Pipino el Jorobado

Pipino (o Pippin ) el Jorobado ( en francés : Pépin le Bossu , en alemán : Pippin der Buckelige ; 768/769 – 811) fue un príncipe franco . Era el hijo mayor de Carlomagno y la noble Himiltrude . Desarrolló una joroba al nacer, lo que llevó a los historiadores de la Alta Edad Media a darle el sobrenombre de «jorobado». Vivió en la corte de su padre después de que Carlomagno despidiera a su madre y se casara con Desiderata . Alrededor del año 781, el hermanastro de Pipino, Carlomán, fue rebautizado como «Pepino», un paso que pudo haber señalado la decisión de Carlomagno de desheredar al mayor de los Pipinos, por diversas razones. En el año 792, Pipino el Jorobado se rebeló contra su padre con un grupo de destacados nobles francos, pero la conspiración fue descubierta y sofocada antes de que pudiera llevarse a cabo. Carlomagno conmutó la pena de muerte de Pipino, ordenando que le cortaran la cabeza y lo exiliaran al monasterio de Prüm . Desde su muerte en 811, Pipino ha sido protagonista de numerosas obras de ficción histórica.

Las circunstancias del nacimiento de Pipino siguen sin estar claras para los estudiosos modernos, especialmente en lo que respecta a la legitimidad de la unión de su madre con Carlos. La mayoría de las fuentes de la época carolingia descartan la primera unión de Carlos como ilegítima. El historiador contemporáneo Einhard simplemente escribe que Pipino nació de una "concubina" y no lo incluye entre los hijos legítimos de Carlomagno. ^{[ 1 ]} Si bien es posible que Pipino haya nacido de una concubina ahora olvidada, Einhard probablemente se refiere a Himiltrude , la primera pareja de Carlomagno con quien tuvo hijos, de quien se sabe poco actualmente. ^{[ 2 ]} Sin embargo, Einhard y la mayoría de los demás historiadores carolingios trabajaban en las cortes de los sucesores de Carlomagno y tenían un interés personal en socavar la legitimidad de las pretensiones de otras posibles líneas reales. Es posible que estos escritores hayan difamado la unión de Carlos con Himiltrude a posteriori para justificar, a posteriori, la posterior desheredación de Pipino.

Es posible que la unión de Carlomagno e Himiltrude fuera una forma germánica de matrimonio con menos obligaciones que el matrimonio sacramental de la Iglesia —lo que algunos medievalistas han llamado Friedelehe— aunque el concepto es controvertido. ^{[ 3 ]} Pablo el Diácono escribe en su Gesta Episcoporum Mettensium que Pipino nació ante legale connubium o «antes del matrimonio legal», pero su significado no está claro: no especifica si Carlos e Himiltrude no estaban completamente casados ​​legalmente por la Iglesia, o si simplemente se casaron después del nacimiento de Pipino. ^{[ 3 ]} En una carta a Carlomagno, el Papa Esteban III describe la relación como un matrimonio legítimo, pero tenía un interés personal en impedir que Carlomagno tomara una nueva esposa: la hija del rey lombardo Desiderio , quien era un importante enemigo político del papado. ^{[ 4 ]}

Después de que Carlos ignorara el consejo de Esteban y se casara con la princesa lombarda Desiderata , la historia de Himiltrude pudo haber sido alterada y olvidada. Tal vez el resentimiento de Carlos por un hijo deforme lo llevó a divorciarse de Himiltrude cuando llegó un momento oportuno y ventajoso. ^{[ 5 ]} Otra posibilidad es que cuando la joroba de Pipino se hizo evidente, las historias tuvieron que cambiar para dar cabida a un heredero diferente. En cualquier caso, conceptos como la legitimidad y la herencia legítima probablemente eran más fluidos para los carolingios que para las monarquías posteriores, una ambigüedad que sigue provocando debate sobre la desheredación de Pipino. ^{[ 6 ]} Lo que se sabe con bastante certeza es que Carlos tuvo un hijo con una mujer llamada Himiltrude, con quien pudo o no haber estado casado.

