Plan Espiritual de Aztlán

El Plan Espiritual de Aztlán (en español: "Plan Espiritual de Aztlán ") fue un manifiesto proindigenista que abogaba por el nacionalismo chicano y la autodeterminación de los mexicoamericanos . Fue adoptado por la Primera Conferencia Nacional de Liberación Juvenil Chicana , una convención celebrada en marzo de 1969 y organizada por la Cruzada por la Justicia de Rodolfo Gonzales en Denver , Colorado . ^{[ 1 ]}

En 1848, la guerra mexicano-estadounidense dio origen al pueblo xicano con la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo el 2 de febrero de ese año. En un territorio colonizado por tres naciones europeas/occidentales (España, Francia y Estados Unidos), los habitantes originarios de estas tierras comenzaron a reconstruir su propia identidad nacional, una identidad centrada en los antiguos lazos con las Américas ocupadas y la indigeneidad. Ernesto Mireles afirma: «Para la parte de la comunidad xicana dedicada a la escritura de resistencia, las necesidades de supervivencia bajo el dominio colonial han eclipsado a Aztlán y su mitología durante siglos». ^{[ 2 ]} El vínculo con la tierra conocida como Aztlán (suroeste de Estados Unidos, norte de México) había surgido en el Movimiento Xicano contemporáneo como un tropo pre-Cuauhtémoc y otorga a los xicanos y pueblos indígenas la reivindicación de este territorio ocupado. A partir del movimiento del poder chicano de las décadas de 1960 y 1970, el xicano resurgió como indígena y dejó de ser un forastero en su propia tierra. ^{[ 3 ]}

El movimiento del poder chicano de las décadas de 1960 y 1970 fue una continuación de la cuestión centenaria en torno a la herencia natural de los pueblos indígenas y la identidad nacional. Este debate sobre la liberación nacional indígena y la expulsión de los invasores extranjeros tiene una larga historia de más de 500 años. El Directorio Provisional del Plan de San Diego , Texas, redactado en 1915, declara: «Nos alzaremos en armas contra el gobierno y el país de los Estados Unidos de América del Norte, uno como todos y todos como uno, proclamando la libertad de los individuos de la raza negra y su independencia de la tiranía yanqui que nos ha mantenido en una esclavitud inicua desde tiempos remotos». ^{[ 4 ]} Este plan fue redactado cuando la batalla del oeste comenzaba a concluir y la colonización estaba casi terminada. Esta es una declaración de soberanía anterior al Plan de Aztlán por parte de un pueblo anteriormente soberano que continúa el debate sobre la herencia natural.

El Plan Espiritual de Aztlán trata sobre la liberación nacional. Aztlán solo sirve para construir poder para el Movimiento Xicano . Como cita Corky González ,

«La publicación de un periódico revolucionario equivale a la toma de una ciudad. La proclamación de un plan político es lo mismo que el combate más sangriento… forman partes iguales de una rebelión y son inherentes a ella… Nunca he visto, ni veré jamás, una revolución sin la propagación de ideas como paso previo, y el derramamiento de sangre, como medio inevitable para decidir el resultado» ^{[ 5 ].} La movilización cultural y política es el objetivo de este documento. La idea de Aztlán ha sobrevivido a numerosas conquistas y cientos de años de opresión colonial, lo que significa que el vínculo con la tierra y la identidad indígena es el motor de la movilización. ^{[ 3 ]}

El objetivo de la movilización nacional es crear una nación que regrese a la historia. Declarar la plena soberanía del suroeste de la nación colonizadora de los Estados Unidos de América. El grupo revolucionario de la Conferencia de la Juventud Chicana de 1969 declara:

“Nosotros, un pueblo no conquistado que vive en una tierra conquistada, nos reunimos con la esperanza de que de esta conferencia surja un plan de liberación, un programa revolucionario concreto y aceptable para todo el suroeste. Sometidos a un sistema que ha negado nuestra dignidad humana, también se nos niegan nuestros derechos bajo una constitución en cuya formulación no participamos, pero, más fundamentalmente, se han violado los derechos protegidos por el tratado Guadalupe-Hidalgo, que garantiza el derecho a la autonomía cultural. Durante 144 años hemos intentado coexistir pacíficamente, pero la paz no ha llegado a nuestras comunidades. La revolución es el único medio disponible. No debemos lealtad ni respeto a ninguna de las leyes de este país racista. Nuestra lucha de liberación es una guerra de supervivencia.” ^{[ 5 ]} El grupo revolucionario exige acciones como las descritas en El Plan Espiritual de Aztlán. Exigen la completa sucesión de las tierras chicanas e indígenas de una nación que no las reconoce como seres humanos plenos.

La sucesión solo funciona con la soberanía nacional completa de un pueblo y totalmente eliminada de la estructura creada para oprimir a los indígenas/xicanos. La creación de una nueva identidad nacional y la creación de una nación. Así lo expone González,

“La Cruzada Para La Justicia existe como expresión de algunos miembros de La Raza que conscientemente crean sistemas sociales paralelos e independientes de los sistemas anglosajones impuestos por la guerra, la anexión y la conquista. Ofrece una amplia gama de servicios: educación, consejería, servicios legales, médicos y financieros; se enfoca como un centro para el arte, la música y el teatro; construye la identidad del barrio, el poder político y la fortaleza económica.” ^{[ 5 ]} Esta declaración ofrece a los xicanos/xicanas una base sobre qué lograr y cómo construir poder para las comunidades xicanas/indígenas.

