Discursos de Posen

Himmler pronunció el primer discurso en el ayuntamiento de Posen , y no en el palacio imperial como a menudo se supone erróneamente. ^{[ 12 ]} Del cuerpo directivo de las SS, estaban presentes 33 Obergruppenführer , 51 Gruppenführer y ocho Brigadeführer de todo el Reich. Muchos de ellos provenían de zonas de la Europa oriental ocupada. ^{[ 13 ]} Gran parte del discurso, por lo tanto, se centró en la situación cada vez más precaria del Frente Oriental, al tiempo que intentaba explicar los éxitos militares soviéticos como consecuencia de una supuesta combinación de la crueldad comunista y las debilidades de los aliados de Alemania.

Apenas dos minutos del discurso tratan sobre la destrucción de los judíos. Himmler da por sentado que su audiencia está familiarizada con los fusilamientos masivos, la liquidación de guetos y los campos de exterminio, y que, por lo tanto, ya los conoce. El discurso busca justificar los crímenes ya perpetrados y comprometer a sus oyentes con el "propósito superior" que se les ha encomendado. Alrededor de 50 oficiales ausentes recibieron una copia del discurso y tuvieron que confirmar su recepción.

Tras rendir homenaje a los caídos en la guerra, Himmler expuso su visión del conflicto hasta el momento. La tenaz resistencia soviética se debía a los comisarios políticos ; la invasión alemana de la Unión Soviética fue un ataque preventivo y, debido al fracaso de los aliados de Alemania, se desperdició la oportunidad de victoria en 1942. Himmler especuló sobre el potencial del ejército soviético, se refirió con desdén a los " Vlasov shivaree " ( der Wlassow-Rummel ), disertó sobre la inferioridad de la raza eslava e incluyó reflexiones sobre cómo una minoría alemana podría imponerse sobre ella. ^{[ 6 ]}

En pasajes posteriores, Himmler afirmó que el ejército italiano estaba contaminado por el comunismo y que simpatizaba con los aliados occidentales . También abordó la situación en los Balcanes y otros territorios ocupados, cuyos actos de resistencia consideraba meras molestias. Mencionó asimismo la guerra aérea y marítima, así como el frente interno y factores derivados del mismo, como las emisoras de radio enemigas y el derrotismo provocado por los bombardeos aéreos.

Posteriormente, Himmler se centra en la situación del bando enemigo, especulando sobre la relación entre el Reino Unido y Estados Unidos , así como sobre su capacidad de resistencia y preparación para la guerra. Describe con gran detalle las diferencias dentro de las SS, sus distintas divisiones y organizaciones policiales, y expone sus funciones en relación con las operaciones económicas de las SS y su cargo como ministro del Reich.

En su esbozo del curso de la guerra en el este, Himmler comenta la muerte de millones de prisioneros de guerra y trabajadores forzados soviéticos . Al igual que en sus discursos previos a la guerra, y en consonancia con las observaciones de Hitler en Mein Kampf , habla de cómo la erradicación del Untermensch eslavo es una necesidad histórica y natural. No hay lugar para el sentimentalismo: ^{[ 14 ]}

Un principio fundamental debe ser la regla absoluta para los hombres de las SS: Debemos ser honestos, decentes, leales y camaraderos con los miembros de nuestra propia sangre y con nadie más. Lo que le suceda a un ruso, a un checo, no me interesa en lo más mínimo. Lo que otras naciones puedan ofrecer en cuanto a sangre noble de nuestra clase, lo tomaremos , si es necesario, secuestrando a sus hijos y criándolos aquí con nosotros. Que las naciones vivan en prosperidad o mueran de hambre solo me interesa en la medida en que las necesitemos como esclavas para nuestra cultura; de lo contrario, no me interesa en absoluto. Que 10.000 mujeres rusas caigan exhaustas cavando una zanja antitanque solo me interesa en la medida en que la zanja antitanque para Alemania esté terminada.