La naturaleza del nacimiento de Pipino se comprende mejor al entender su nombre y las costumbres de nombrar a los niños en aquella época. Los aristócratas carolingios solían nombrar a los recién nacidos en honor a antepasados ​​ilustres. Esta tradición era más que un simple homenaje a parientes fallecidos; al parecer, los carolingios consideraban que nombrar a los niños era una forma de ayudarlos a asumir los roles históricos de sus antepasados ​​epónimos. ^{[ 7 ]}

La dinastía carolingia estuvo dominada por el nombre «Pepino»: había sido el nombre del padre de Carlos , así como el de otros miembros de la línea real. De hecho, el hermano de Carlos y rival político, Carlomán, llamó a su primogénito «Pepino» incluso antes de que Carlos se casara. Por lo tanto, Carlos se inclinó naturalmente a llamar a su primer hijo «Pepino», anunciando así sus propias ambiciones dinásticas y allanando el camino para el eventual reconocimiento de su hijo como emperador. ^{[ 7 ]} Sin embargo, Notker el Tartamudo , escribiendo mucho después de la muerte de Pipino, sugiere que fue Himiltrude (la madre de Pipino) y no Carlos quien le dio su nombre. ^{[ 1 ]}

Aparentemente, Pipino continuó viviendo en la corte de su padre incluso después de que Carlomagno despidiera a Himiltrude para casarse con Desiderata alrededor del año 770. ^{[ 8 ]} Solo después del matrimonio de Carlomagno con Hildegarda y el nacimiento de nuevos herederos varones como Carlos el Joven (772) y Carlomán (773), la posición de Pipino pareció volverse más precaria. En 780 o 781, Carlos hizo bautizar al joven Carlomán por el Papa Adriano en Roma, cambiándole el nombre a Pipino. ^{[ 2 ]} El Poeta Saxo , un poeta latino del siglo IX que registra los eventos del reinado de Carlomagno, afirma que mientras Carlomagno "asistió a las solemnidades de la Pascua, el venerable Papa administró el bautismo de salvación al hijo de Carlos, Pipino [antes Carlomán]". ^{[ 9 ]} Carlos había añadido a su linaje a otro Pipino, más apto, un aparente desaire que muchos historiadores han interpretado como el comienzo de la desheredación de Pipino el Jorobado. Sin embargo, la escasez de documentos e historiadores contemporáneos creíbles deja la cuestión abierta al debate, e incluso algunos han argumentado que Pipino conservó una participación plena en la herencia del reino hasta su rebelión en 792. ^{[ 10 ]}

En 792, Pipino el Jorobado intentó derrocar a su padre con la ayuda de una facción de nobles francos descontentos. Sin embargo, el plan fue descubierto y frustrado antes de que pudiera llevarse a cabo.

Descubrimiento de la trama

Con Carlos ausente, Pipino y sus compañeros nobles descontentos planearon su asesinato. El Poeta Saxo ofrece un relato particularmente incriminatorio de Pipino y los demás rebeldes, informando:

Hombres malvados concibieron un gran crimen que casi extinguió para siempre el esplendor de los francos, pues se afanaron en diversas intrigas para dar muerte al rey. Se dice que, con este fin, se formó una cruel conspiración entre los nobles francos. Entre ellos, el hijo mayor del rey, con una locura desmedida, se ofreció a sí mismo como el autor del crimen, siendo más innoble por su propia indignidad que por su linaje.

— Poeta Saxo, Año 792

Sin embargo, un lombardo llamado Fardulf descubrió la conspiración y se la comunicó a Carlos. Posteriormente fue nombrado abad de Saint-Denis en agradecimiento por su servicio al trono en este suceso. ^{[ 8 ]} Cuando los co-conspiradores fueron capturados y acusados ​​de quebrantar sus juramentos sagrados (como se mencionó anteriormente), se declararon inocentes de la acusación de quebrantamiento de juramento, alegando que en realidad no habían prestado el juramento en cuestión (una afirmación que parece improbable). ^{[ 7 ]} Esta es una defensa bastante débil, ya que no atenúa la acusación de intento de regicidio.

