Ploutonion en Hierápolis

El Ploutonion de Hierápolis ( en griego antiguo Πλουτώνειον Ploutōneion , ^[2] lit. «Lugar de Plutón»; en latín : Plutonium ) o Puerta de Plutón ^[3] era un ploutonion (un sitio religioso dedicado al dios Plutón ) en la antigua ciudad de Hierápolis, cerca de Pamukkale, en la actual provincia turca de Denizli . El sitio fue descubierto en 1965 por arqueólogos italianos, que publicaron informes sobre sus excavaciones a lo largo de la década. Tras los estudios realizados en el sitio en 1998, un geólogo del Consejo Nacional de Investigación italiano, Luigi Piccardi, reconoció que el origen tanto del Ploutonion como del cercano Oráculo de Apolo de Hierápolis estaba vinculado a la existencia de la traza superficial de una falla sísmica, sobre la que se construyeron deliberadamente ambos santuarios y que era venerada como la Puerta del Hades. ^[4] En 2013, un grupo de arqueólogos italianos dirigidos por Francesco D'Andria, profesor de arqueología de la Universidad de Salento , profundizó en la exploración del lugar . ^[5] Como parte de un proyecto de restauración, se ha restaurado una réplica de la estatua de mármol de Hades y Cerbero en su lugar original. Se sabe que la estatua estuvo allí en la antigüedad. ^[6]

Aunque actualmente se desconoce la edad exacta del sitio, la cercana ciudad de Hierápolis fue fundada alrededor del año 190 a. C. por el rey de Pérgamo , Eumenes II . ^[5]

El sitio está construido sobre una cueva que emite gases tóxicos, de ahí su uso como pasaje ritual al inframundo. Los sacrificios rituales de animales eran comunes en el sitio. Los animales eran arrojados a la cueva y sacados de ella con cuerdas que habían sido atadas a ellos. Los arqueólogos notaron que los humos emitidos desde la caverna aún mantienen sus propiedades mortales, ya que registraron aves que pasaban, atraídas por el aire cálido, asfixiadas después de respirar los humos tóxicos. ^[5]

El Ploutonion fue descrito por varios escritores antiguos, entre ellos Estrabón , ^[7] Dión Casio y Damascio ^{[ cita requerida ]} . Es una cueva pequeña, lo suficientemente grande para que una persona entre a través de una entrada vallada, más allá de la cual descienden unas escaleras, y de la que emerge un gas de dióxido de carbono sofocante causado por la actividad geológica subterránea. Detrás de la cámara techada de 3 metros cuadrados (32 pies cuadrados) hay una hendidura profunda en la roca, a través de la cual pasa agua caliente que fluye rápidamente, liberando un gas de olor penetrante. ^{[5] [8]} Debido a que el gas era letal, se pensó que el gas fue enviado por Plutón , dios del inframundo. ^{[ cita requerida ]}

Durante los primeros años de la ciudad, los sacerdotes castrados de Cibeles, conocidos como los Galli , descendían al Ploutonion, se arrastraban por el suelo en busca de bolsas de oxígeno o contenían la respiración. El dióxido de carbono es más pesado que el aire y, por lo tanto, tiende a depositarse en los huecos. Luego subían para demostrar que eran inmunes al gas. La gente creía que había ocurrido un milagro y que, por lo tanto, los sacerdotes estaban infundidos con poderes superiores y tenían protección divina. ^{[ cita requerida ] [7] [9]}

Delante de la entrada había un recinto cerrado de 2.000 metros cuadrados. ^{[ cita requerida ]} Estaba cubierto por una gruesa capa de gas asfixiante que mataba a todo aquel que se atreviera a entrar en él. Los sacerdotes vendían pájaros y otros animales a los visitantes para que pudieran comprobar lo mortal que era ese recinto cerrado. Los visitantes podían (a cambio de una tarifa) hacer preguntas al oráculo de Plutón. Esto suponía una fuente considerable de ingresos para el templo. La entrada al Ploutonion estaba cerrada durante la época cristiana. ^[5]

El historiador antiguo Estrabón describió la puerta de la siguiente manera:

Todo animal que pasa por allí muere instantáneamente. Arrojé gorriones y enseguida exhalaron su último suspiro y cayeron. ^[7]

La evidencia arqueológica sugiere que el sitio estuvo en pleno funcionamiento hasta el siglo IV d. C., pero siguió siendo un lugar de visitas esporádicas durante los dos siglos siguientes. El templo fue destruido en el siglo VI d. C. por terremotos.

• Ramsay, William M. (2004). Las ciudades y los obispados de Frigia: un ensayo sobre la historia local de Frigia desde los primeros tiempos hasta la conquista turca. Kessinger Publishing. pág. 86. ISBN 9781419172830.^{[ enlace muerto permanente ]}
• Piccardi, L. (2000). Fallas activas en Delfos: observaciones sismotectónicas y una hipótesis para el entorno geológico de un mito . Geología , vol. 28 (7), págs. 651–654.
• Piccardi, L. (2005). Evidencias paleosísmicas de terremotos legendarios: la aparición del Arcángel Miguel en Monte Sant'Angelo (Italia) . Tectonofísica , vol. 408, págs. 113-128. doi:10.1016/j.tecto.2005.05.041
• Francesco D´Andria, Cehennem'den Cennet'e Hierapolis (Pamukkale). Plutonio. Aziz Philippus'un Mezarı ve Kutsal Alanı. Ege Yayınları, Estambul 2014. ISBN 978-605-4701-45-2