Fotografía y forma no lógica

Fotografía y forma no lógica es un libro y un concepto de investigación de la crítica e historiadora del arte Ekaterina Vasilyeva . ^{[ 1 ]} El libro presenta una idea que llama la atención sobre la base irracional de la fotografía. ^{[ 2 ]} El estudio considera la fotografía como una herramienta que revela el principio irracional y arcaico del pensamiento. Se considera uno de los libros formativos en el campo de la teoría de la fotografía. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} El libro se creó como una colección de ensayos publicados en la década de 2010 en fuentes académicas. Los textos abordan aspectos de un solo tema y plantean el problema general del fenómeno de lo no lógico en la fotografía. Fue publicado como libro independiente por New Literary Review en 2019. ^{[ 6 ]}

El estudio considera la fotografía como un fenómeno en el que no solo el componente visual, sino también el semántico , es importante. ^{[ 7 ]} La base del concepto es la representación de la fotografía como un sistema irracional que utiliza una forma no lógica como mecanismo principal. ^{[ 8 ]} El concepto del libro sintetiza la teoría de la fotografía y la teoría del pensamiento, considerando lo racional y lo no lógico como un único mecanismo. ^{[ 9 ]} En la fotografía, la forma no lógica puede considerarse parte de la conciencia civilizacional . ^{[ 10 ]} El sistema fotográfico revela que las formas de pensamiento tradicionalmente definidas como arcaicas son un componente integral de la conciencia moderna. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El sistema analítico moderno considera el pensamiento lógico como su base: el conocimiento racional se construye sobre sus principios. El concepto de un sistema no lógico conecta la fotografía con el espacio de lo irracional. ^{[ 14 ]} La fotografía, como muchas otras formas civilizatorias, conserva elementos de conciencia prelógica. Este concepto fue presentado parcialmente en las obras de Roland Barthes , ^{[ 15 ]} Jean Baudrillard , ^{[ 16 ]} Rosalind Krauss ^{[ 17 ]} y posteriormente formulado en el libro Fotografía y forma no lógica . El concepto se basa en el estudio de los principios de la conciencia no lógica, iniciado por Ernst Cassirer , ^{[ 18 ]} Lucien Lévy-Bruhl ^{[ 19 ]} y Claude Lévi-Strauss . ^{[ 20 ]} La investigación de Ekaterina Vasilyeva trata sobre la capacidad de la fotografía para sustentar un sistema no lógico. La fotografía viola el principio del lenguaje y el significado, cambia la continuidad habitual del tiempo , define de otro modo el sistema y la estructura del espacio.

El libro llama la atención sobre el hecho de que la fotografía viola notablemente el principio del lenguaje. La fotografía no puede reproducir el principio lingüístico del intercambio entre el significante y el significado y llama la atención sobre sí misma como un fenómeno que forma específicamente la estructura del significado. ^{[ 21 ]} Esta observación también fue expresada por otros investigadores en sus estudios. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Ekaterina Vasilyeva llama la atención sobre el hecho de que la fotografía no puede actuar como un signo y no puede utilizar el sistema de formación de significado inherente al lenguaje. ^{[ 24 ] [ 25 ]} La fotografía demuestra el principio de formación de significado, independientemente del signo. El libro enfatiza que el fenómeno del significado fotográfico se caracteriza por la incertidumbre semántica. ^{[ 26 ]} La fotografía demuestra la posibilidad de un principio no relacionado con el sistema monetario o lingüístico. Junto con otros investigadores, el autor llega a la conclusión de que la fotografía no apoya el sistema lingüístico . ^{[ 27 ]}

La fotografía rompe con el modelo taxonómico estándar y supera el sistema de pensamiento categórico . ^{[ 28 ]} En fotografía, las categorías, generalizaciones y conceptos se reemplazan por imágenes literales. En una fotografía, es imposible una representación general del sujeto. El encuadre permite una imagen específica de un sujeto determinado. En fotografía, el principio de sistema y estructura se reemplaza por la idea de una lista literal. Esto acerca la fotografía tanto al pensamiento arcaico como a los principios modernos de la conciencia del objeto. ^{[ 29 ]}

