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Frónesis

En la filosofía griega antigua , la phronesis ( del griego antiguo : φρόνησις , romanizado : phrónēsis ) se refiere al tipo de sabiduría o inteligencia relacionada con la acci...

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En la filosofía griega antigua , la phronesis ( del griego antiguo : φρόνησις , romanizado :  phrónēsis ) se refiere al tipo de sabiduría o inteligencia relacionada con la acción práctica. Implica buen juicio y excelencia de carácter y hábitos. En la ética aristotélica , este concepto se distingue de otros términos para sabiduría y virtudes intelectuales (como episteme y sophia ) debido a su carácter práctico.

Filosofía griega antigua

Sócrates

En algunos diálogos de Sócrates , este propone que la prudencia es una condición necesaria para toda virtud, [ 1 ] y que ser bueno consiste en ser una persona inteligente o razonable con pensamientos inteligentes y razonables. [ 2 ] En el Menón de Platón , Sócrates escribe que la prudencia es el atributo más importante que se debe aprender, aunque no se puede enseñar, sino que se adquiere mediante el conocimiento de uno mismo. [ 3 ]

Aristóteles

En la obra de Aristóteles, la prudencia es la virtud intelectual que ayuda a convertir los instintos morales en acción práctica. [ 4 ] [ 5 ] Escribe que las virtudes morales ayudan a cualquier persona a alcanzar el fin, y que la prudencia es lo que se necesita para descubrir los medios para lograr ese fin. [ 4 ] Sin virtudes morales, la prudencia degenera en una incapacidad para realizar acciones prácticas en relación con los bienes genuinos para el hombre. [ 6 ]

En el sexto libro de la Ética a Nicómaco de Aristóteles , este distinguió los conceptos de sophia (sabiduría) y phronesis , y describió la relación entre ellos y otras virtudes intelectuales. [ 4 ] : VI Escribe que Sophia es una combinación de nous , la capacidad de discernir la realidad, y epistēmē , cosas que «no podrían ser de otra manera». [ 7 ] Luego escribe que Phronesis implica no solo la capacidad de decidir cómo alcanzar un fin determinado, sino también la capacidad de reflexionar y determinar «buenos fines». [ 4 ] : VI 1140a , 1141b , 1142b

Aristóteles también escribe que, si bien la sophia es más elevada y seria que la phronesis , la búsqueda de la sabiduría y la felicidad requiere ambas, ya que la phronesis facilita la sophia . [ 4 ] : VI.8 1142 Según la teoría retórica de Aristóteles , la phronesis es uno de los tres tipos de apelaciones al carácter ( ethos ). [ 8 ]

Aristóteles afirma que adquirir prudencia requiere adquirir experiencia, como escribe:

...aunque los jóvenes puedan ser expertos en geometría , matemáticas y otras ramas del conocimiento [ sophoi ], no consideramos que un joven pueda tener prudencia [ phronimos ]. La razón es que la prudencia [ phronesis ] incluye el conocimiento de hechos particulares, y este se deriva de la experiencia, la cual un joven no posee; pues la experiencia es fruto de los años. [ 9 ]

Filosofía moderna

Según los filósofos Kristjánsson, Fowers, Darnell y Pollard, la prudencia (phronesis) consiste en tomar decisiones respecto a eventos o circunstancias morales. Esta explicación filosófica de cuatro componentes se conoció como el Modelo de Frónesis Aristotélica ( MFA) . [ 10 ] Recientemente, se ha retomado el papel de la virtud del juicio práctico para superar desacuerdos y conflictos, en la forma de la prudencia aristotélica . [ 11 ]

En ciencias sociales

En su libro Tras la virtud , Alasdair MacIntyre aboga por una ciencia social prudencial . Escribe que, por cada predicción de la teoría científica social, suele haber contraejemplos , lo que significa que la imprevisibilidad de los seres humanos y de la vida humana exige centrarse en las experiencias prácticas.

En su libro Capitalismo cognitivo , el psicólogo Heiner Rindermann utiliza el término frónesis para describir un enfoque racional del pensamiento y la acción, "una forma de vida circunspecta y reflexiva de manera racional". [ 12 ]

Críticas al APMLas limitaciones empíricas de llevaron a McLoughlin, Thoma y Kristjánsson a desarrollar el Modelo de Frónesis Neoaristotélica (neo-APM) [ 13 ] , que refina el constructo utilizando técnicas psicométricas contemporáneas. Este modelo actualizado identificó empíricamente diez componentes distintos y empleó el análisis de redes para resaltar la interconexión y la centralidad de elementos clave, como la identidad moral aspirada y la deliberación moral. El neo-APM proporciona así un marco más matizado y empíricamente válido para comprender la sabiduría práctica en contextos psicológicos y educativos.

