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Pomors

Los pomores ( en ruso : помо́ры , romanizado : pomory , lit. ' habitantes del mar ' , IPA: [ pɐˈmorɨ ] ) son un grupo etnográfico que tradicionalmente se cree que desciende de...

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Los pomores ( en ruso : помо́ры , romanizado :  pomory , lit. ' habitantes del mar ' , IPA: [ pɐˈmorɨ ] ) son un grupo etnográfico que tradicionalmente se cree que desciende de colonos rusos (principalmente de Veliky Novgorod ) que viven en las costas del Mar Blanco y regiones cercanas, con su límite sur marcado por una divisoria de aguas que separa la cuenca del Mar Blanco de las cuencas fluviales que drenan hacia el sur. [ 5 ] [ 6 ] Viven principalmente en el óblast de Arkhangelsk . Los pomores se consideran típicamente un subgrupo de la etnia rusa. [ 7 ]

Históricamente, han desempeñado un papel importante en el desarrollo ruso de Siberia . [ 8 ] Los pomores se dedicaban a la caza de mamíferos marinos, la pesca y el comercio como parte de su sustento. [ 9 ]

Etimología

El nombre pomor deriva de pomorye , palabra rusa para costa, de po ("junto a") y more ("mar"), que significa literalmente "junto al mar". [ 9 ] La misma raíz aparece en el topónimo Pomerania ( polaco : Pomorze ), Pomorie ( búlgaro : Поморие  : Pomorie ) y Armorica ( galo : Aremorica ), y también en el etnónimo galo Morini . El término "Pomor" está mal definido y puede tener diferentes significados. La etnografía rusa postula a los pomores como un subgrupo étnico de la nación rusa que podría tener características antropológicas únicas debido a diferentes orígenes y aislamiento, pero que aún forma parte de la etnicidad rusa más amplia. Como tal, también son reconocidos por el censo ruso. Sin embargo, algunos pomores prefieren el modelo de una etnicidad separada de origen urálico o mixto que precede a Rusia y que, por lo tanto, merecería ser reconocida como nación indígena. Esta visión suele estar respaldada por la ciencia internacional. Sin embargo, el término también puede denotar la identidad regional no étnica de una región multiétnica o rusa de Pomorea, un grupo socioeconómico de las costas del Mar Blanco basado en la caza marítima, la pesca y la producción de sal, o un grupo etnográfico de etnia rusa sin un origen divergente implícito. En general, su autoconciencia étnica se conserva hasta el día de hoy. [ 10 ]

Historia

Ya en el siglo XII, exploradores de Novgorod entraron al Mar Blanco a través de los estuarios del Dvina Septentrional , Mezen , Pechora y Onega y fundaron asentamientos a lo largo de las costas de Bjarmaland . Kholmogory sirvió como su ciudad principal hasta el surgimiento de Arkhangelsk a finales del siglo XVI. Desde su base en Kola , exploraron la región de Barents , la península de Kola y Novaya Zemlya . Los registros fiables de las visitas regulares de los Pomors a Novaya Zemlya y la isla de Vaygach datan del siglo XVI. [ 11 ] Uno de esos registros incluye la expedición de 1556 de Stephen Borough , quien fue escoltado por los Pomors desde el río Kuloy en el Mar Blanco hasta Pechora . [ 11 ] El asentamiento de Pustozersk , fundado en 1499, sirvió como una importante escala, y los pomores organizaron los primeros viajes marítimos privados a la región del bajo Ob y Taz . [ 12 ]

Más tarde, los pomores descubrieron y mantuvieron la Ruta Marítima del Norte entre Arkhangelsk y Siberia . Con sus barcos, conocidos como koches , adaptados para navegar por esta ruta, los pomores penetraron en las zonas transuralianas del norte de Siberia, donde fundaron el asentamiento de Mangazeya al este de la península de Yamal a principios del siglo XVII, un centro neurálgico entre Siberia , Asia Central y Occidente, comerciando con valiosos bienes como pieles , marfil y metales preciosos . De hecho, en 1615 el volumen comercial de la ciudad era superior al de toda la Rusia centralizada junta. Con la elección del zar Miguel , este cerró la ruta comercial pomor amenazando con la pena de muerte, lo que provocó la caída de Mangazeya . [ 13 ] En su función como una rica ciudad-estado independiente de facto, ha sido descrita como un "Bagdad virtual de Siberia". [ 14 ]