La corte y el rey declararon culpables a todos los conspiradores, confiscaron sus tierras y los condenaron a muerte como castigo. Sin embargo, algunos de ellos, incluido Pipino, sobrevivieron. Es probable que Carlos no quisiera ejecutar a su primogénito, quien aún parecía conservar parte del afecto de su padre. Como sugiere el historiador Pierre Riché, «la revuelta en 792 de su hijo bastardo Pipino el Jorobado lo angustió especialmente», sin duda debido a su parentesco. ^{[ 15 ]} No obstante, el castigo seguía siendo necesario, por lo que Pipino fue tonsurado y tomó los hábitos monásticos. Como describe Eginardo, «cuando se descubrió su engaño [el de Pipino] y se castró a los conspiradores, le raparon la cabeza y se le permitió, de acuerdo con sus deseos, dedicarse a la vida religiosa en el monasterio de Prüm » . ^{[ 1 ]}

En el libro de Joanna Story, *Charlemagne: Empire and Society* , el historiador Stewart Airlie señala una posible consecuencia de la revuelta de Pipino. Sugiere que «la conspiración de Pipino fue el último levantamiento contra Carlomagno y su represión permitió al rey reducir aún más la familia real: solo los hijos de Hildegarda heredarían...» ^{[ 6 ]} Sin embargo, Airlie también señala que el costo de la revuelta para Carlomagno fue mayor que el mero insulto y la amenaza de muerte. La entrada de los Anales de Lorsch correspondiente a 793, el año posterior a la revuelta, indica que los leales seguidores de Carlomagno fueron «recompensados ​​abundantemente». Carlomagno no solo podía castigar a los miembros de su corte que habían conspirado, «sino que también tenía que recompensar con oro, plata y sedas a quienes no habían participado. Su lealtad no podía darse por sentada». ^{[ 14 ]}

Pipino se hizo monje y se instaló en la abadía de Prüm. Situada cerca de la confluencia de los ríos Rin y Mosela , al norte del actual Luxemburgo , Prüm se encontraba lejos del centro del imperio de Carlomagno y, por lo tanto, era un lugar idóneo para el exilio. Allí, Pipino pasó sus últimos años, a salvo de intrigas y convulsiones políticas.

En 806, Carlomagno, con el fin de asegurar una transición pacífica del poder tras su muerte, promulgó la divisio regnorum , un decreto real que dividía las tierras de su reino en tres territorios separados, que se repartirían entre sus tres hijos "supervivientes" (aunque Pipino el Jorobado aún vivía en ese momento): Carlos el Joven, Pipino (Carlomán) y Luis . ^{[ 7 ]} Existe cierta ambivalencia sobre si la exclusión de Pipino el Jorobado de la divisio fue consecuencia de la revuelta de 792 o de la supuesta y ya mencionada ilegitimidad de su nacimiento.

Hacia el año 811, Pipino murió en Prüm, probablemente a causa de la peste. ^{[ 2 ]} Los historiadores discrepan sobre la fecha exacta, pero la evidencia parece indicar que ocurrió entre 810 y 811.

La deformación física de Pipino sin duda complicó su sucesión al trono, pero no está claro cómo habrían percibido sus contemporáneos su joroba. Es probable que muchos medievales creyeran que la deformación o discapacidad física era una manifestación externa de corrupción espiritual, una postura parcialmente influenciada por pasajes de la Biblia .

Porque nadie que tenga un defecto se acercará: ni ciego, ni cojo, ni desfigurado, ni miembro deforme, ni pie o mano quebrada, ni jorobado, ni enano, ni con defecto en el ojo, ni con eccema, ni sarna, ni testículos aplastados. Ningún descendiente de Aarón el sacerdote que tenga un defecto se acercará a ofrecer al SEÑOR las ofrendas por fuego; puesto que tiene un defecto, no se acercará a ofrecer el alimento de su Dios. Puede comer del alimento de su Dios, tanto del Santísimo como del Santo, pero no entrará tras el velo ni se acercará al altar por tener un defecto, para no profanar mis santuarios. Porque yo soy el SEÑOR que los santifica.

