Los tres mundos de Popper

Los tres mundos de Popper son una forma de ver la realidad , descrita por el filósofo británico Karl Popper en una conferencia pronunciada en agosto de 1967. ^[1] El concepto implica tres mundos en interacción, llamados mundo  1 , mundo  2 y mundo  3. ^[2 ]

Estos tres “mundos” no se proponen como universos aislados sino más bien son reinos o niveles dentro del universo conocido.

Su numeración refleja su orden temporal dentro del universo conocido y el hecho de que los reinos posteriores surgieron como productos de desarrollos dentro de los reinos anteriores.

La teoría de Popper sobre estos tres "mundos" es fundamentalmente una teoría cosmológica. Como es coherente con el universo conocido tal como lo describen actualmente las ciencias naturales, Popper sostiene que el universo conocido no contenía ningún Mundo  2 o Mundo  3 en su inicio; en su inicio sólo había un "Mundo  1", un reino donde todo consistía en estados y procesos físicos. Además, ese "Mundo  1" estuvo desprovisto de cualquier materia viva durante mucho tiempo y, por lo tanto, fue durante mucho tiempo un Mundo  1 carente de cualquier nivel biológico. El nivel biológico es un nivel dentro del Mundo  1 que surgió de su evolución físico-química a lo largo de un vasto período de tiempo, a medida que un universo sin vida eventualmente dio origen a organismos vivos, como los de la Tierra. En un sentido similar a este surgimiento de la vida dentro del  propio Mundo 1, Popper sostiene que el "Mundo  2" surgió más tarde como un producto de la evolución biológica, y que posteriormente el "Mundo  3" surgió como un producto de la evolución dentro del "Mundo  2" humano. Este enfoque cosmológico se opone firmemente a cualquier forma de reduccionismo que pueda sugerir que, en última instancia, podemos explicar todo lo que viene después en el universo conocido a partir de lo que vino antes; contra esto, Popper argumenta que deberíamos ver el universo como creativo e indeterminista en cuanto que ha dado lugar a niveles o reinos genuinamente nuevos -como la vida biológica, el "Mundo  2" y el "Mundo  3"- que no estaban allí desde el principio y que no son "reducibles" a lo que estaba allí desde el principio.

Los tres mundos pueden entenderse, en este sentido evolutivo y cosmológico, como conteniendo tres categorías de entidades:

• Mundo  1: el ámbito de los estados y procesos estudiados por las ciencias naturales. Entre ellos se incluyen los estados y procesos que tratamos de explicar mediante la física y la química, y también aquellos estados y procesos que surgen posteriormente con la vida y que tratamos de explicar mediante la biología.
• Mundo  2: el reino de los estados y procesos mentales. Estos incluyen sensaciones y pensamientos, e incluyen estados y procesos mentales tanto conscientes como inconscientes. El Mundo  2 incluye toda la experiencia mental animal y humana. Estos estados y procesos mentales solo surgen como producto de la actividad biológica de los organismos vivos y, por lo tanto, solo surgen después de la aparición de los organismos vivos dentro del Mundo  1.
• Mundo  3: el reino de los "productos del pensamiento" cuando se los considera como objetos por derecho propio. Estos productos surgen de  la actividad humana del "Mundo 2", pero cuando se los considera como  objetos del Mundo 3 por derecho propio tienen efectos de rebote sobre  los procesos de pensamiento humanos del Mundo 2. A través de estos efectos de rebote,  los "objetos" del Mundo 3 pueden -a través de  la acción humana basada en el Mundo 2 sobre el Mundo  1- tener un efecto indirecto pero poderoso sobre el Mundo  1. En la visión de Popper,  los "objetos" del Mundo 3 abarcan una amplia gama de entidades, desde teorías científicas hasta obras de arte, desde leyes hasta instituciones.

Popper hace dos afirmaciones claves con respecto al papel del Mundo  3 en el universo conocido. En primer lugar, Popper sostiene que, a pesar de las muchas continuidades y correspondencias entre el Mundo  2 humano y animal, (1) sólo los humanos consideran sus productos mentales como objetos por derecho propio en un  sentido del Mundo 3 y (2) sólo los humanos tienen acceso a  los objetos del Mundo 3. En segundo lugar, el Mundo  3 no tiene un efecto directo sobre el Mundo  1, sino que sólo afecta al Mundo  1 en la medida en que es mediado por el Mundo 2 humano  : por ejemplo, una teoría de reacciones nucleares nunca hará por sí misma que se construya un reactor nuclear, pero sólo podemos entender la existencia de un reactor nuclear al entender que en realidad no es el resultado de un  proceso puramente del Mundo 1, sino que es el producto de una interacción compleja entre  teorías particulares del Mundo 3 y  la actividad mental humana del Mundo 2, y luego  acciones particulares del Mundo 1 por parte de los humanos que surgen de esta interacción compleja.

El mundo 3 de Popper  contiene los productos del pensamiento. Esto incluye objetos abstractos como teorías científicas , historias , mitos y obras de arte. ^[3] Popper dice que su mundo  3 tiene mucho en común con la teoría de las Formas o Ideas de Platón. ^[4] Pero el mundo  3 no debe concebirse como un reino platónico , porque a diferencia del mundo platónico de las formas , que no cambia y existe independientemente de los seres humanos, el mundo  3 de Popper es creado por los seres humanos y no es fijo. ^[5] Corresponde al estado actual de nuestro conocimiento y cultura. ^[6]

La teoría de la interacción entre el mundo  1 y el mundo  2 es una teoría alternativa al dualismo cartesiano , que se basa en la teoría de que el universo está compuesto de dos sustancias esenciales: res cogitans y res extensa . La cosmología popperiana rechaza este esencialismo , pero mantiene la visión de sentido común de que los estados físicos y mentales existen, e interactúan.

La interacción del mundo  2 y el mundo  3 se basa en la teoría de que el mundo  3 es parcialmente autónomo. Por ejemplo, el desarrollo de teorías científicas en el mundo  3 conduce a consecuencias no deseadas , ya que el mundo 2 descubre problemas y contradicciones  . Otro ejemplo es que el proceso de aprendizaje hace que el mundo  3 cambie al mundo  2.

Los  objetos del mundo 3 están encarnados en el mundo  1. Por ejemplo, el valor intrínseco de Hamlet como  objeto del mundo 3 está encarnado muchas veces en el mundo  1. Pero, esta representación de un objeto del mundo  3 en el mundo  1 ^[7] no se considera una interacción en la visión de Popper. En cambio, para Popper, dado que el mundo  3 es un mundo de abstracciones, solo puede interactuar con el mundo  1 a través del mundo  2. ^{[8] [9]}

• Conciencia colectiva
• La filosofía de Eccles
• George Berkley
• Idealismo subjetivo
• Cuatro mundos
• Investigaciones lógicas
• Reino platónico
• Tercer reino (Frege)
• Tricotomía (filosofía)

• Popper, Karl; Eccles, John C. (1977). El yo y su cerebro: un argumento a favor del interaccionismo .
• Popper, Karl (7 de abril de 1978). Tres mundos de Karl Popper (PDF) . Conferencia Tanner sobre valores humanos. Charla pronunciada en la Universidad de Michigan.
• Popper, Karl (1982). El universo abierto: un argumento a favor del indeterminismo .
• Popper, Karl (1994b). El conocimiento y el problema cuerpo-mente .
• Popper, Karl (1994c) [1945]. La sociedad abierta y sus enemigos . Routledge 2012, Princeton University Press 2013.