Pierre de Poitiers

Pierre de Poitiers (c. 1610 – 1684) fue un fraile capuchino francés , teólogo místico, director espiritual y superior provincial de la provincia capuchina de Touraine. Es conocido principalmente por su obra principal Le Jour mystique ou l'éclaircissement de l'oraison et théologie mystique (1671), un extenso tratado sistemático sobre la oración contemplativa y la teología mística. ^{[ 1 ]}

Los estudiosos modernos lo han descrito como uno de los principales representantes de la teología mística francesa del siglo XVII y como un importante teórico de la oración contemplativa, la contemplación sin imágenes y la aniquilación mística. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Dominique Tronc lo ha descrito como uno de los teólogos místicos más completos y profundos de la Francia del siglo XVII. ^{[ 4 ]}

Se sabe poco de la juventud de Pierre de Poitiers. Según el Dictionnaire de spiritualité , ingresó en la orden capuchina el 10 de octubre de 1625. ^{[ 5 ]} Material de archivo reproducido en una edición moderna de Le Jour mystique sugiere que nació alrededor de 1610. ^{[ 6 ]}

A partir de 1648, ocupó diversos cargos dentro de la provincia capuchina de Touraine, entre ellos el de definidor provincial, maestro de novicios, guardián de Tours y superior provincial. ^{[ 7 ]} Durante una disputa relativa al traslado de varios conventos de la provincia de Touraine a Bretaña, apoyó la aplicación de los decretos y trabajó por la reconciliación dentro de la orden. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En 1650 fue nombrado maestro de novicios, y las notas de la época afirman que sus métodos de formación atrajeron numerosas vocaciones. ^{[ 10 ]} En 1653 se convirtió en confesor de las monjas capuchinas de Tours. ^{[ 11 ]}

En el capítulo general de los capuchinos en Roma en 1671, Pierre fue elegido definidor general de la orden. ^{[ 12 ]} Posteriormente pasó aproximadamente siete años en Roma. ^{[ 13 ]}

Durante su estancia en Roma, Pierre fue director espiritual de Cristina de Suecia y gozó de la estima del Papa Clemente X y del Papa Inocencio XI . ^{[ 14 ]} Según notas posteriores, Inocencio XI le confió reliquias de San Ireneo , que Pierre llevó de vuelta a Poitiers. ^{[ 15 ]}

Los registros de archivo también asocian a Pierre con la organización misionera capuchina en el Mediterráneo oriental y el Cercano Oriente, incluyendo correspondencia relativa a Chipre, Georgia y Alepo. ^{[ 16 ]}

Posteriormente regresó a Francia y volvió a ejercer como superior provincial entre 1679 y 1681. ^{[ 17 ]} En 1681 promulgó las normas litúrgicas para la provincia de Touraine. ^{[ 18 ]} Falleció en Poitiers en 1684 y fue sepultado en la capilla de San Ireneo. ^{[ 19 ]}

Los inventarios de archivos también le atribuyen colecciones de cartas místicas dirigidas a mujeres religiosas en Poitiers, entre ellas la señorita Chantegais y la dominica Renée de l'Ascension, aunque la atribución sigue siendo incierta. ^{[ 20 ]}

Pierre de Poitiers es recordado principalmente por Le Jour mystique , una síntesis en dos volúmenes de teología mística publicada en París en 1671. ^{[ 21 ]} La obra presenta una descripción sistemática de la oración contemplativa, la purificación espiritual, los estados místicos y la transformación del alma en unión con Dios.

Pierre defendió la oración contemplativa realizada en “fe desnuda” ( foi nue ) y argumentó contra los críticos antimísticos asociados con el catolicismo francés del siglo XVII. ^{[ 22 ]} Sus escritos trataron formas de contemplación pasiva como la “ oración de reposo ” y enfatizaron el recogimiento interior y la atención sin imágenes a Dios. ^{[ 23 ]}

Los estudiosos modernos han situado a Pierre dentro de una tradición más amplia de teología mística capuchina francesa asociada con figuras como Benet Canfield , Constantin de Barbanson y Alexandrin de La Ciotat . ^{[ 24 ]} Su teología se nutrió de la espiritualidad franciscana , especialmente de las tradiciones de Francisco de Asís y Buenaventura , al tiempo que reflejaba elementos de la Escuela Francesa de Espiritualidad . ^{[ 25 ]} Tronc señala que la obra presenta a Cristo crucificado y sacramentalmente presente en el altar como el arquetipo del sacrificio místico del alma. ^{[ 26 ]}

La obra fue traducida al italiano por Séraphin de Bourgogne y publicada en Roma en 1675, lo que indica una recepción europea más amplia durante la vida de Pierre. ^{[ 27 ]}

El erudito capuchino Willibrord-Christian van Dijk describió a Pierre como «uno de los teólogos místicos más completos y profundos» de la Francia del siglo XVII. ^{[ 28 ]} Dominique Tronc ha elogiado Le Jour mystique como una de las últimas exposiciones sistemáticas a gran escala de la vida mística producidas en el cristianismo occidental de principios de la Edad Moderna. ^{[ 29 ]}

Pierre de Poitiers fue admirado por defensores posteriores de la espiritualidad contemplativa, incluida Madame Guyon , quien lo citó en sus Justificaciones de 1694. ^{[ 30 ]} Tronc señala que Pierre fue la autoridad mística más reciente citada entre los sesenta y siete autores invocados allí. ^{[ 31 ]}

Debido a que su lenguaje de pasividad, fe desnuda y aniquilación mística se asemejaba a temas posteriormente asociados con el quietismo , su obra se vinculó en la erudición moderna con las controversias más amplias que rodearon la oración contemplativa a finales del siglo XVII. ^{[ 32 ]}

• Le Jour mystique ou l'éclaircissement de l'oraison et théologie mystique (París, 1671)