Felipe de Opus

Filipo (o Filipo ) de Opus ( en griego : Φίλιππος Ὀπούντιος , activo en el siglo IV a. C.) fue filósofo, astrónomo y matemático. Fue miembro de la Academia de Platón y, tras la muerte de su maestro, editó su última obra, Las leyes . Generalmente se le considera el autor de la Epinomis platónica ( Sobre las leyes ), una continuación de una conversación entre los mismos interlocutores.

Se sabe poco sobre Filipo aparte de lo mencionado anteriormente. Fue mencionado en varias ocasiones durante los siglos posteriores a su muerte, pero, más allá de reconocer su fama, se aportó poca información adicional. Las referencias más importantes son las de Diógenes Laercio , quien escribió breves biografías de muchos filósofos de la antigüedad, y la de Souda , del siglo X d. C. , un catálogo de varios miles de personas y términos de la antigüedad.

En su biografía de Platón, Diógenes escribió:

Algunos dicen que Filipo el Opuntio transcribió su obra, Leyes , que estaba escrita en cera [tablillas de madera recubiertas de cera]. También dicen que Epinomis es suyo. ^{[ 1 ]}

Y en otro pasaje, Felipe figura entre los miembros de la Academia:

Sus discípulos [de Platón] fueron Espeusipo de Atenas , Jenócrates de Calcedonia , Aristóteles de Estagira , Filipo del Opus... ^{[ 2 ]}

En el Souda , Philip aparece listado de forma anónima bajo el epígrafe de philosophos ("filósofo"), y su nombre se ha perdido desde el principio de la entrada:

Filósofo que dividió las Leyes de Platón en 12 libros; pues se dice que él mismo añadió el decimotercero. Fue discípulo de Sócrates y del propio Platón, y se dedicó al estudio de los cielos. Vivió en tiempos de Filipo de Macedonia y escribió lo siguiente: Sobre la distancia del sol y la luna; Sobre los dioses (2); Sobre el tiempo (1); Sobre los mitos (1); Sobre la libertad (1); Sobre la ira (1); Sobre la reciprocidad (1); Sobre los locrios opuntios ; Sobre el placer (1); Sobre la pasión (1); Sobre los amigos y la amistad (1); Sobre la escritura; Sobre Platón; Sobre los eclipses lunares; Sobre el tamaño del sol, la luna y la tierra (1); Sobre los relámpagos; Sobre los planetas; Aritmética; Sobre los números prolíficos; Óptica (2); Enóptica (2); Cíclica; Medios; etc. ^{[ 3 ]}

Dado que la entrada se encuentra bajo el título Philosophos , presumiblemente faltaba el nombre del hombre en la fuente utilizada por el autor de la Souda . No fue hasta principios del siglo XVIII que Ludolf Küster , editor de la Souda , identificó esta entrada anónima con el Filipo de Opus mencionado por Diógenes Laercio. En una nota a pie de página, escribió:

Durante mucho tiempo investigué quién era este filósofo anónimo del que habla Souda. Finalmente descubrí que se trataba de Filipo Opuntio, discípulo de Platón; esta información proviene de Laercio, en su biografía de Platón, número 37. Allí se menciona que Filipo Opuntio fue el autor de la Epinomis, libro XIII. Además, al revisar los escritos de nuestro filósofo anónimo, vemos, entre otras cosas, que escribió sobre Locris Opuntio, y se afirma que nadie se burla de lo bien que encaja Filipo Opuntio. ^{[ 4 ]}

El nombre de Filipo aparece en las obras de otros escritores antiguos. En orden cronológico, son: Vitruvio (Marco Vitruvio Polión), en De Architectura (siglo I a. C.):

En lo que respecta a la filosofía natural , Tales de Mileto , Anaxágoras de Clazómenas , Pitágoras de Samos , Jenófanes de Colofón y Demócrito de Abderita publicaron sistemas que explican el modo en que se regula la naturaleza y cómo se produce cada efecto. Eudoxo , Endemón, Calipo , Melón, Filipo , Hiparco , Arato y otros, siguiendo los pasos de los anteriores, descubrieron, mediante el uso de instrumentos, la salida y la puesta de las estrellas y los cambios de las estaciones, y dejaron tratados al respecto para la posteridad. Su erudición será admirada por la humanidad, porque, además de lo anterior, parecen haber predicho el tiempo en determinadas estaciones del año como por inspiración divina. Por lo tanto, para conocer estos asuntos, es necesario recurrir a sus trabajos e investigaciones. ^{[ 5 ]}

Plinio el Viejo , en Historia Natural (siglo I d. C.):