Tatyana Bratkova ha informado que algunos historiadores especulan que a principios del siglo XVII, los pomores se asentaron en la aislada aldea de Russkoye Ustye en el delta del Indigirka , en el noreste de Yakutia . [ 15 ] Los pomores también descubrieron Svalbard en el siglo XVI o antes, existiendo debates sobre si fueron los primeros en desembarcar allí, y comenzaron a cazar regularmente en las islas a principios del siglo XVII. [ 16 ]

Malye Korely, un pueblo pomor del siglo XVII, 28 km al este de Arkhangelsk

El término Pomor, que en los siglos X-XII significaba "persona que vivía cerca del mar", se extendió gradualmente para aplicarse a esta población que vivía relativamente lejos del mar. Finalmente, en el siglo XV, la gente se desconectó del mar. El mar no era una parte importante de la economía de esta región. Al mismo tiempo, la gente comenzó a usar el término Pomorye para referirse a un territorio que abarcaba prácticamente todo el norte de Rusia , incluidas las regiones de Murmansk , Arkhangelsk y Vologda ; y las repúblicas de Karelia y Komi . [ 17 ]

Los medios de subsistencia tradicionales de los pomor, basados ​​en el mar, incluían la caza de animales, la caza de ballenas y la pesca; en las regiones de tundra practicaban el pastoreo de renos . Los pomor comerciaban por mar con maíz y pescado con el norte de Noruega , lo que se volvió importante para ambas partes. Este comercio fue tan intenso que se desarrolló en la costa norte de Noruega una especie de pidgin ruso-noruego llamado Moja på tvoja (o Russenorsk ), que se utilizó desde 1750 hasta 1920. [ 18 ]

Pueblo pomor, principios del siglo XX

Entre los siglos XII y XV, Pomorye fue considerada una extensa colonia de la ciudad-estado rusa de Nóvgorod . A principios del siglo XVI, se completó la anexión de Pomorye por Moscú . En el siglo XVII, en 22 distritos de Pomorye, la gran mayoría de la población estaba compuesta por campesinos libres. Una parte de la tierra pertenecía a monasterios y a los comerciantes Stroganov. No había terratenientes en Pomorye. La población de los distritos de Pomorye se dedicaba a la pesca, la producción de mica y sal (Sol'-Kamskay, Sol'-Vychegodskay, Tot'ma, etc.) y otras actividades económicas.

Una iglesia pomor del siglo XVII cerca de Kholmogory.

El Diccionario Enciclopédico Ruso de Brockhaus y Efron , en su edición de 1890-1907, clasificaba a los pomores como grandes rusos o se refería a ellos como comerciantes y tramperos rusos del norte. Hasta la fecha, ninguna enciclopedia ni diccionario enciclopédico los considera un grupo étnico independiente.

En el censo ruso de 2002 , los encuestados tenían la opción de identificarse como "pomors", grupo que el censo catalogó como un subgrupo de la etnia rusa. Sin embargo, solo 6.571 personas lo hicieron, casi todas ellas en el óblast de Arkhangelsk (6.295) y en el óblast de Murmansk (127).

Derecho histórico y costumbres

Las normas pomor se regían por el derecho consuetudinario . En muchos casos, estas normas se codificaron , creando manuales para diversos aspectos de la vida, como códigos de conducta para los industriales, como los de Novaya Zemlya , que se regían por las regulaciones navales ( en ruso : Морской устав ), o el Libro de Reglas de Ustyan ( en ruso : Устьянский правильник ), que fusionaba preceptos religiosos y profanos, determinando sus relaciones profesionales, comerciales, morales y éticas entre sí. Incluye afirmaciones como la legalidad y la conveniencia moral de robar a los ricos para dárselo a los pobres, lo cual será reconocido como limosna voluntaria por los ricos; Nikola Morsky como el "ayudante rápido" con un cierto límite de oraciones directamente respondibles sin necesidad de la intervención de Dios; la prohibición de que los hombres inmorales participen en campañas industriales; el decreto de hospitalidad incluso en espacios compartidos; el perdón tras una disculpa sincera; la prohibición de que las mujeres crucen las piernas o de que las personas se sienten hasta que un anciano se lo ordene en su presencia. Una frase del libro que subraya su profunda dimensión cosmológica es: "Si la sumisión al navkler (alimentador) se mantiene por aparentar, y hay rumores y rebelión en el interior, entonces nos espera una providencia demoníaca", lo que muestra la sacralización del liderazgo y la sinceridad como elementos de la ley que se refiere explícitamente al "mandamiento eterno del mar". [ 19 ] Los pomor también otorgaban gran importancia al trabajo intelectual, reflejado en el énfasis en la educación, las altas tasas de alfabetización y la importancia de la iniciativa empresarial y su éxito, que era compartida entre los ciudadanos, incluyendo el cuidado de viudas y huérfanos, incluyendo largos viajes hasta el estrecho de Bering y más allá. [ 20 ] Sin embargo, este énfasis en el éxito también condujo a prácticas como enviar a niñas discapacitadas o de baja inteligencia y habilidades al monasterio para que no mancharan a la familia en lugar de a "buenas chicas", al mismo tiempo que subrayaba el estatus comparativamente alto de la mujer. [ 19 ]