A pesar de esta asociación aislada del Antiguo Testamento entre la deformidad y la impureza, escritores cristianos como Isidoro de Sevilla y Agustín de Hipona, seguidores de Jesús, sostenían que las personas con discapacidad física no eran inhumanas ni demoníacas. Agustín, quien ejerció una considerable influencia intelectual sobre los pensadores carolingios, escribió en su tratado La Ciudad de Dios que «los méritos de las almas no deben estimarse por las cualidades de los cuerpos». ^{[ 16 ]} Como afirma un historiador, Agustín y sus discípulos creían que el papel de las deformidades individuales estaba «oculto a la comprensión humana, pero tenía significado en el plan divino de la creación». ^{[ 17 ]} La vida de Pipino demuestra esta posición ambigua de las personas deformes y discapacitadas en la sociedad carolingia: individuos que transcurrían por la vida aparentemente malditos por Dios, pero por razones incomprensibles para los humanos. Eginardo describe a Pipino como «de rostro hermoso, pero jorobado», y lo disocia por completo de la otra descendencia de Carlomagno. Sin embargo, Notker el Tartamudo considera la discapacidad de Pipino más como un inconveniente mundano que como una señal divina: escribe, con un toque de humor irónico, que «todas las personas deformes tienden a ser más irritables que las que tienen una complexión normal». ^{[ 1 ]} Es significativo que ningún registro de la Alta Edad Media sobre Pipino vincule directamente su deformidad con su traición contra Carlomagno. Aunque algunos de sus contemporáneos pudieron haber interpretado implicaciones espirituales en su joroba, la discapacidad de Pipino pareció causar más problemas políticos que morales a la sucesión carolingia. La aprensión sobre la aptitud de un líder discapacitado perjudicó sus posibilidades de alcanzar el poder, al igual que podría suceder con un jefe de Estado moderno.

Como ocurre con muchas figuras de la época, pocos datos históricos sobre Pipino se han establecido con certeza. La mayor parte de lo que se sabe sobre él proviene de un puñado de anales e historias altomedievales. Comprender el contexto de estas fuentes, así como sus sesgos y limitaciones inherentes, es esencial para entender a Pipino. Una de las descripciones más antiguas y contemporáneas de Pipino se encuentra en la Gesta Episcoporum Mettensium , una historia eclesiástica de la sede de Metz escrita por Pablo el Diácono alrededor del año 785. Pablo a menudo se desvía hacia temas más amplios de la historia carolingia, y algunos historiadores (como Walter Goffart) interpretan gran parte de la difícil situación de Pipino en las supuestas historias alegóricas que Pablo ofrece sobre los antepasados ​​de Carlomagno. Pablo también menciona a Pipino directamente, al menos ocasionalmente.

Con su esposa Hildegarda, Carlos tuvo cuatro hijos y cinco hijas. Sin embargo, antes de contraer matrimonio legal, tuvo con Himiltrude, una joven noble, un hijo llamado Pipino. Los nombres de los hijos que Hildegarda le dio son los siguientes: el primero se llama Carlos, es decir, en honor a su padre y bisabuelo; el segundo es Pipino, en honor a su hermano y abuelo; el tercero, Luis, nació el mismo día que Lotario, quien murió al segundo año. De ellos, por la gracia de Dios, Pipino el Menor ostenta ahora el reino de Italia y Luis el de Aquitania .

Sin embargo, la valoración histórica de la Gesta ha variado mucho a lo largo del tiempo, y muchos historiadores la consideran más bien una «curiosidad literaria» con un valor histórico meramente incidental o inadvertido. ^{[ 10 ]} Incluso Goffart admite que los historiadores valoran gran parte de la obra de Pablo únicamente como un «repositorio de leyendas». ^{[ 3 ]}

Otra fuente casi contemporánea sobre la vida de Pipino son los Anales de Lorsch , una serie de anotaciones históricas recopiladas por monjes francos durante la vida de Carlomagno. Los anales ofrecen uno de los mejores relatos tempranos de la revuelta de Pipino.

