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Articulo de referencia

Pistis

En la mitología griega , Pistis ( / ˈ p ɪ s t ɪ s / ; griego antiguo : Πίστις) era la personificación de la buena fe , la confianza y la fiabilidad. En el cristianismo y en el N...

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En la mitología griega , Pistis ( / ˈ p ɪ s t ɪ s / ; griego antiguo : Πίστις) era la personificación de la buena fe , la confianza y la fiabilidad. En el cristianismo y en el Nuevo Testamento, pistis se suele traducir como «fe». La palabra se menciona junto con otras personificaciones como Elpis (Esperanza), Sophrosyne (Prudencia) y las Cárites , todas ellas asociadas con la honestidad y la armonía entre las personas. [ 1 ]

Su equivalente romano era Fides , un concepto personificado de gran importancia en la cultura romana.

Además, se desarrolló un vínculo estrecho entre pistis y persuasión a través de la discusión de la fe (creencia) y se transformó aún más mediante la comprensión de pistis como una técnica retórica. [ 2 ]

En retórica

En retórica, pistis puede significar "prueba" y es el elemento que induce un juicio verdadero a través de entimemas , es decir, que proporciona "prueba" de una afirmación. [ 3 ] Existen tres modos en que se emplea. El primer modo es el "tema capaz de inducir un estado mental en la audiencia". [ 4 ] El segundo pistis es el "tema en sí mismo considerado bajo una apelación al intelecto o en sus aspectos lógicos". [ 4 ] El tercer pistis es el "aspecto lógico, racional e intelectual del tema en discusión". [ 5 ] Los tres modos de pistis aparecen en el logos, ya que apela a la persuasión lógica. [ 3 ]

La retórica griega y el cristianismo

Los traductores del Nuevo Testamento prefieren la palabra inglesa "faith" al traducir pistis. Algunos han argumentado que el concepto cristiano de fe ( pistis ) fue tomado de nociones retóricas griegas de pistis , [ 6 ] lo que tal vez haga que "argumento" sea una mejor traducción que "fe". La pistis cristiana considera su persuasión bajo una luz positiva, ya que los conceptos de pistis del Nuevo Testamento requieren que el oyente conozca el tema en cuestión y, por lo tanto, pueda asentir plenamente. [ 6 ] Mientras que los griegos tomaron la noción de pistis como un discurso persuasivo que era elíptico y se concentraba en el "afecto y el efecto más que en la representación de la verdad". [ 7 ] La ​​evolución de pistis en el cristianismo como técnica retórica persuasiva contrasta marcadamente con su significado utilizado por los griegos. [ 6 ] Estudios más recientes han defendido una comprensión más sólida de pistis que va más allá del concepto de "creencia ". Teresa Morgan ha defendido el concepto de "confianza". [ 8 ] Matthew Bates defiende la "lealtad". [ 9 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Theognis , Fragmento 1. 1135
  2. ↑ Grimaldi 1957 .
  3. 1 2 Abizadeh 2002 .
  4. 1 2 Grimaldi 1957 , pág. 89.
  5. ↑ Grimaldi 1957 , pág. 90.
  6. 1 2 3 Cherry et al. 1992 .
  7. ^ Cereza y col. 1992 , pág. 134.
  8. ↑ Morgan, Teresa. La fe romana y la fe cristiana .
  9. ↑ Bates, Matthew. La salvación solo por la lealtad .

Referencias

  • Abizadeh, Arash. Las pasiones de los sabios: frónesis, retórica y la apasionada deliberación práctica de Aristóteles. , Revista de Metafísica 56.2; ISSU 222 (2002): 267-296. PDF .
  • Grimaldi, William MA. Una nota sobre el Pisteis en la retórica de Aristóteles, 1354-1356' , American Journal of Philology (1957): 188-192. JSTOR 291828 . 
  • Cherry, Roger Dennis; Kinneavy, James L.; Nakdate, Neil; Paul, Stephen (1992). Una retórica de la elaboración de ensayos sobre el discurso escrito: Pistis, expresión y creencia . Southern Illinois University Press.