Evento (filosofía)

En filosofía , los eventos son objetos en el tiempo o instanciaciones de propiedades en los objetos. Según algunas perspectivas, solo los cambios en la forma de adquirir o perder una propiedad pueden constituir eventos, como que el césped se seque. ^{[ 1 ]} Según otras, también hay eventos que no implican más que la retención de una propiedad, por ejemplo, que el césped permanezca mojado. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Los eventos se definen generalmente como particulares que, a diferencia de los universales , no pueden repetirse en diferentes momentos. ^{[ 2 ]} Los procesos son eventos complejos constituidos por una secuencia de eventos. ^{[ 3 ]} Pero incluso los eventos simples pueden concebirse como entidades complejas que involucran un objeto, un tiempo y la propiedad ejemplificada por el objeto en ese momento. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Tradicionalmente, los metafísicos tendían a enfatizar el ser estático sobre los eventos dinámicos. Esta tendencia ha sido contrarrestada por la llamada filosofía del proceso u ontología del proceso , que atribuye primacía ontológica a los eventos y procesos. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Jaegwon Kim teorizó que los eventos están estructurados. Se componen de tres cosas:

1. objeto(s)${\displaystyle [x]}$,
2. una propiedad${\displaystyle [P]}$y
3. tiempo o un intervalo de tiempo${\displaystyle [t]}$.

Los eventos se definen mediante la operación${\displaystyle [x,P,t]}$ Un evento único se define por dos principios :

a) la condición de existencia y

b) la condición de identidad.

La condición de existencia establece:${\displaystyle [x,P,t]}$existe si y solo si el objeto${\displaystyle x}$ejemplifica el${\displaystyle n}$-ádico${\displaystyle P}$en ese momento${\displaystyle t}$.” Esto significa que existe un evento único si se cumple lo anterior. La condición de identidad establece “${\displaystyle [x,P,t]}$es${\displaystyle [y,Q,t']}$si y solo si${\displaystyle x=y}$,${\displaystyle P=Q}$y${\displaystyle t=t'}$.”

Kim utiliza estos elementos para definir eventos bajo cinco condiciones:

1. Primero, son detalles irrepetibles e inmutables que incluyen cambios y los estados y condiciones de ese evento.
2. Dos, tienen una ubicación semitemporal .
3. Tres, solo su propiedad constructiva crea eventos distintos.
4. En cuarto lugar, mantener una propiedad constructiva como un evento genérico crea una relación de tipo-token entre eventos, y los eventos no se limitan a sus tres requisitos (es decir,${\displaystyle [x,P,t]}$Críticos de esta teoría, como Myles Brand, han sugerido modificarla para que un evento tenga una región espaciotemporal ; considérese el caso de un relámpago. La idea es que un evento debe incluir tanto el lapso de tiempo del relámpago como el área en la que ocurrió.

La teoría de Kim presenta otros problemas, ya que nunca especificó qué propiedades eran (por ejemplo, universales , tropos , clases naturales, etc.). Además, no especifica si las propiedades son escasas o abundantes. A continuación, se presenta la respuesta de Kim a lo anterior.

Los eventos genéricos básicos se identifican mejor en relación con una teoría científica, ya sea una teoría de sentido común sobre el comportamiento de objetos de tamaño medio o una teoría física muy sofisticada. Se encuentran entre las propiedades importantes, en relación con la teoría, en términos de las cuales se pueden descubrir, describir y explicar regularidades legales. Los parámetros básicos en términos de los cuales se formulan las leyes de la teoría nos darían, desde esta perspectiva, nuestros eventos genéricos básicos, y las operaciones lógicas, matemáticas y quizás de otro tipo habituales sobre ellos producirían eventos genéricos complejos y definidos. Comúnmente reconocemos propiedades como el movimiento, los colores, las temperaturas, los pesos, el empuje y la rotura como eventos y estados genéricos, pero debemos considerar esto en el contexto de nuestro esquema explicativo y predictivo de sentido común del mundo que nos rodea. Creo que es muy probable que no podamos identificar los eventos genéricos completamente a priori . ^{[ 8 ]}

También existe un importante debate sobre la esencialidad de un objeto constitutivo. Esto plantea dos preguntas fundamentales: si un evento ocurre, ¿podría haber ocurrido de la misma manera si lo hubiera realizado otra persona? ¿Y podría haber ocurrido de la misma manera si hubiera ocurrido en un momento diferente? Kim sostiene que ninguna de las dos afirmaciones es cierta y que condiciones diferentes (es decir, una persona o un momento diferente) darían lugar a un evento distinto. Sin embargo, algunos consideran natural suponer lo contrario.

Donald Davidson y John Lemmon propusieron una teoría de los eventos que tenía dos condiciones principales, respectivamente: un criterio causal y un criterio espaciotemporal.