La fotografía viola los principios de clasificación adoptados en el sistema civilizacional y sujeto al pensamiento categórico o jerárquico. ^{[ 30 ]} La representación fotográfica no apoya el sistema taxonómico raíz ni las entidades clasificadas subyacentes. El pensamiento civilizacional es una jerarquía de conceptos subordinados. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} La fotografía opera sobre principios que no están vinculados por circunstancias de subordinación. ^{[ 34 ]} La fotografía forma un modelo fundamentalmente diferente: no utiliza conceptos generales o generalizadores , sino que es una lista literal de objetos específicos, a menudo secundarios. ^{[ 35 ]} Esta lista literal (o representación) de objetos específicos no puede utilizarse como un elemento de categorías subordinadas. Los investigadores prestan atención al hecho de que el principio de generalización , sobre el cual se construye el sistema taxonómico , no es posible en la fotografía. ^{[ 36 ]} La fotografía se dirige a sujetos específicos, y no a su generalización y sistematización. “La clasificación es... la separación de lo principal y lo secundario. El modelo taxonómico presupone un orden de precedencia, una jerarquía de lo importante y lo insignificante, lo principal y lo periférico.” ^{[ 37 ]} Los investigadores señalan que la fotografía, de hecho, no permite la posibilidad de tal división.

La fotografía se considera a menudo uno de esos fenómenos que revelan una posición específica en el sistema del tiempo. ^{[ 38 ]} La fotografía no refuta el patrón del tiempo lineal, pero tampoco lo apoya. ^{[ 39 ] [ 40 ]} La fotografía se caracteriza por la inconsistencia con el sistema del tiempo, ligado a la continuidad del pasado, el presente y el futuro. «La fotografía ve el flujo del tiempo como un conjunto de “ahoras” aislados que violan la idea de linealidad y construyen un entorno caótico», señala la investigadora de fotografía Ekaterina Vasilieva. ^{[ 41 ]} La fotografía mezcla radicalmente el énfasis entre pasado, presente y futuro: los fotogramas como eventos pueden organizarse en cualquier secuencia. ^{[ 42 ]} Al mismo tiempo, la fotografía siempre pertenece al presente y, al mismo tiempo, siempre está conectada con el pasado. ^{[ 43 ]}

El estudio se basa en la suposición de que la fotografía utiliza un modelo específico del espacio . ^{[ 44 ]} Su peculiaridad reside no solo en la capacidad de convertir un volumen tridimensional en una imagen bidimensional, sino también en la capacidad de representar el espacio como una estructura específica. ^{[ 45 ]} La fotografía no reproduce el espacio como un organismo único, sino que lo considera como un conjunto de fragmentos. La fotografía presenta los elementos del espacio como cualitativamente diferentes, destruyendo la idea del mundo como un sistema único . ^{[ 46 ]} Esta forma de representar el espacio puede considerarse típica de los sistemas arcaicos y la conciencia mitológica. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} “La fotografía captura el espacio circundante como un conjunto de fragmentos.” ^{[ 50 ]} El autor del libro señala que el espacio pictórico se refiere a la idea del todo. Otros autores han hecho observaciones similares. ^{[ 51 ] [ 52 ]} “La fotografía abre el espacio como una forma de ilusión óptica , alejándose cada vez más de la idea asociada con la pared de la imagen.” ^{[ 53 ]} El sistema fotográfico se enfrenta al mismo sistema que el espacio mitológico : sus partes son fragmentarias y no están conectadas entre sí ni de manera significativa ni lógica. ^{[ 54 ]} La fotografía divide el espacio físico en fragmentos y construye un nuevo entorno espacial a partir de ellos. El efecto de «vacío metafísico» ha adquirido una importancia particular en la fotografía. ^{[ 55 ]} Un ejemplo de representación metafísica del espacio son las fotografías de Eugène Atget . ^{[ 56 ]}