Y este año salió a la luz una trama vil que Pipino, hijo del rey con una concubina llamada Himiltrude, puso en marcha contra la vida del rey y de sus hijos con una esposa legítima, pues pretendían matar al rey y a esos hijos, y Pipino buscaba reinar en lugar del rey, como Abimelec en los días de los jueces de Israel, que mató a sus hermanos... Pero cuando el rey Carlos se enteró de la trama de Pipino y de quienes lo acompañaban, convocó una asamblea de los francos y sus otros fieles en Ratisbona [en Baviera], y allí todo el pueblo cristiano presente con el rey juzgó que Pipino, así como sus cómplices en esta abominable trama, debían perder tanto sus propiedades como sus vidas. Y este juicio se llevó a cabo con respecto a algunos; pero en cuanto a Pipino, como el rey no quería que fuera condenado a muerte, los francos juzgaron que debía someterse al servicio de Dios.

Los Anales Reales Francos proporcionan otra fuente analística fundamental para el estudio de Pipino. Aunque probablemente fueron compilados en la corte de Carlomagno, un escritor posterior los revisó después de la muerte del emperador, lo que podría influir en la forma en que los anales tratan a Pipino. ^{[ 8 ]} Eginardo, un erudito en la corte de Carlomagno y uno de los biógrafos más importantes del rey en sus inicios, solo hace una breve mención de Pipino. Inicialmente, no menciona a Pipino ni a Himilitrude en su lista de la descendencia legítima y las esposas de Carlomagno en su Vita Karoli Magni :

...[Él] se casó con Hildegard, una mujer de noble cuna, de origen suabo. Tuvo tres hijos con ella: Carlos, Pipino y Luis, y tres hijas: Hruodrud, Berta y Gisela. Además de estas, tuvo otras tres hijas: Teoderada, Hiltrud y Ruodhaid; dos con su tercera esposa, Fastrada, una mujer de origen franco oriental (es decir, alemán), y la tercera con una concubina cuyo nombre se me escapa por el momento.

Pero Einhard sabía que Pipino era hijo de Carlomagno, aunque no menciona que fuera el primogénito. Solo unas páginas más adelante, Einhard reconoce el nacimiento de Pipino, diciendo: «Con una de sus concubinas tuvo un hijo, de rostro apuesto, pero jorobado, llamado Pipino, a quien omití mencionar en la lista de sus hijos». ^{[ 1 ]} Aparentemente, Pipino ya se encontraba en una especie de exilio histórico en la época en que Einhard escribió: no se le presenta como parte del linaje legítimo y no goza del lugar de honor que sí disfrutaban los demás hijos de Carlomagno. Esto se explica por el relato posterior de Einhard sobre la revuelta de Pipino. Pipino fingió estar enfermo mientras conspiraba con «ciertos francos prominentes» para derrocar a su padre. Cuando se descubrió la conspiración, Einhard escribe que Pipino fue tonsurado y enviado directamente al monasterio de Prüm. En su artículo «Pipinus Rex», el historiador Carl Hammer señala la dispar atención que Eginardo presta a la revuelta de Pipino, argumentando que «le da prioridad sobre su relato de la rebelión de 785/6, evidentemente más extendida y posiblemente más peligrosa». ^{[ 13 ]} Hammer también señala que Eginardo describe a Pipino como un «peón desventurado de los verdaderos conspiradores» y, por lo tanto, espera mantener la cohesión de la unidad familiar en su retrato de Carlomagno y su descendencia. ^{[ 13 ]} Hammer señala que ningún historiador del que tengamos constancia antes de Eginardo llamó a Pipino «el Jorobado». Presumiblemente, esta calumnia fue otro aspecto del intento de Eginardo de proteger a la familia. ^{[ 13 ]}