El criterio causal define un evento como dos eventos que son iguales si y solo si tienen la misma causa y efecto .

El criterio espaciotemporal define dos eventos como idénticos si y solo si ocurren en el mismo espacio al mismo tiempo . Sin embargo, Davidson planteó el siguiente escenario: si una bola de metal se calienta durante un minuto y, durante ese mismo minuto, gira 35 grados, ¿debemos afirmar que se trata del mismo evento? No obstante, se puede argumentar que el calentamiento de la bola y la rotación posiblemente estén separados temporalmente y, por lo tanto, sean eventos distintos.

David Lewis teorizó que los eventos son simplemente regiones y propiedades espaciotemporales (es decir, pertenencia a una clase ). Define un evento como "e es un evento solo si es una clase de regiones espaciotemporales, tanto de este mundo (suponiendo que ocurre en el mundo real) como de otro mundo". ^{[ 9 ]} El único problema con esta definición es que solo nos dice lo que un evento podría ser, pero no define un evento único. Esta teoría implica el realismo modal , que supone la existencia de mundos posibles ; los mundos se definen como conjuntos que contienen todos los objetos que existen como parte de ese conjunto. Sin embargo, esta teoría es controvertida. Algunos filósofos han intentado eliminar los mundos posibles y reducirlos a otras entidades . Sostienen que el mundo en el que existimos es el único mundo que realmente existe, y que los mundos posibles son solo posibilidades.

La teoría de Lewis se compone de cuatro puntos clave. Primero, el principio de no duplicación, que establece que x e y son eventos separados si y solo si existe un elemento de x que no pertenece a y (o viceversa). Segundo, existen regiones que son subconjuntos de mundos posibles y tercero, los eventos no están estructurados por un tiempo esencial.

Gilles Deleuze impartió una conferencia sobre el concepto de evento el 10 de marzo de 1987. James Williams describe el sentido de la conferencia. ^{[ 10 ]} Williams también escribió: «Desde el punto de vista de la diferencia entre dos mundos posibles, el evento es de suma importancia». ^{[ 11 ]} También afirmó: «Todo evento es revolucionario debido a una integración de signos, actos y estructuras a lo largo de todo el evento. Los eventos se distinguen por la intensidad de esta revolución, más que por los tipos de libertad o azar». ^{[ 12 ]} En 1988, Deleuze publicó un artículo en una revista titulado «Signes et événements». ^{[ 13 ]}

En su libro Nietzsche y la filosofía , aborda la pregunta "¿Cuál es la bella?". En el prefacio de la traducción al inglés escribió:

Aquello que... no se refiere a un individuo, a una persona, sino más bien a un evento, es decir, a las fuerzas en sus diversas relaciones con una proposición o fenómeno, y la relación genética que determina estas fuerzas (poder). ^{[ 14 ]}

En Ser y acontecimiento , Alain Badiou escribe que el acontecimiento es un múltiple que, básicamente, carece de sentido según las reglas de la "situación", es decir, la existencia. Por lo tanto, el acontecimiento "no es", y para que exista un acontecimiento, debe haber una "intervención" que altere las reglas de la situación para permitir que ese acontecimiento en particular sea. ("Ser", es decir, ser un múltiple que pertenece al múltiple de la situación  ; estos términos se derivan o se definen en referencia a la teoría de conjuntos ). En su opinión, no hay "uno", y todo lo que es es un "múltiplo". "Uno" sucede cuando la situación "cuenta", o da cuenta, reconoce o define algo: lo "cuenta como uno". Para que el acontecimiento sea contado como uno por la situación, o contado en el uno de la situación, una intervención debe decidir su pertenencia a la situación. Esto se debe a que su definición del evento viola la prohibición contra la autopertenencia (en otras palabras, es una definición de teoría de conjuntos que viola las reglas de consistencia de la teoría de conjuntos), por lo que no se considera existente por sí misma. ^{[ 15 ]}

El filósofo danés Ole Fogh Kirkeby merece ser mencionado, ya que ha escrito una trilogía completa sobre el evento, o en danés "begivenheden". En la primera obra de la trilogía "Eventum tantum – begivenhedens ethos" ^{[ 16 ]} (Eventum tantum - el ethos del evento) distingue entre tres niveles del evento, inspirados en Nicolás de Cusa : Eventum tantum como non aliud, el alma-evento y el proto-evento.

• Juego libre (Derrida)
• Happening – Tipo de obra de arte performativa 
• Filosofía del espacio y del tiempo

• Roberto Casati y Achille Varzi , Eventos , de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• Susan Schneider , Eventos , de La Enciclopedia de Filosofía en Internet .
• Byron Kaldis, Eventos , de la Enciclopedia de Filosofía y Ciencias Sociales .