La fotografía presenta una paradoja específica en términos de la circunstancia de la presencia . ^{[ 57 ]} El autor del libro llama la atención sobre el hecho de que, al hablar de fotografía, no siempre entendemos qué significa "ser" y qué significa "no ser". En particular, Martin Heidegger habló sobre la posibilidad de definir el ser por el tiempo y el tiempo por el ser. ^{[ 58 ]} Cuando se rompen los componentes de esta conexión, la idea de presencia y existencia en la fotografía aparece como una paradoja . La fotografía, que inicialmente viola la imagen del tiempo, demuestra una situación paradójica en términos de la imagen de la presencia. ^{[ 59 ]} Si la imagen del tiempo se rompe en una fotografía, es difícil determinar qué significa "ser" en relación con el encuadre. ^{[ 60 ]} El estudio define las especificidades de la fotografía como una violación de la unidad del ser y el tiempo. ^{[ 61 ]}

Los críticos evalúan el libro como un precedente importante en el campo de la teoría de la fotografía. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} Lo caracterizan como un estudio que intenta considerar la fotografía como parte de un sistema irracional en la cultura actual. ^{[ 65 ]} Los investigadores creen que el libro es "uno de los pocos intentos en los últimos años de alejarse de los patrones de investigación tradicionales que se han desarrollado en el campo de la fotografía". ^{[ 66 ]} Los críticos creen que el estudio conforma su propio programa analítico y constituye un nuevo vector analítico en el estudio de la fotografía. ^{[ 67 ]}

Los críticos destacan la importancia del concepto para el estudio de la cultura moderna en general. ^{[ 68 ] [ 69 ]} “La investigación de Vasilyeva muestra la presencia en varios fenómenos mediáticos de la cultura moderna de elementos que tienen su propia actividad y lógica, más allá del control de la racionalidad humana.” ^{[ 70 ]}

El libro Fotografía y forma no lógica se encuentra en las colecciones de las siguientes bibliotecas:

• Biblioteca del Congreso , Washington, DC , EE. UU.
• Biblioteca Warburg , Londres , Reino Unido
• Biblioteca de la Fundación Cini , Venecia , Italia
• Biblioteca Nacional de Finlandia , Helsinki , Finlandia
• Biblioteca Estatal Rusa , Moscú , Rusia
• La Biblioteca Nacional de Rusia , San Petersburgo , Rusia
• Biblioteca de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades , Moscú, Rusia
• Biblioteca de la Universidad Estatal de San Petersburgo , San Petersburgo , Rusia

• Vasileva E. (2019) Fotografía y forma no lógica . M.: New Literary Review, 312 p.

• Roland Barthes
• Susan Sontag
• Ekaterina Vasileva (historiadora del arte)
• Sobre la fotografía
• Cámara de la luz

• Stepanov MA (2019) Imagen fuera de Logos // Revista Internacional de Investigación Cultural. N.° 3. págs. 231–235.
• Pozdnyakova KG (2023) Teoría de la fotografía en 36 capítulos // Boletín de cultura y artes. 2023. N.° 1 (73). pp. 96-101.
• “Fotografía y forma no lógica” de Ekaterina Vasilyeva - La lógica del significado // Reseña del sitio photographer.ru, 2020.
• Reseña del libro de Ekaterina Vasilyeva “Fotografía y forma no lógica” // Unión de Fotógrafos de Rusia. 2019.
• La editorial “NLO” publicó el libro de Ekaterina Vasilyeva “Fotografía y forma no lógica” // Reseña del sitio photographer.ru, 2019.

• El libro “Fotografía y forma no lógica” en Google Libros
• “Fotografía y forma no lógica”, de Ekaterina Vasilyeva . Reseña del sitio web photographer.ru, 2020.