Religión y cosmovisión

Los pomor son mayoritariamente cristianos ortodoxos . Antes de la Revolución de 1917 , un gran porcentaje de rusos de Pomorye (o pomor) eran viejos creyentes practicantes ; [ 21 ] la Iglesia Pomoriana todavía cuenta con alrededor de 400 mil miembros. [ 22 ] El cristianismo pomor ha coexistido tradicionalmente con el animismo , basado en la geografía sagrada, de manera sincrética , y se ha fusionado con él, dando como resultado una fuerte ética ambiental . Esto llevó a la clasificación de ciertos animales, como la ballena beluga, como sagrados y a la resistencia a las técnicas de pesca modernas en el siglo XX. [ 23 ]

cosmovisión tradicional pomor

Como parte de la categoría más amplia de "sociedades frías" que se basan en el concepto del eterno retorno como los vecinos Sami , Nenets o Komi , la cosmovisión Pomor refleja una interacción compleja entre la piedad ancestral, el chamanismo y las prácticas rituales destinadas a mantener la homeostasis dentro de sus comunidades, [ 24 ] sobre el sustrato de un animismo pero antipagano . [ 23 ] Sin embargo, esta homeostasis es un concepto activo y fluido llamado constancia dinámica y no representa una inmovilidad absoluta. Los Pomors creían que preservar la estructura estática de su sociedad era esencial para la supervivencia en el entorno de Pomorye, donde el poeta-narrador ( starinshchik ) como guardián de la "memoria deificada" desempeñaba un papel clave en el mantenimiento de este equilibrio a través de la expresión mitopoética. [ 24 ] Estos poetas, chamanes transformados , eran considerados intérpretes del significado de la vida y recreadores del mismo en la palabra, controlándola así, enfatizando la capacidad de las personas para participar en la construcción del mundo, por ejemplo, como calmadores del mar en barcos. Dicha información sagrada también puede transformarse, transmitirse y almacenarse en cajas negras como cruces, templos o capillas. [ 25 ] Si bien estas estructuras son dinámicas, la ley semirreligiosa aplicada también se codificó en libros de reglas y documentos similares. [ 19 ]

El paso del invierno al verano estaba culturalmente ligado al renacimiento, y rituales como hacer un voto de sacrificio al "dios del mar" Nikola Morsky y celebrar la despedida del mar como un funeral desempeñaron un papel clave a la luz de estos elementos filosóficos. Durante la principal festividad, la conjunción del Año Viejo y el Año Nuevo, el demiurgo derrota al portador del caos y la muerte cada año, enfatizando el concepto del tiempo cíclico y el eterno retorno. El sacrificio total y el descenso al caos que conduce a la poiesis de un nuevo mundo es omniabarcante y no solo se aplica a las personas, sino también a dioses y bestias . [ 24 ]

El "pájaro de la felicidad" como símbolo cultural

Estas creencias espirituales también jugaron un papel importante en la vida diaria, ya que es parte del "destino Pomor" participar activamente en esta batalla, que no solo está moldeada por acciones sino también por las palabras del starinshchik, la persona que tiene conocimiento de los giros rituales del habla y fórmulas sagradas. [ 24 ] Esto muestra que a pesar de un no dualismo general los Pomors tenían un concepto del bien y del mal, estas dos fuerzas eran vistas como en una lucha constante encarnada por la geografía sagrada del paisaje, como por ejemplo el viento del oeste fue identificado con el anticristo. [ 23 ] Los dioses y diosas elementales juegan un papel importante en esta lucha que involucra espíritus y fuerzas del bien y del mal, ya que están conectados con las estaciones e incluso diferentes momentos del día. [ 20 ] El invierno es considerado un tiempo de sueños, que termina con celebraciones localizadas de renacimiento simbólico que saludan al sol , [ 24 ] que juega un papel clave en la mitología Pomor ya que también está representado por el Pájaro de la Felicidad en los hogares Pomor. [ 26 ]