Un tercer relato, distinto, sobre la vida de Pipino proviene de Notker el Tartamudo, un monje benedictino que escribió durante el reinado de Carlos el Gordo , bisnieto de Carlomagno. El relato de Notker, conocido por los estudiosos modernos como Gesta Caroli Magni ("Las hazañas de Carlos el Grande") o De Carolo Magno ("Sobre Carlos el Grande"), ofrece muchos más detalles sobre la conspiración de Pipino que las fuentes anteriores, aunque parte de la historia parece estar fuertemente inspirada en fuentes clásicas. Según Notker, Pipino y sus cómplices se reúnen en la iglesia de San Pedro en Ratisbona para discutir su complot, donde un clérigo escondido bajo el altar los escucha. Después de que el diácono revela la conspiración a Carlomagno, los conspiradores son capturados, y Pipino es "cruelmente azotado" y desterrado a un monasterio pobre; Notker afirma que fue el monasterio de San Galo, aunque casi con toda seguridad Pipino fue enviado al monasterio de Prüm. ^{[ 1 ]} Notker, sin embargo, añade otro elemento a la historia, posiblemente tomado del relato del historiador romano Tito Livio sobre las amapolas de Tarquinio . Tiempo después, ante otra revuelta, Carlomagno envía mensajeros a Pipino para pedirle consejo. Los hombres del rey encuentran a Pipino desyerbando nidos en el jardín, donde se niega a ofrecerle a Carlomagno ningún consejo, diciendo: «No le enviaré ningún mensaje excepto... ¡lo que estoy haciendo! Estoy arrancando las malas hierbas inútiles para que las valiosas hortalizas puedan desarrollarse con mayor libertad». ^{[ 1 ]} Cuando los mensajeros le cuentan la historia a Carlomagno, este logra «adivinar el verdadero significado de las palabras» y condena a muerte a los nobles rebeldes. Como recompensa por su buen consejo, Carlomagno permite a Pipino elegir «el modo de vida que más le plazca» y Pipino pide trasladarse al monasterio de Prüm. ^{[ 1 ]}

El Poeta Saxo , poeta anónimo sajón que compuso los Annales de gestis Caroli magni imperatoris libri quinque («Anales de las hazañas del emperador Carlomagno en cinco libros») hacia finales del siglo IX, se basa en gran medida en modelos clásicos y fuentes existentes como Eginardo y los Anales Reales Francos. En general, ofrece una interesante reformulación literaria de las antiguas vitae y anales, pero poca historia nueva. ^{[ 9 ]}

Muchos historiadores modernos descartan la exactitud histórica del relato de Notker el Tartamudo. Sin embargo, algunos estudiosos recientes argumentan que Notker ofrece un valioso relato literario temprano de Pipino. El historiador David Ganz sugiere en su Introducción a la obra de Notker que De Carolo Magno «puede considerarse un intento de proporcionar una revisión del texto de Einhard, con un énfasis adecuado, ausente en Einhard, en Carlomagno como gobernante cristiano y parte del plan divino para la salvación». ^{[ 1 ]} El profesor Lewis Thorpe sugiere que «el Carlomagno del Monje de San Galo parece vivir ante nuestros ojos y estar un poco más cerca del hombre real que encontramos retratado en otros lugares». ^{[ 1 ]} Al igual que su retrato de Carlomagno, la descripción que hace Notker del jorobado inauguró una larga tradición de ficcionalizar a Pipino como personaje literario, con énfasis en la compleja relación que mantuvo con su padre.

El exitoso musical de Broadway de 1972 , Pippin , de Stephen Schwartz y Roger O. Hirson , se basa libremente en el personaje histórico de Pipino el Jorobado. En su novela infantil de 1959 , Son of Charlemagne , Barbara Willard narra la historia de la familia de Carlomagno en un estilo histórico-ficticio , ampliando los detalles de relatos históricos (probablemente, Eginardo fue una fuente importante). En escenas como el bautismo de Carlomán, "Carl" expresa su angustia al darse cuenta de que ha sido rebautizado como Pipino y ocupa el lugar de su hermanastro mayor.

El cuento de Alexandre Dumas , "Episodios de Pipino y Carlomagno", ha sido citado erróneamente como si tratara sobre Pipino el Jorobado. En realidad, la historia trata sobre su tocayo y abuelo, Pipino , padre de Carlomagno .

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