Himmler habla explícitamente del genocidio de los judíos, enmarcándolo como una medida de guerra legítima, algo que no había hecho hasta ese momento ningún representante del Partido Nazi: ^{[ 15 ]}

Me refiero ahora a la evacuación de los judíos, al exterminio del pueblo judío. Es algo que se dice fácilmente: «El pueblo judío está siendo exterminado», dice cada miembro del partido, «esto es obvio, está en nuestro programa, eliminación de los judíos, exterminio, lo estamos haciendo, ja, poca cosa». Y entonces aparecen, los 80 millones de alemanes ejemplares, y cada uno tiene su judío decente. Dicen que los demás son todos unos cerdos, pero este en particular es un judío espléndido. Pero nadie lo ha presenciado, nadie lo ha soportado. La mayoría de ustedes aquí saben lo que significa cuando 100 cadáveres yacen uno junto al otro, cuando hay 500 o cuando hay 1000. Haber soportado esto y, al mismo tiempo, haber permanecido como una persona decente —con excepciones debidas a las debilidades humanas— nos ha hecho fuertes, y es un capítulo glorioso del que no se ha hablado ni se hablará. Porque sabemos lo difícil que sería para nosotros si todavía tuviéramos judíos como saboteadores secretos, agitadores e instigadores en cada ciudad, con los bombardeos, la carga y las penurias de la guerra. Si los judíos aún formaran parte de la nación alemana, probablemente estaríamos ahora en la misma situación que en 1916 y 17 [...]

Himmler elogia a continuación la mentalidad de los miembros de las SS, dedicando aproximadamente 30 de las 116 páginas a sus virtudes, así como a su deber de convertirse en la clase dominante de Europa en 20 o 30 años.

Himmler comienza hablando de los partisanos en Rusia y del apoyo del Ejército de Liberación Ruso , las fuerzas colaboracionistas de Andrey Vlasov . La idea generalizada de que existiría un cinturón de 300 kilómetros dominado por partisanos tras el frente alemán se considera falsa. Se expresa con frecuencia la opinión de que Rusia solo puede ser conquistada por rusos. Esta opinión se considera peligrosa y errónea. Los eslavos deben considerarse poco fiables por principio, y por esa razón, los Hiwis rusos solo pueden ser empleados como combatientes en unidades mixtas.

El peligro de paracaidistas infiltrados, prisioneros de guerra fugitivos y trabajadores forzados se considera mínimo, ya que la población alemana se encuentra en perfecto estado de seguridad y no ofrece refugio al adversario, y la policía tiene estos peligros bajo control. La solicitud de los Gauleiters de crear una fuerza especial contra la insurgencia en el país se considera innecesaria e inaceptable.

Himmler revela entonces a "este círculo más secreto" sus pensamientos sobre la cuestión judía , que describe como "la decisión más difícil de mi vida". ^{[ 20 ]}

Les pido que lo que les diga en este círculo sea solo escuchado y jamás discutido. Nos enfrentamos a la pregunta: ¿qué pasa con las mujeres y los niños? Decidí encontrar una solución clara también para este problema. No me consideraba justificado exterminar a los hombres, es decir, matarlos o mandarlos matar y permitir que los vengadores de nuestros hijos y nietos, en forma de sus propios hijos, crecieran. Había que tomar la difícil decisión de hacer desaparecer a este pueblo de la faz de la tierra. Para la organización que tuvo que ejecutar esta tarea, fue la más difícil que jamás habíamos tenido. [...] Me sentí obligado con ustedes, como dignatario supremo, como dignatario supremo del partido, de este orden político, de este instrumento político del Führer, a hablar también de esta cuestión con total franqueza y a contarles cómo ha sido. La cuestión judía en los países que ocupamos se resolverá a finales de este año. Solo quedarán algunos judíos aislados que lograron encontrar escondites.

Himmler luego analiza el Levantamiento del Gueto de Varsovia (19 de abril – 16 de mayo de 1943) y las duras batallas que tuvieron lugar durante el mismo: ^{[ 21 ]}

Todo este gueto producía abrigos de piel, vestidos y cosas por el estilo. Cada vez que intentábamos acceder a él, nos decían: ¡Alto! ¡Fábrica de armamento! Por supuesto, esto no tiene nada que ver con el camarada del Partido Speer. No fue obra suya. Es esta parte de las supuestas fábricas de armamento la que el camarada del Partido Speer y yo pretendemos desalojar en las próximas semanas.

