Peckols

Peckols y Patollo (en lituano, Pikulas arba Pikuolis (Pocols, Pecols, Picullus, Pykullas), generalmente identificado con Patulu (Patollo, Patollum, Patolli, Patolen)) eran dioses de la mitología pagana prusiana venerados por los antiguos prusianos . La mayoría de los investigadores creen que, a pesar de las distintas denominaciones, Peckols y Patollo probablemente eran el mismo dios a cargo del inframundo y los muertos. Se le suele describir como un espíritu maligno y colérico, similar al Velnias lituano . ^{[ 2 ]}

Patollu fue mencionado por primera vez en 1418 por el obispo de Warmia en una carta al Papa. ^{[ 2 ]} El cronista Simon Grunau (1529) proporcionó detalles más vívidos, aunque dudosos, sobre Patollo . Según Grunau, Patollo era uno de los tres dioses representados en la bandera y el escudo de armas del rey Widewuto y venerado en el templo de Rickoyoto . Se le representaba como un anciano con barba blanca y un tocado blanco similar a un turbante. Era un dios de los muertos, temible y despiadado, que atormentaba y se burlaba de los vivos si desobedecían a sus sacerdotes paganos o enterraban a los muertos sin los sacrificios adecuados a los dioses. Muchos otros escritores de la Edad Moderna , incluidos Alexander Guagnini y Lucas David , siguieron a Grunau en sus descripciones de Patollo . ^{[ 2 ]}

El Libro Sudoviano (década de 1520) mencionaba a dos seres: Peckols , el dios del infierno y la oscuridad, y Pockols , el espíritu aéreo o diablo. ^{[ 2 ]} El mismo par también aparece en los decretos eclesiásticos de 1530 ( Constituciones Sinodales ). Allí, Peckols se identificaba con Plutón , el dios romano del inframundo, y Pockols con las Furias , las deidades griegas de la ira . Jan Sandecki Malecki siguió el Libro Sudoviano y escribió sobre Pocclum y Poccollum . Jonas Bretkūnas , Caspar Hennenberger y autores posteriores intentaron conciliar los relatos de Grunau y el Libro Sudoviano. En el siglo XVII, Christoph Hartknoch y Matthäus Prätorius testificaron que la gente aún creía en Picolli y Pykullis . ^{[ 2 ]}

Se desconoce, sin embargo, se habían sugerido diferentes propuestas.

Christoph Hartknoch sugirió que podría derivar de la palabra sármata pieklo, que significa inframundo, y algunos lo llaman infierno. JI Kraševskis creía que Pykul “deriva de la palabra kalu “golpear” o piktas “malvado”. August Schleicher sugirió que podría tener una etimología lituana, afirmando que Pikul, Pikuls se forma a partir de la raíz pik- / pyk- con el sufijo -ul-. Las palabras de la raíz peik- / poik- / pik- se referían a una persona muerta (difunto) y su espíritu (vėlė) que podía desempeñar un papel para los vivos (veliuoka, diablo). En opinión de Kazimieras Būga , las siguientes se consideran derivadas de la raíz pkieł “diablo” era una derivación. Además de pikula, los lituanos también tienen las siguientes palabras de la misma raíz: peikti, piktas, pykti, paikas.

Además de esta sugerencia etimológica comúnmente aceptada, también se propuso otra etimología prusiana : el prusiano pyculs «infierno», que sería un préstamo del eslavo occidental pьkъlъ «infierno», y Pikulas «dios del inframundo, es decir, el mundo de los muertos; diablo», del báltico occidental común pikulas «ser hostil (mitológico)». Esta etimología alternativa estuvo influenciada tanto por el préstamo eslavo «pekla» como por las imágenes del infierno —el lugar de sufrimiento para los pecadores— asociadas al cristianismo. Esto también se evidenciaría en los nombres del diablo en la literatura religiosa lituana de los siglos XVI al XVIII. ^{[ 3 ]}

Vytautas Mažiulis también sugirió dos etimologías diferentes para Peckols:

(1) pyculs 'infierno' E 10 – un préstamo del v. sl. pьkъlъ 'etc.' (> s. le. pkieł 'lugar de las almas de los pecadores condenados al tormento eterno, (resp. locus ubi animae commorantur eorum, qui poenas sempiternas peccatorum luunt'), aunque también se registran los géneros s. le. piekło, piekieł.