Uno de los aspectos cruciales del mundo espiritual pomor era el estatus sagrado de la casa de baños, considerada un santuario-templo arcaico. La casa de baños desempeñaba un papel central en los rituales iniciáticos y médicos que simbolizaban el "segundo nacimiento" de una persona, al igual que las festividades relacionadas con el sol. La conexión entre la casa de baños y la fragua es notable, ya que ambas se consideraban espacios marginales asociados con la transformación y el renacimiento, debido a sus vínculos simbólicos con el fuego y el agua. La geografía sagrada de los pomor situaba la casa de baños en la periferia del asentamiento, reforzando así sus asociaciones ctónicas con la vida y la muerte. [ 27 ]

El mar, elemento central de la vida pomor, poseía un profundo significado mitopoético como umbral entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Esta visión del mar como frontera dotaba a la navegación de un profundo significado religioso. Los pomor consideraban el viento del noreste, o "polunoshnik", como una fuerza sagrada que conectaba el mundo terrenal con los reinos místicos del Norte, donde el contacto con lo sobrenatural era inevitable. El mar, con sus poderes destructivos y creativos, era percibido tanto como fuente de caos como camino hacia la salvación, reflejando la naturaleza dual de las tierras del norte adyacentes a la Montaña Polar, que eran simultáneamente regiones del cielo y del infierno . [ 28 ]

Como muestran los dos últimos elementos, la combinación de destrucción y creación, vida y muerte, o incluso lo sagrado y lo mundano al mismo tiempo, en lugar de una clara separación de fuerzas duales, es fundamental para la filosofía Pomor, que recuerda a conceptos como el Yin y el Yang . Esto resalta la importancia de los espacios liminales y los umbrales. Incluso lo sagrado siempre tiene un lado oscuro, representado en este caso por los "guardianes del umbral", mientras que el "eje del mundo" o "montaña del norte", que se creía que existía tras el mar, era reconocido como un paraíso . Sin embargo, no es posible entrar en el reino de lo sagrado sin experimentar su ambivalencia y sus aspectos oscuros, representados por los guardianes. Elementos como la "rosa de los vientos", que ayudaba a los marineros Pomor a navegar, también se consideraban conocimiento sagrado, lo que refleja el énfasis Pomor en la educación y la iniciativa empresarial. [ 28 ]

El concepto de islas también tenía un significado sagrado en los rituales Pomor, particularmente en las prácticas funerarias y conmemorativas. Las islas eran vistas como espacios ctónicos que conectaban a los vivos con los ancestros, asegurando la estabilidad de las tradiciones sagradas del grupo étnico. En la creencia Pomor, estos topos insulares servían como modelos simbólicos del universo , donde los tres dominios cotemporales y coespaciales de los muertos, los vivos y los descendientes se intersecaban, creando un espacio donde el pasado, el presente y el futuro se fusionaban en un solo continuo. El recuerdo ritual, particularmente a través del acto de ritos conmemorativos realizados en estas islas, reforzaba la memoria eterna de los ancestros y la geometría sagrada del cosmos, preservando así la identidad cultural de los Pomor. [ 29 ]

Estas tradiciones perviven en la sociedad pomor moderna, donde una creencia sincrética está muy extendida junto a varios movimientos religiosos (nuevos), basados ​​en las cosmovisiones pomor tradicionales, que surgieron tras la caída de la Unión Soviética , oficialmente atea . Los pomor modernos tienen una concepción libre, fluida y diversa de la religión y pueden celebrar festividades tradicionales como el Año Nuevo Pomor en septiembre o el Festival del Corzo , participar en peregrinaciones ortodoxas o meditar en lugares sagrados donde también pueden dejar cintas y monedas. Sin embargo, estas tradiciones a menudo se combinan en una única cosmovisión sincrética con una base topográfica que incluye cultos locales y prácticas hierotópicas sin límites claros entre lo sagrado y lo profano. La afiliación a la Iglesia Ortodoxa Rusa es baja. [ 30 ]