Esta última frase parece referirse a la próxima Operación Festival de la Cosecha, en la que fueron liquidados los trabajadores forzados judíos que aún quedaban en el distrito de Lublin, en la Polonia ocupada por los alemanes . 43.000 judíos fueron asesinados en esta operación, que tuvo lugar entre el 3 y el 4 de noviembre de 1943.

Himmler analiza el derrocamiento de Benito Mussolini en julio de 1943 , que debía conducir al derrotismo. Unas pocas condenas a muerte impuestas por proferir comentarios corrosivos servirían como advertencia disuasoria para miles de personas; los miembros del partido debían mostrar un comportamiento ejemplar. A continuación, Himmler habla de sus nuevas funciones como Ministro del Interior del Reich. (Hitler lo nombró para este cargo el 24 de agosto de 1943, en sustitución de Wilhelm Frick ). Por orden de Hitler, la organización del partido y la organización administrativa se convierten en dos pilares separados. Las decisiones descentralizadas se consideran importantes, pero los acuerdos centralizados tienen prioridad en la tensa situación de guerra. Como resultado, Himmler critica duramente la política personal de los Gauleiters. En la última parte de su discurso, aborda los beneficios de las Waffen-SS . Himmler concluye hablando de cómo la frontera nacional alemana se extenderá 500  km hacia el este, con el desplazamiento de 120 millones de personas, y finaliza con el llamamiento: ^{[ 22 ]}

Cuando comprendamos esto, jamás perderemos la fe, jamás seremos desleales, jamás seremos cobardes, jamás estaremos de mal humor, sino que nos esforzaremos por ser dignos de haber vivido bajo el mandato de Adolf Hitler y de haber tenido la oportunidad de luchar junto a él.

Albert Speer , ministro del Reich para armas y municiones desde 1942, fue, desde el 2 de septiembre de 1943 como ministro del Reich para armamento y economía de guerra, responsable de toda la producción armamentística alemana. Para ello se emplearon trabajadores forzados judíos que estuvieron parcialmente exentos de ser deportados a su exterminio hasta 1943. Después de 1945, Speer siempre sostuvo que abandonó la conferencia antes de que Himmler pronunciara su discurso y que desconocía el Holocausto. Los historiadores citan la referencia directa de Himmler a Speer en segunda persona como prueba de su presencia. ^{[ 23 ]}

La destrucción de los judíos debía mantenerse en secreto para quienes no pertenecían al régimen nazi, pero solo podía organizarse y llevarse a cabo con la participación de todos los dirigentes estatales y del partido pertinentes. Los discursos de Posen ofrecen una mirada retrospectiva a las matanzas ya perpetradas y muestran cómo estas y otras posteriores fueron justificadas ideológicamente por el Partido. El exterminio del «enemigo interno» ( innerer Feind ), la raza judía, se había convertido en un objetivo de la guerra, y el éxito en este campo compensaría otras derrotas sufridas durante el conflicto.

Saul Friedländer resalta la autoimagen de Himmler como un ejecutor incondicionalmente obediente de los planes de Hitler para el " Lebensraum " germánico en el este. ^{[ 28 ]}

El Reichsführer describe con frecuencia el exterminio de los judíos como una gran responsabilidad que le fue encomendada. Por lo tanto, no hay duda: esta tarea exige una devoción inquebrantable y un espíritu de sacrificio constante por parte de él y de sus hombres.

Konrad Kwiet comenta sobre la asociación que Himmler hizo entre la "tarea más pesada" que las SS tuvieron que realizar y la Anständigkeit (decencia) que se había conservado de ella: ^{[ 29 ]}

Es precisamente esta monstruosa combinación de asesinato y moralidad, de crimen y decencia, la que subyace en la mentalidad del perpetrador. En el marco de la ética nazi, se creó un concepto totalmente nuevo de decencia, convertido en un deber. Hannah Arendt acuñó el término « banalidad del mal », mientras que otros autores enfatizan la «normalidad del crimen». Casi todos los perpetradores se caracterizaban por su capacidad de retomar la rutina diaria y llevar una vida «normal» tras cometer un asesinato. La mayoría reaccionaba con sorpresa, confusión e ira al ser procesados ​​y recordar el pasado. Ante el tribunal, se hacía hincapié en la ignorancia y la inocencia. Los asesinos —salvo excepciones— se libraban de las experiencias traumáticas que sufrían los supervivientes.