Véase también

Referencias

  1. ↑
  2. ↑ Long, Christopher P. (2004). La ética de la ontología: repensando un legado aristotélico . State University of New York Press. p. 123) . ISBN  0-7914-6119-X.
  3. ↑ Gallagher, Shaun (1992). «Autocomprensión y phronēsis». Hermenéutica y educación . State University of New York Press. pp. 197-199 . ISBN  0-7914-1175-3.
  4. 1 2 3 4 5 Aristóteles . Ética a Nicómaco .
  5. ↑ Kristjansson, Kristján (2015). " La frónesis como ideal en la ética médica profesional: algunos posicionamientos preliminares y problemáticas" . Medicina teórica y bioética . 36 (5): 299– 320. doi : 10.1007/s11017-015-9338-4 . PMID 26387119. S2CID 254786871. Consultado el 5 de octubre de 2022 .  
  6. ↑ MacIntyre, Alasdair (1981). Tras la virtud (2.ª ed. revisada). EE. UU.: Indiana: University of Notre Dame Press. pág. 154. ISBN   978-0-268-00611-2.
  7. ↑ Parry, Richard (2021), "Episteme and Techne" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( edición de invierno de 2021), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 28 de noviembre de 2021. 
  8. ↑ Aristóteles . Retórica . 1378a .
  9. ↑ Aristóteles . Ética a Nicómaco . La Biblioteca Clásica Loeb. Traducido por Rackham, H. VI.8¶5 1142 .
  10. ↑ Kristjánsso, Kristján; Fowers, Blaine; Darnell, Catherine; Pollard, David (2021). "La frónesis (sabiduría práctica) como un tipo de pensamiento integrador contextual" . Review of General Psychology . 25 (3): 239– 257. doi : 10.1177/10892680211023063 . S2CID 237456851 . 
  11. ↑ Beresford, EB (1996). "¿Puede la prudencia salvar la vida de la ética médica?" . Theoretical Medicine . 17 (3): 209– 224. doi : 10.1007/BF00489446 . PMID 8952418. S2CID 39100551. Consultado el 5 de octubre de 2022 .  
  12. ↑ Rindermann, Heiner (2018). Capitalismo cognitivo: capital humano y bienestar de las naciones (1.ª ed.). Cambridge University Press. p. 188. doi : 10.1017/9781107279339 . ISBN   978-1-107-27933-9.
  13. ↑ McLoughlin, Shane; Thoma, Stephen; Kristjánsson, Kristján (22 de enero de 2025). "¿Tenía razón Aristóteles sobre la toma de decisiones morales? Construyendo un nuevo modelo empírico de sabiduría práctica" . PLoS One . 20 (1) e0317842. doi : 10.1371/journal.pone.0317842 . ISSN 1932-6203 . PMC 11753716. PMID 39841702 .   

Fuentes y lecturas adicionales

  • Andorno, Roberto (2012). " ¿Nuestros juicios morales deben guiarse por principios?" . Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics . 21 (4): 457– 465. doi : 10.1017/S0963180112000230 . PMID 22828040. S2CID 29078995 .  
  • Bernasconi, Robert (1989). "La destrucción de la frónesis por Heidegger". Southern Journal of Philosophy . 28 supl.: 127–147 .
  • Geertz, Clifford (2001). "Empoderando a Aristóteles" . Science . 293 (5527): 53. doi : 10.1126/science.1062054 . S2CID 144219739. Archivado del original el 31 de mayo de 2011. 
  • Heidegger, Martin (1997). El sofista de Platón . Bloomington: Indiana University Press.
  • Hughes, Gerard J. (2001). Routledge Philosophy Guidebook to Aristotle on Ethics . Londres: Psychology Press. ISBN 0-415-22187-0.
  • Krajewski, Bruce (2011). "El lado oscuro de la phrónēsis : una revisión de la incompetencia política de la filosofía" . Classica . 24 (1/2): 7–21 . doi : 10.14195/2176-6436_24_1 .
  • MacIntyre, Alasdair C. (2000). Tras la virtud: un estudio de teoría moral . Londres: Duckworth. ISBN 0-7156-1663-3.
  • McNeill, William (1999). La mirada: Heidegger, Aristóteles y los fines de la teoría . Albany: State University of New York Press.
  • Nonaka, Ikujiro; Toyama, Ryoko; Hirata, Toru (2008). Managing Flow: A Process Theory of the Knowledge-Based Firm . Nueva York: Palgrave Macmillan.
  • Rorty, Amélie , ed. (1980). Ensayos sobre la ética de Aristóteles . Univ. of California Press. ISBN 0-520-04041-4.
  • Sorabji, Richard (1973–1974). «Aristóteles sobre el papel del intelecto en la virtud». Actas de la Sociedad Aristotélica . 74 : 107–129 . doi : 10.1093/aristotelian/74.1.107 . Reimpreso en Rorty.{{cite journal}}: CS1 mantenimiento: postscript ( enlace )
  • Wiggins, David (1975–1976). «Deliberación y razón práctica». Actas de la Sociedad Aristotélica . 76 : 29–51 . doi : 10.1093/aristotelian/76.1.29 . Reimpreso en Rorty.{{cite journal}}: CS1 mantenimiento: postscript ( enlace )
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