Sociedad y cultura

Cultura material

Una característica estética importante de la cultura Pomor es la pintura Mezen , un estilo altamente simbólico para objetos de madera y del hogar, así como el estilo de Palashchelye, donde se desarrolló originalmente la pintura Pomor. Estos están singularmente arraigados en la geografía local, aunque sincréticos, combinando influencias no solo de los campesinos del sur de Rusia sino también del Lejano Oriente , India , motivos decorativos de los pueblos turcos y Grecia , incluyendo motivos de esvásticas de origen preario . Artículos como tuesa (cajas de almacenamiento), polotuhi (cajas planas) y koroba (cestas) se hacían de corteza de abedul. También había una fuerte tradición de producción de cerámica , con la artesanía de cerámica Pomor arraigada en el pueblo de Timoschel'e, mientras que la metalurgia como la fundición de cobre se basaba en Kimzha . [ 10 ] Otra de las tradiciones artísticas más importantes de Pomorye es la talla de hueso Kholmogory . [ 31 ] Las casas pomor eran tradicionalmente muy grandes y habitadas por familias extensas, cada una de las cuales poseía una casa de dos pisos que incluía una galería y una rampa, sótanos, baños, un establo, graneros y, a menudo, un molino, todo en el interior. Las puertas de esas casas se dejaban tradicionalmente sin llave, una de sus costumbres más antiguas. En los jardines, era común encontrar cruces votivas o funerarias de 2 a 3 metros de altura, ya que hasta la Revolución Soviética los muertos eran enterrados junto a su casa. [ 10 ]

Tabla de cortar Mezen

identidad de género

En Pomorye, el rol social de raspetushye ( en ruso : распетушье ) ha existido tradicionalmente: un raspetukh ( en ruso : распетух ) es una persona de sexo indeterminado, que puede nacer intersexual o ser biológicamente varón con apariencia, comportamiento, estilo de vida y ocupaciones más cercanas a las de una mujer. Según las normas sociales, estas personas no tenían un género definido y, por lo tanto, debían vagar por las aldeas. Sin embargo, también se las consideraba personas con conocimientos mágicos y habilidades secretas como la curación. Si bien nunca pudieron ser parte integral de la sociedad más allá de posiciones intermedias, podían tener contactos sociales y, por ejemplo, cantar junto con las mujeres. [ 32 ] Hoy en día, la comunidad LGBT de la región adopta la identidad en lugar del término " tercer género ", que se considera una construcción occidental o europea. [ 33 ]

cuentos de hadas pomor

La cultura de los pueblos vecinos influyó significativamente en la tradición de cuentos de hadas ( bylina ) de Pomorye. Los más populares son los cuentos largos de aventuras, cuya acción suele estar relacionada con el mar. Generalmente, el protagonista es un hombre pobre. Los cuentos con protagonista femenina son igualmente comunes. Ellas comparten las pruebas por igual con los hombres o se convierten en sus maravillosas ayudantes. Sin embargo, en algunos cuentos, las muchachas también son víctimas inocentes de un enemigo traicionero. [ 34 ] Estos byliny servían para preservar la historia popular con capas míticas, transmitir valores, advertir contra la transgresión y conectar a los oyentes con la memoria ancestral. Esto se lograba no solo mediante ejemplos morales, sino también mediante la invocación de encuentros con espíritus. Además de estos cuentos, los conjuros Pomor, que se han comparado con mantras , también eran importantes en la vida cotidiana y estaban relacionados con las prácticas curativas tradicionales. [ 10 ]