Hans Buchheim comenta que los presuntos perpetradores muy probablemente carecían de dolo ("intención culpable"). La revalorización que Himmler hizo de las virtudes militares no supuso una negación total de las normas morales, sino una suspensión de las mismas ante la situación excepcional del exterminio de los judíos, que se había presentado como una necesidad histórica. Por lo tanto, Himmler justificó el asesinato de los judíos no por instrucción, sino por motivos ideológicos "correctos", mientras que permitía que se procesaran asesinatos similares cometidos por sadismo o egoísmo. ^{[ 30 ]}

El historiador Dieter Pohl afirma: ^{[ 31 ]}

Las instituciones tradicionales del Estado nazi comenzaron en secreto en 1943 la búsqueda de una estrategia de defensa para el período de posguerra: no habían sido informadas y la culpa recaía exclusivamente en las SS.

La descripción implacable del genocidio en el discurso de Himmler se interpreta así como un medio para convertir formalmente a altos funcionarios de las SS y nazis en co-conspiradores y cómplices en la perpetración del Holocausto. ^{[ 32 ]}

Joseph Goebbels alude a esta opinión en la entrada de su diario del 2 de marzo de 1943: ^{[ 33 ]}

Como siempre en los círculos del partido, es deber de los amigos más cercanos del Führer rodearlo en momentos de necesidad [...] Sobre todo con la cuestión judía, estamos tan centrados en ella que ya no hay escapatoria. Y eso es bueno. Un movimiento y un pueblo que han superado sus obstáculos luchan con mucha más valentía, basados ​​en la experiencia, que aquellos que aún tienen la posibilidad de retroceder.

En una entrada fechada el 9 de octubre de 1943, Goebbels comentó el segundo discurso de Himmler, en el que estuvo presente: ^{[ 34 ]}

Respecto a la cuestión judía, Himmler ofrece una visión muy cruda y sin adornos. Está convencido de que la cuestión judía puede resolverse para finales de este año. Aboga por la solución más radical y severa: el exterminio total de los judíos. Por supuesto, aunque brutal, es una solución coherente. Porque debemos asumir la responsabilidad de resolver completamente esta cuestión en nuestra época. Las generaciones futuras, sin duda, no se atreverán a abordar este problema con el valor y la determinación con que lo hacemos hoy.

Los negacionistas del Holocausto han intentado con frecuencia desacreditar los discursos de Himmler como prueba del Holocausto. En particular, cuando Himmler —en su discurso del 4 de octubre de 1943— se refiere a la « Ausrottung des jüdischen Volkes » (exterminio del pueblo judío), interpretan el verbo ausrotten (literalmente «arrancar», aus = fuera; rott = raíz) y su sustantivo relacionado Ausrottung para ofrecer una interpretación mucho más benigna, es decir, que Himmler simplemente se refería a la deportación de judíos y al deseo de «arrancarlos», en contraposición a su destrucción masiva. ^{[ 35 ]}

Ausrotten puede significar "exterminar/arrancar", pero solo en sentido figurado, por ejemplo, en contextos de conceptos o ideales. ^{[ 35 ]} En el contexto de seres vivos (como un pueblo o una raza), ausrotten significa, por consiguiente, destruir algo para que no pueda regresar. ^{[ 35 ]} David Irving considera que el uso de la palabra "Ausrotten" es de vital importancia y también coincide en que el término se refería a la erradicación. Lo confirma en una entrevista de 2007 cuando compara su uso con la media palabra de Goebbels "Ausrott..." durante el discurso del Sportpalast de febrero de 1943. ^{[ 36 ]} En el párrafo siguiente, Himmler compara su desdén por los individuos que se benefician personalmente (por ejemplo, robando) de las víctimas judías, y la necesidad de evitar este beneficio personal, con enfermar y morir "del mismo bacilo que hemos exterminado" ( weil wir den Bazillus ausrotten, an dem Bazillus krank werden und sterben ). Este uso de ausrotten puede leerse como matar o exterminar en el contexto de seres vivos, porque argumentar a favor de la deportación de bacterias no tendría sentido. ^{[ 35 ]} La referencia a un bacilo en esta declaración es figurativa, sin embargo, en consonancia con la retórica nazi que fomentaba conceptos deshumanizadores de los judíos como un patógeno o una presencia maligna, en lugar de personas.

