cabello o recortes de uñas. Estos se activan mediante cánticos, hechizos o símbolos (a veces sincretizados con rituales cristianos o musulmanes). El hechicero entonces daña la efigie para causar un daño correspondiente a la víctima, o físicamente "envía" objetos al cuerpo de la víctima (que pueden variar desde insectos, piedras, hasta alfileres). ^{[ 8 ] [ 1 ] [ 9 ]} La tierra (suelo), el fuego, las hierbas, las especias, las velas, los aceites y los utensilios de cocina se utilizan a menudo para rituales, amuletos, hechizos y pociones. En algunos casos, los ingredientes del ritual en sí mismos determinan los efectos. Por ejemplo, se dice que agregar agua de mar a una olla hirviendo "vinculada" a una víctima hace que el vientre de la víctima se hinche y duela al ritmo de las mareas . ^{[ 10 ]} Este tipo de hechicería fue documentada ya en el siglo XVII por Francisco Combés . ^{[ 8 ] [ 1 ]} Barang (el término barang se refiere a un tipo de escarabajo en visaya) generalmente emplea un enjambre de insectos destructivos, específicamente escarabajos carnívoros. Otros métodos son usik (magia afilada o enfermedades inducidas usando insectos más pequeños), hilo y lason (magia de veneno), paktol (magia de muñecos, usando cráneos o representaciones de la víctima), laga (magia de ebullición, Lágà a veces escrito como la-ga o la-aga , significa preparar o hervir [en una olla] ^{[ 13 ]} ), y sampal (magia de criaturas marinas). ^{[ 14 ] [ 9 ]} Otros poderes malévolos son más directos. Estas incluyen la capacidad de matar a otra persona instantáneamente con hechizos mágicos, la capacidad de lanzar maldiciones o el mal de ojo , la capacidad de "abducir" el alma de una persona, o la capacidad de enviar espíritus malignos o animales familiares para poseer o dañar a la víctima. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

Hay varios nombres para los brujos en los grupos étnicos filipinos. La mayoría de estos nombres tienen connotaciones negativas y, por lo tanto, también se traducen como " bruja " o " bruja " en fuentes inglesas. Estas brujas en realidad incluyen una variedad de diferentes tipos de personas con diferentes ocupaciones y connotaciones culturales que dependen del grupo étnico con el que están asociadas. Son completamente diferentes de la noción occidental de lo que es una bruja. Incluyen Bikol : parakaraw ; Ilocano : managtanem , managinulod , ^{[ 15 ]} mannamay ; Ivatan : mamkaw , manulib ; Kapampangan : mangkukusim (o mangkukusino ); Pangasinan : manananem , mangngibawanen ; Tagalo : mangkukulam , manggagaway , ^{[ 16 ]} may-galing , hukluban (o hukloban ); Visayan : dalagangan , dunganon , dalongdongan , busalian , mambabarang (o mamamarang , mamalarang , barangan ), usikan (u osikan ), paktolan , sigbinan , manughiwit , mamumuyag , mang-aawog (o mang-aawug , mang-aaug ), Hiligaynon : manog idiota . Otros términos son el español brujo y bruja (formas masculinas y femeninas de "bruja"; filipinizado como bruho y bruha ).

Una creencia común sobre el kulam es que las maldiciones se mitigan encontrando al hechicero y sobornándolo para que las levante. Las personas supersticiosas aún atribuyen ciertas enfermedades al kulam . Esto ocurre con mayor frecuencia en las zonas rurales, donde un curandero llamado Albularyo diagnostica a la víctima mediante un método de adivinación llamado Pagtatawas y la ayuda a curar su dolencia. Las personas supersticiosas también atribuyen ciertas enfermedades al barang . Esto ocurre con mayor frecuencia en las provincias, donde un curandero, un albularyo o un sanador espiritual, un mananambal o sorhuana (mujer) / sorhuano (hombre), trata dichas enfermedades. En algunas zonas rurales provinciales, la gente depende completamente del albularyo y el mananambal para recibir tratamiento. En la mayoría de los casos, un sanador también es un hechicero. Para curar o contrarrestar enfermedades causadas por hechicería, los sanadores deben conocer la hechicería. ^{[ 10 ]} Esta relación es más evidente en la isla de Siquijor , donde los curanderos-hechiceros aún son comunes. ^{[ 7 ] [ 18 ] [ 11 ]} Los mananambal se especializan en contrarrestar barang . Como médiums espirituales y adivinadores, los chamanes filipinos son notables por contrarrestar y prevenir las maldiciones y poderes de las brujas, especialmente mediante el uso de objetos y cánticos especiales. ^{[ 9 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Los "ataques" de brujería se tratan más comúnmente con sumbalik (contrahechizos o antídotos), que son en sí mismos una forma de brujería y no suelen requerir interacción con los espíritus. Supuestamente desvían los efectos de la maldición y se la devuelven al lanzador. En casos extremos, el sumbalik puede matar al lanzador. Otros rituales de curación contra la brujería no dañan al lanzador, sino que supuestamente lo mueven a la compasión y así revocan la maldición. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]} Las enfermedades que se cree que son causadas por brujería se tratan con contrahechizos, antídotos simples y curación física. ^{[ 6 ]} Las formas más oscuras de remedios para el kulam incluyen que Albularyos azote a la persona embrujada con un Buntot Pagi (cola de raya) hasta que el afligido se vea obligado a revelar el nombre de la bruja y confrontarla. Esto se hace bajo la creencia de que quien resulta perjudicada es la bruja y no la persona embrujada.

• brujería asiática
• chamanes filipinos
• Gabâ o gabaa, el concepto cebuano de karma negativo

• Tony Pérez Panibagong Kulam
• Illinois (1917). Estudios de Lengua y Literatura de la Universidad de Illinois . Original de la Biblioteca Pública de Nueva York: Universidad de Illinois. pág.  41.
• Regina Cieli Estrada (Tienda de Arte de Regina Cieli) Brujería Pilipinas Hechizos y Rituales para la Sanación Complementaria

• Neal Cruz (31 de octubre de 2008) "Según mi punto de vista: monstruos mitológicos filipinos". Philippine Daily Inquirer.