Pierre Charron

Pierre Charron ( pronunciación francesa: [pjɛʁ ʃaʁɔ̃] ; 1541 – 16 de noviembre de 1603, París), teólogo católico francés y gran contribuyente al nuevo pensamiento del siglo XVII. Es recordado por su controvertida forma de escepticismo y su separación de la ética de la religión como disciplina filosófica independiente .

Pierre Charron nació en París , uno de los veinticinco hijos de un librero. Tras estudiar Derecho en Orleans y Bourges, ejerció como abogado durante unos años. ^[1] Después entró en la Iglesia y pronto se convirtió en un sacerdote popular, llegando a ser canónigo.

Se trasladó al suroeste de Francia, invitado por Arnaud de Pontac, obispo de Bazas . ^[2] Fue nombrado sacerdote ordinario de Margarita de Valois , esposa de Enrique IV de Navarra . Hacia 1588, Charron decidió hacerse monje, pero al ser rechazado tanto por los cartujos como por los celestinos , volvió a su antigua profesión. Pronunció un curso de sermones en Angers , y al año siguiente se trasladó a Burdeos , donde trabó una famosa amistad con Michel de Montaigne . A la muerte de Montaigne, en 1592, se le pidió a Charron en el testamento que llevara las armas de Montaigne. ^[3]

A partir de 1594, utilizó su propio nombre; pasó de 1594 a 1600 bajo la protección de Antoine Hérbrard de Saint-Sulpice, ^[2] obispo de Cahors , quien lo nombró gran vicario y canónigo teólogo. Su primer libro le valió ser elegido diputado a la asamblea general del clero , de la que llegó a ser secretario principal.

Charron se retiró a Condom en 1600; murió repentinamente de un derrame cerebral; sus obras entonces recibían atención. ^{[4] [5]}

Charron publicó sus obras al principio de forma anónima. Más tarde escribió bajo el nombre de "Benoit Vaillant, abogado de la Santa Fe". Aunque la interpretación que Charron hace de Montaigne se considera hoy dogmática y, de hecho, una especie de distorsión, fue importante en su época y durante todo el siglo XVII. ^[6]

En 1594, publicó una extensa obra, Les Trois Vérités, en la que Charron intentó demostrar que existe un Dios y una religión verdadera, que la verdadera religión es el cristianismo y que la verdadera iglesia es el catolicismo romano . Fue una respuesta a la obra protestante Le Traité de l'Eglise, de Philippe de Mornay . En la segunda edición (1595), hay una elaborada respuesta a las críticas de la tercera Vérité por parte de un escritor protestante. Les Trois Vérités tuvo varias ediciones.

Luego siguió, en 1600, Discours chretiens, un libro de sermones con un tono similar, la mitad del cual trata de la Eucaristía ^{[ cita requerida ]} .

En 1601, Charron publicó en Burdeos su tercera obra, De la sagesse, un sistema de filosofía moral que desarrolla las ideas de Montaigne . ^[7] Charron también relacionó el escepticismo de Montaigne con la corriente antirracional del cristianismo. ^[4] Recibió el apoyo de Enrique IV y del magistrado Pierre Jeannin . Una segunda edición revisada apareció en 1603, apoyada por Claude Dormy , el segundo obispo de Boulogne . ^[4]

De la sagesse también fue atacado, en particular por el jesuita François Garasse (1585-1631), quien describió a Charron como ateo .

Un resumen y defensa del libro, escrito poco antes de su muerte, apareció en 1606. En 1604, el amigo de Charron, Michel de la Roche, añadió una "Vida" a una edición de De la sagesse, que describe a Charron como un hombre amable de buen carácter. Sus obras completas, con esta contribución de De la Roche, se publicaron en 1635. Un compendio de la Sagesse se encuentra en la Philosophie de Wilhelm Gottlieb Tennemann , vol. IX. Una edición con notas de A. Duval apareció en 1820. Fue traducida al inglés como Of Wisdome (1612) por Samson Lennard ; ^[8] y nuevamente por George Stanhope (1697). ^[9]

Influencias

Además de la gran influencia de Montaigne, Charron tomó de Raimundo de Sabunde (Sibiuda). ^[10] Otra influencia fue el neoestoicismo , tal como lo manejó Justo Lipsio . ^[11]