Es un hecho notable, y poco común, que Filipo , Calipo, Dositeo, Parmenisco, Conón, Critón, Demócrito y Eudoxo coincidan en que la cabra ^{[ 6 ]} sale en la mañana del cuarto día antes de las calendas de octubre, y los cabritos en el tercero. ^{[ 7 ]}

Pseudo-Plutarco , en Moralia (siglo II d.C.):

... ¿qué y cuán grandes satisfacciones podemos suponer entonces que Euclides obtuvo de la geometría y la astronomía cuando escribió su Dióptrica, Filipo cuando perfeccionó su demostración de la forma [ esquema ] de la luna... [es decir, explicó las fases] ^{[ 8 ]}

Proclo , en su Comentario a los Elementos de Euclides (siglo V d. C.):

Filipo de Mende, discípulo de Platón e inducido por él a estudiar matemáticas, realizó investigaciones a sugerencia de Platón y se propuso completar la filosofía de Platón. ^{[ 9 ]}

Esteban de Bizancio (siglo VI d.C.):

Medme: una ciudad en Italia, y un manantial del mismo nombre, Hécate, Europa, de un cierto manantial de Medme. Un ciudadano de Medme, Philip , fue un hombre digno de mención, que escribió sobre los vientos. ^{[ 10 ]}

El hecho de que estos autores mencionaran tres ciudades distintas para Filipo ha causado confusión entre los estudiosos. Locris, en Opuntia, se encontraba al noroeste de Atenas, a unos 130 kilómetros. Mende era una colonia de Eretria ( Eubea ) en la península de Palene , al norte de Grecia. ^{[ 11 ]} Medme era una colonia de los locrios en la costa occidental del sur de Italia. ^{[ 12 ]} ¿Podría haber existido realmente tres astrónomos/matemáticos diferentes llamados Filipo, procedentes de lugares tan distantes, estudiando con Platón? ¿O nos encontramos ante una serie de errores de copia u otras equivocaciones que se han transmitido a lo largo de los siglos?

Independientemente de su origen, parece que Philip, gracias a su vinculación con la Academia y al hecho de que sus escritos perduraron durante varios siglos, fue uno de los filósofos naturales más eminentes de la época.

No todos los eruditos —antiguos o modernos— han aceptado la autoría de Filipo sobre la Epinomis . Trasilo , el gramático y astrólogo del siglo I d. C. que organizó las obras de Platón en nueve tetralogías, la incluyó en la última junto con Minos , las Leyes y las trece epístolas. Entre los eruditos modernos que han defendido la autoría de Platón se encuentran A. E. Taylor y H. Raeder, quienes, según Werner Jaeger , «querían atribuirle el conocimiento matemático que contiene». ^{[ 13 ]} Sin embargo, la mayoría, siguiendo la interpretación de Diógenes y Küster sobre la Souda, acepta la autoría de Filipo. ^{[ 14 ]} La cuestión entonces es cómo evaluarla. ¿Es «espuria», «fraudulenta», las divagaciones de un imitador platónico? ¿O es un complemento autorizado de una obra que el propio Platón no llegó a completar? Jaeger se inclina por esta última opinión:

Tras la muerte de Platón, Filipo de Opus, su secretario y consejero, editó Las Leyes a partir de su borrador incompleto en tablillas de cera y lo dividió en doce libros. Observó la laguna que suponía la ausencia de un sistema para la educación del gobernante e intentó subsanarla definiendo con mayor detalle la sabiduría especial que este debía poseer. Registró estas ideas complementarias en el tratado que aún se conserva como la Epinomis o Apéndice a Las Leyes, al final del libro. La Academia debió de encomendarle esta tarea, ya que conocía los manuscritos que Platón había dejado y los planes que tenía en mente, por lo que no podemos considerar la Epinomis una falsificación. Se trata, más bien, de un suplemento a Las Leyes , que la propia escuela de Platón consideraba, por tanto, incompleta. ^{[ 15 ]}

Y de nuevo:

Filipo, discípulo de Platón y editor de las Leyes, sin duda se hace eco de los pensamientos de su maestro cuando afirma en la Epinomis que la astronomía matemática, el conocimiento de los «dioses visibles», es una imagen de la sabiduría suprema manifestada en ellos. ^{[ 16 ]}

• Tarán, Leonardo. Academica: Platón, Filipo de Opus y el pseudoplatónico Epinomis . Filadelfia: American Philosophical Society, 1975.
• Bartninkas, V. (2023). Dioses tradicionales y cósmicos en el Platón tardío y la academia temprana. Cambridge: Cambridge University Press, 207-248. ISBN 9781009322591
• François Lasserre (1987). De Léodamas de Thasos à Philippe d'Oponte  : témoignages et fragments . págs. 157 a 88. ISBN  8870881369.