Política y visión

Política y visión: continuidad e innovación en el pensamiento político occidental es una obra de teoría política del profesor emérito de Princeton, Sheldon S. Wolin . La primera parte, compuesta por diez capítulos y publicada originalmente en 1960, distingue la filosofía política de la filosofía en general y traza su evolución desde sus orígenes platónicos hasta la actualidad. La segunda parte, compuesta por siete capítulos y publicada (junto con la primera) en una edición ampliada de 2004, analiza el desarrollo del pensamiento político desde Marx , Nietzsche y otros autores hasta finales del siglo XX. Wolin mantuvo la primera parte sin cambios en la edición ampliada, limitando las reflexiones sobre sus cambios de pensamiento en materia de teoría política a las secciones de la segunda parte que coinciden con la primera.

Una muestra de la importancia de la obra es la gran cantidad de estudiantes de posgrado y profesores que durante tres décadas la utilizaron como fuente principal de orientación en el campo de la teoría política. ^{[ 1 ]} Al revisar la obra, Wolin cita tres cambios importantes en la teoría política y la política entre 1960 y 2004: (1) las consecuencias de la caída del fascismo en Europa y la caída del comunismo en general, con una constante "semimovilización" intermedia por parte de las democracias liberales, (2) un aumento de los derechos de los ciudadanos frente a las tendencias de regimentación del Estado (por ejemplo, leyes antidiscriminación), y (3) un aumento de la capacidad de las naciones para "controlar, castigar, vigilar, dirigir e influir en los ciudadanos". Wolin afirma que el primer cambio hizo necesarios los dos últimos, dando lugar a un " totalitarismo invertido " donde el aumento de los derechos coexiste con una ciudadanía menos participativa bajo un control gubernamental más generalizado. ^{[ 2 ]}

Wolin afirma que la investigación es un proceso, una herramienta para encontrar verdades. La filosofía se distingue de otras formas de investigación en que «la filosofía pretende abordar verdades alcanzadas públicamente y demostrables públicamente». ^{[ 3 ]} En contraste con esto, se encuentran las verdades reveladas relacionadas con los ritos sagrados, la religión y los descubrimientos privados de la conciencia o los sentimientos. La filosofía política se apega a esta característica de la filosofía en su conjunto, ya que el público («demos») ha exigido en ocasiones a lo largo de la historia que las leyes sean demostradas y accesibles públicamente, incluso si su origen era supuestamente una verdad revelada. Para Wolin, es propio de la política que las preocupaciones comunes se presenten ante el proceso político, porque lo político es lo mejor preparado para afrontar esas preocupaciones y hacerlo de manera pública, demostrable y, por lo tanto, filosófica.

El discernimiento de qué dentro de la filosofía es exactamente político y qué no lo es se ve confundido por dos factores: (1) la línea puede desdibujarse debido a la interacción de factores políticos con otras influencias y (2) el lenguaje utilizado para describir ideas políticas se usa a menudo en otros contextos, y el vocabulario de otras áreas se aplica a menudo a lo político.

• Wolin, Sheldon (2004). Política y visión: continuidad e innovación en el pensamiento político occidental . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pág.  xvi. ISBN 9780691119779.