Psicología

Según Charron, el alma , situada en los ventrículos del cerebro , se ve afectada por el temperamento del individuo: el temperamento seco produce una inteligencia aguda; el húmedo, la memoria; el caliente, la imaginación. Dividiendo el alma inteligente en estas tres facultades, escribe las ramas de la ciencia correspondientes a cada una. Sobre la naturaleza del alma, cita opiniones. La creencia en su inmortalidad , dice, es la más universal de las creencias, pero la que menos apoyo tiene la razón. En cuanto al poder del ser humano para alcanzar la verdad, declara que ninguna de nuestras facultades nos permite distinguir la verdad del error. Al comparar a los humanos con los animales, Charron insiste en que no hay rupturas en la naturaleza. Aunque inferiores en algunos aspectos, en otros, los animales son superiores. Es decir, las cualidades esenciales de la humanidad son la vanidad, la debilidad, la inconstancia y la presunción.

Teología

Charron escribe que todas las religiones enseñan que hay que apaciguar a Dios con oraciones, presentes, votos, pero especialmente, y de manera más irracional, con el sufrimiento humano ^{[ cita requerida ]} . Los devotos de cada religión afirman que comenzó por inspiración divina . Un ser humano es cristiano , judío o musulmán antes de saber que es una persona. Además, escribe que una religión se construye sobre otra.

Aunque Charron declara que la religión es "extraña al sentido común", el resultado práctico al que llega es que uno no debe juzgar su fe, sino ser "sencillo y obediente" y someterse a la autoridad pública ^{[ cita requerida ]} . Escribe que ésta es una regla de sabiduría con respecto a la religión. Otra igualmente importante es evitar la superstición , que define como la creencia de que Dios es como un juez severo que, ansioso por encontrar faltas, examina minuciosamente nuestro acto más insignificante, que es vengativo y difícil de apaciguar y que, por lo tanto, debe ser adulado y conquistado por el dolor y el sacrificio.

Charron afirma que la verdadera piedad , que es el primero de los deberes, es el conocimiento de Dios y de uno mismo, siendo este último conocimiento necesario para el primero. La creencia de que todo lo que Dios envía es bueno y que todo lo malo proviene de nosotros es la humillación de la humanidad y la exaltación de Dios. Conduce al culto espiritual, pues las ceremonias externas son meramente para nuestro beneficio, no para su gloria.

Política

Charron declara que el soberano es la fuente del derecho y afirma que la libertad popular es peligrosa.

• De la Sagesse Livres Trois; por M. Pierre le Charron, Parisien, Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Bourdeaus, S. Millanges, 1604.
• Todas las obras de Pierre Charron; Parisien, Docteur es Droiets, Chantre et Chanoine Theologal de Condom última edición. Revistas, corrigees y aumentadas. 2 vols. París Jacques Villery, 1635.
• Discours chrétiens (Burdeos, 1600).

• Michel Adam, Estudios sobre Pierre Charron . Burdeos: Presses Universitaires de Bordeaux, 1991.
• Henry Thomas Buckle , Introducción a la historia de la civilización en Inglaterra , vol. ii. 19.
• Claudiu Gaiu, La prudencia del hombre de espíritu. L'éthique de Pierre Charron . Préface de Denis Kambouchner, Bucarest: Zeta Books, 2010.
• Tullio Gregory , "El escandaloso libro de Pierre Charron", pág. 87-110 en: Michael Hunter y David Wootton (eds.), El ateísmo desde la Reforma hasta la Ilustración , Clarendon Press, Oxford, 1992. ISBN  0-19-822736-1 .
• Françoise Kaye, Charron y Montaigne; du plagiat a l'originalite , Ottawa: Editions de l'Université d'Ottawa, 1982.
• William Edward Hartpole Lecky , El racionalismo en Europa (1865).
• Adrien Lezat, De la predication sous Henri IV. do. vi.
• Hugo Liebscher, Charron u. sein Werk, De la sagesse (Leipzig, 1890).
• John Mackinnon Robertson , Breve historia del libre pensamiento (Londres, 1906), vol. ii.
• John Owen, Escépticos del Renacimiento francés (1893).
• Jeffrey Zuniga, Hacia una vida de sabiduría, Pierre Charron a la luz del escepticismo moderno y posmoderno Manila: University of St. Thomas Press, 2000.

• Maryanne Cline Horowitz, La ley natural como fundamento de una ética autónoma: De la Sagesse de Pierre Charron , Estudios sobre el Renacimiento, vol. 21, (1974), págs. 204-227; ^[1]

• Claudiu Gaiu, El concepto de discrétion chez Pierre Charron

• De la sabiduría; en tres libros de Pierre Charron

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Charron, Pierre". Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 948–949.