Situación actual

Actualmente, los pomor son una minoría en el óblast de Arkhangelsk, donde la mayoría de la población desciende de rusos no nativos , pero aún existe una vibrante escena cultural con proyección internacional. Sin embargo, las aldeas pomor no están protegidas por el Estado, que les ha arrebatado el derecho a pescar y cazar, ha prohibido el comercio tradicional de focas de Groenlandia y expropia sus tierras para luego subastarlas a inversores extranjeros, convirtiendo las casas tradicionales en leña y prohibiendo a la población el acceso a sus tierras ancestrales. Las leyes rusas atacan a la población indígena , e incluso si se les promete una compensación, los pomor no la reciben. Esto ha provocado la despoblación de vastas áreas que ahora se utilizan con fines militares. Para 2012, el 50% de todas las aldeas pomor habían sido destruidas, lo que Pavel Esipov ( Павел Есипов ), el primer líder de la autonomía nacional-cultural pomor registrada por el Ministerio de Justicia ruso , calificó de "genocidio" . Muchas aldeas pomor solo son accesibles en helicóptero y carecen de infraestructura; grandes partes de Pomorye se utilizan ahora como vertederos. [ 35 ] [ 36 ] Esto condujo a las protestas de Shies de 2018-2020 bajo el lema "Pomorye no es un basurero", con más de 30.000 participantes que bloquearon con éxito la creación de un vertedero en la estación de Shies y llevaron a la dimisión del gobernador del óblast de Arkhangelsk , Igor Orlov, y del gobernador de la República de Komi , Sergei Gaplikov. El movimiento fue influenciado por separatistas pomor que buscan una Pomorye o Biarmia independiente . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Bandera con el lema: "Pomorye no es un basurero" durante las protestas de Shies entre 2018 y 2020.

Una de las tres universidades de Arkhangelsk se llamaba Universidad Estatal de Pomor (ahora fusionada con la Universidad Federal del Norte (Ártica) ).

En consonancia con la tendencia en la Rusia moderna de fusionar las entidades federales menos pobladas en entidades más grandes, se ha propuesto la fusión de los óblasts de Arkhangelsk y Murmansk, la República de Komi y el Okrug Autónomo de Nenets , siendo uno de los posibles nombres de este nuevo territorio el Krai de Pomor.

Genética

Según estudios genéticos, los pomores están más emparentados con los pueblos urálicos indígenas de la región que con la población de Veliky Novgorod . Su población es muy diversa, y los pomores de la Costa de Onega, la Costa de Invierno y la Costa de Verano presentan una distancia genética comparable a la que existe entre los eslavos orientales , los bálticos y los pueblos fino-ugrios de la región. Dentro del grupo pomor, la Costa de Onega está especialmente cerca de etnias de habla fínica de Rusia, como los carelios o los veps ; la Costa de Verano muestra una mezcla genética escandinava debido al contacto medieval; y la población de la Costa de Invierno está bastante aislada, con algunas afinidades con poblaciones específicas de Finlandia y Suecia. Ninguna de ellas muestra vínculos estrechos con las poblaciones de Novgorod, lo que pone en entredicho la historiografía rusa tradicional. A lo largo de las costas, los haplogrupos de ADN-Y I1 , R1a y N3 comprenden cada uno aproximadamente una cuarta parte del acervo genético total, con R1b e I2 en aproximadamente un 8% cada uno, [ 40 ] mientras que las poblaciones pomor del interior se dividen aproximadamente a partes iguales entre los haplogrupos N y R1a [ 41 ] y generalmente muy distantes de los pomor de Onega de las tres costas. El grupo más cercano a los habitantes de la costa son los sami con una distancia genética de 0,17, seguidos por los finlandeses y los suecos con 0,28 cada uno. La distancia genética a los novgorodianos se sitúa en 0,72–0,88, y la de los pomor no costeros en los distritos de Pinezhsky (0,86) y Leshukonsky (0,97), sorprendentemente, es incluso mayor. [ 40 ] Los pomores, al igual que los nenets y los sami , muestran una alta frecuencia del haplotipo DRB1 04-DQA1 0301-DQB1*0302, que no es común ni en caucásicos ni en asiáticos orientales , pero sí en poblaciones amerindias , lo que apunta a un antiguo acervo genético euroasiático septentrional. Los pomores también comparten un componente ártico que también está presente más al oeste en noruegos y finlandeses , mientras que se encuentran más alejados de los rusos moscovitas . [ 2 ] Los pomores de Mezen se encuentran entre las poblaciones con el mayor componente antiguo euroasiático septentrional.ascendencia, junto con el pueblo Mansi de Siberia Occidental y los andinos , y además muestran una mezcla menor pero significativa de Siberia Oriental , [ 42 ] con aproximadamente un 15% de ascendencia neosiberiana similar a Nganasan entre los pomores del interior. [ 43 ]

Pomors notables

Un mapa antiguo (1773) de Chukotka , que muestra la ruta de la expedición de 1648, dirigida por el pomor Semión Dezhnev .

Véase también

Referencias

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