En el párrafo "Ausrottung des jüdischen Volkes", Himmler dice:

Himmler confirma así que el contexto es explícitamente el exterminio físico, ya que umbringen simplemente no tiene otro significado que "matar". ^{[ 35 ]} Debido a esto, los críticos explican que los negacionistas del Holocausto seleccionarán arbitrariamente palabras del diccionario que no tienen nada que ver con el contexto dado, como por ejemplo, elegir arbitrariamente la definición de Unkraut (malas hierbas) y aplicarla erróneamente a Volk (pueblo). ^{[ 35 ]}

En el segundo discurso de Posen, los críticos señalan el hecho de que define el significado de ausrotten , donde la palabra clave es umbringen .

Los negacionistas del Holocausto también ofrecerán traducciones erróneas de «ausrotten» analizando sus componentes, basándose en que « aus » y « rotten » son cognados de los términos ingleses «out» y «root». Para los hablantes nativos de alemán, esto es simplemente erróneo. ^{[ 35 ]} Los críticos comparan este intento de explicación etimológica con un intento de citar los orígenes latinos de «ex» (fuera de) y «terminus» (fronteras) y, sobre esa base, afirman que «exterminar» significa deportación, lo cual sería igualmente absurdo para los hablantes nativos de inglés. ^{[ 35 ]}

Los críticos señalan que los negacionistas alemanes del Holocausto no se atreven a sugerir una traducción para un público alemán donde ausrotten no signifique exterminio físico, ^{[ 35 ]} citando casos de negacionistas alemanes que desestiman análisis etimológicos fallidos de hablantes de inglés respondiendo para confirmar que ausrotten significa destrucción completa, y material escrito por negacionistas alemanes donde, en el contexto de personas, ausrotten y vernichten se usan como sinónimos. ^{[ 37 ]}

Germar Rudolf y Udo Walendy afirmaron que la grabación del primer discurso era una falsificación: la voz de Himmler era en realidad la de un imitador de voces aliado de 1945. ^{[ 38 ]} Sin embargo, el descubrimiento del segundo discurso de Posen en el Archivo Federal de Coblenza hizo que las acusaciones de falsificación fueran completamente irrelevantes. Las declaraciones explícitas de Himmler, como la de tomar la decisión de hacer desaparecer a los judíos de la faz de la tierra, no dejan lugar a interpretaciones alternativas. ^{[ 39 ]}

En la película de Romuald Karmakar de 2000, El proyecto Himmler , el actor Manfred Zapatka lee palabra por palabra el discurso completo del 4 de octubre de 1943 según la grabación, incluyendo todos los matices e incidentes también grabados y las repeticiones donde Himmler pierde el hilo mientras lee de un manuscrito preparado. Durante la película, Zapatka no lleva uniforme y simplemente permanece de pie frente a una pared gris. ^{[ 40 ]}

La película para televisión en varias partes de Heinrich Breloer, Speer und Er, contiene un debate sobre si Albert Speer estuvo presente durante el discurso de Himmler el 6 de octubre de 1943.

En *Los Benévolos* de Jonathan Littell , el narrador en primera persona, Maximilian Aue, no recuerda si Speer estaba presente o no, pero sí cita el comentario de Speer de que recordaba a muchos oficiales terriblemente borrachos. Dado que Speer llegó por la mañana para su discurso, esto significaría que Speer todavía estaba presente durante la cena de la noche, después del segundo discurso de Himmler sobre Posen.

• Internationaler Militärgerichtshof Nürnberg (IMT): Der Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher. Delphin Verlag, Nachdruck München 1989, ISBN 3-7735-2523-0, Banda 29: Urkunden und anderes Beweismaterial
• Bradley F. Smith, Agnes F. Peterson (Ed.): Heinrich Himmler. Geheimreden 1933–1945 , Propyläen Verlag, Frankfurt am Main, Berlín/Wien 1974, ISBN 3-549-07305-4
• Peter Longerich : Der ungeschriebene Befehl , Múnich 2001, ISBN 3-492-04295-3
• Richard Breitman: Himmler und die Vernichtung der europäischen Juden. Schöningh, Sammlung zur Geschichte und Gegenwart, 1996, ISBN 3-506-77497-2