(2) pickūls 'diablo' – género heredado, derivado del adjetivo *pikula- 'hostil, actuando hostilmente' ← verbo. bl. *pik- 'ser hostil, actuar hostilmente'. Desafortunadamente, esta segunda interpretación es imposible derivacionalmente o etimológicamente, por lo tanto, es ampliamente rechazada. ^{[ 4 ]}

Mikalojus Daukša utilizó la raíz "pik-" y sus derivados como sinónimo directo del infierno cristiano, ya que ese era el significado estándar de la palabra entre los siglos XVI y XVII. En Postil de Mikalojus Daukša , hay frases registradas como "O piktiéii weł' turés kûnus támʃʃus/ biaurius ir dárgius/ kaip ir pati giltine/ arba mirtis" (Y los malvados tendrán cuerpos oscuros/ viles y preciosos/ como el infierno mismo/ o la muerte), "Bęt weiʓdék kaip piktôii dwaʃîa tarṕ tos gerós ʃêklos imaaiʃʒe ʃawų kukâlų" (Pero como el espíritu maligno intenta destruir la buena semilla), ir ąnt ko piktęʃnio / kaip ąnʃai didʓ́turis (y sobre algo más malvado/ el hombre rico[...]) y " piktadéios anié regimiéii... ... piktžodžei […]" (Aquellos malhechores visibles... ...y esos malhablados). Jonas Bretkūnas, por la misma razón, afirma: "Picollo era un anciano de cabello gris y larga barba gris, de tez pálida como la muerte, vestido con tela blanca, que miraba a los demás desde debajo de sus axilas y cuyo nombre significa diablo (como también indica esta palabra no alemana). Dañaba y mataba", lo que implica que durante su época la raíz "pik-" ya estaba asociada con el mal y continúa clasificando "XIII. Pikols – dios del inframundo y la oscuridad" y "XIV. Pikuliūnus (Pikoliuni) – espíritus voladores o demonios". ^{[ 5 ]}

Mikalojus Daukša también en su Catecismo de Mikalojus Daukša traduce infierno como "pragaras", lo que llevará a que esta palabra eventualmente reemplace la palabra infierno, pero junto a la palabra pragarus, Daukša incluyó un sinónimo en el margen: "Jng pekłás". ^{[ 6 ]}

Mikalojus Daukša se refiere al culto de Žemyna , una deidad del fuego sin nombre y Perkūnas , y aconseja en contra de ellos, pero no menciona el culto de Peckols. El equivalente lituano pictas, que significa "enojado (malvado)", o el letón pikals que denota "demonio maligno" durante la Edad Media se asoció con el infierno cristiano. Pikulas figuraba en las Constituciones Sinodales y se asociaba con el infierno, la oscuridad, el diablo o un espíritu maligno, así como otros atributos y características de Pikulas, que cumplen con la etimología del nombre y de hecho el Pikulas prusiano que debió haber representado las fuerzas oscuras del mundo. En tiempos modernos posteriores la palabra finalmente perdió el aspecto mitológico y junto con la deidad Veles (Vēlinas, Vélnias, Vēlenas, Velas, Vēlés, Velionis o Vēls) llegó a asociarse con criaturas diabólicas; Esto podría sugerir que tanto Peckols como Veles podrían haber sido nombres diferentes de la misma deidad báltica. ^{[ 7 ]} Con el tiempo, además de usos específicos, las variantes de "pik-" y "velnias" cayeron en desuso para referirse a demonios o al infierno y, en cambio, en lituano, las palabras "demonas" y "pragaras" se hicieron populares.