Aztlán representa firmemente la idea de la indigeneidad y la herencia natural de una tierra robada por el poder ocupante. Aztlán otorga a la comunidad chicana/indígena el poder para construir un movimiento de liberación nacional. Rodolfo González escribe: “¿Aztlán, una tierra mítica de los aztecas? ¿Aztlán, una ilusión abstracta de una nación? Aztlán, un denominador común en el que la gente de La Raza, el mestizo, el chicano, puede estar de acuerdo, no se basa en un fantasma de delirios románticos, sino que se concibe sobre los fundamentos de la historia y la realidad de su existencia puede y será probada por la ley; no una ley basada en tribunales políticos de injusticia y frías legalidades anglosajonas, sino basada en hechos humanos y herencia histórica”. En otras palabras, Aztlán significa construir poder, y este poder se basa en hechos históricos y justicia. La tierra de los mexicas , dine , hopi , apaches , yaqui , yavapai y muchos más. ^{[ 5 ]}

Esta lista de objetivos organizacionales se extrae directamente del propio documento El Plan de Aztlán. ^{[ 6 ]}

"1. UNIDAD en el pensamiento de nuestra gente respecto a los barrios, el pueblo, el campo, la tierra, los pobres, la clase media, los profesionales, todos comprometidos con la liberación de La Raza.

2. ECONOMÍA: El control económico de nuestras vidas y nuestras comunidades solo se logrará expulsando al explotador de nuestras comunidades, nuestros pueblos y nuestras tierras, y controlando y desarrollando nuestros propios talentos, sudor y recursos. Los antecedentes culturales y los valores que rechazan el materialismo y abrazan el humanismo contribuirán a la compra cooperativa y a la distribución de recursos y producción para sostener una base económica que permita un crecimiento y desarrollo saludables. Lucharemos por las tierras que nos pertenecen legítimamente y las defenderemos. La comunidad adquirirá la propiedad de tierras y bienes inmuebles para el bienestar del pueblo. Los lazos económicos de responsabilidad deben ser asegurados por el nacionalismo y las unidades de defensa chicanas.

3. La EDUCACIÓN debe ser relativa a nuestra gente, es decir, historia, cultura, educación bilingüe, contribuciones, etc. Control comunitario de nuestras escuelas, nuestros maestros, nuestros administradores, nuestros consejeros y nuestros programas.

4. Las instituciones deben servir a nuestro pueblo proporcionándoles los servicios necesarios para una vida plena y su bienestar, sobre la base de la restitución, no de limosnas ni migajas. Restitución por la esclavitud económica pasada, la explotación política, la destrucción psicológica étnica y cultural y la negación de los derechos civiles y humanos. Las instituciones de nuestra comunidad que no sirven al pueblo no tienen cabida en ella. Las instituciones pertenecen al pueblo.

5. La AUTODEFENSA de la comunidad debe basarse en la fuerza combinada del pueblo. La primera línea de defensa provendrá de los barrios, los campos, los pueblos y los ranchitos. Su participación como protectores de su gente será respetada y digna. Ellos, a su vez, ofrecen su responsabilidad y sus vidas por su pueblo. Quienes se colocan en la primera línea por su pueblo lo hacen por amor y carnalismo. Aquellas instituciones que son engordadas por nuestros hermanos para proporcionar empleo y favores políticos al gringo, lo harán únicamente como actos de liberación y por La Causa. Para los más jóvenes ya no habrá actos de delincuencia juvenil, sino actos revolucionarios.

6. Los valores culturales de nuestro pueblo fortalecen nuestra identidad y constituyen la base moral del movimiento. Nuestra cultura une y educa a la familia de La Raza hacia la liberación con un solo corazón y una sola mente. Debemos asegurar que nuestros escritores, poetas, músicos y artistas produzcan literatura y arte que resulten atractivos para nuestro pueblo y que se relacionen con nuestra cultura revolucionaria. Nuestros valores culturales de vida, familia y hogar servirán como un arma poderosa para derrotar el sistema de valores del dólar estadounidense y fomentar el amor y la fraternidad.

7. La LIBERACIÓN POLÍTICA solo puede lograrse mediante la acción independiente de nuestra parte, ya que el sistema bipartidista es el mismo animal con dos cabezas que se alimentan del mismo comedero. Donde seamos mayoría, controlaremos; donde seamos minoría, representaremos a un grupo de presión; a nivel nacional, representaremos a un solo partido: ¡La Familia de La Raza!

Durante la conferencia, un joven poeta llamado Alurista , nacido en México pero criado en San Diego , subió al escenario. Ante un público cautivado, leyó las palabras:

En el espíritu de un nuevo pueblo que es consciente no solo de su orgullosa herencia histórica sino también de la brutal invasión " gringa " de nuestros territorios, nosotros, los habitantes y civilizadores chicanos de la tierra norteña de Aztlán de donde vinieron nuestros antepasados, reclamando la tierra de su nacimiento y consagrando la determinación de nuestro pueblo del sol, declaramos que el llamado de nuestra sangre es nuestro poder, nuestra responsabilidad y nuestro destino inevitable.

El poema, El Plan Espiritual de Aztlán , se convirtió en el título del manifiesto, y el poema pasó a ser su preámbulo. Alurista llegó a ser el "poeta laureado de Aztlán".

• Plan de Santa Bárbara
• Huei tlamahuiçoltica

• Texto completo de la Universidad de Arizona