Antonio Possevino

Estudios recientes han identificado a la familia de Antonio Possevino como conversos admitidos en los círculos intelectuales de la corte de Mantua renacentista y sus duques Gonzaga . Su padre era piamontés de Asti y se trasladó a Mantua, donde se unió al gremio de orfebres. El apellido familiar cambió de Cagliano (Caliano) y tuvieron tres hijos: Giovanni Battista, Antonio y Giorgio. ^{[ 3 ]} Su madre amamantó a su hijo Antonio en 1533 junto con Francesco III Gonzaga, duque de Mantua . ^{[ 4 ]}

Su hermano mayor, Giovanni Battista Possevino (1522-1552), llegó a mediados de la década de 1540 a la Roma de Pablo III Farnesio, primero al servicio del cardenal reformador de Mantua, Gregorio Cortese , luego del cardenal nipote papal Alessandro Farnese y finalmente del cardenal Ippolito II d'Este . En 1549, a los diecisiete años, Antonio fue a estudiar con su hermano a Roma y conoció a los principales intelectuales de la corte renacentista del papa Julio III (1550-1555), mecenas de Giovanni Pierluigi da Palestrina y constructor de Villa Giulia . Entre ellos se encontraban Fulvio Orsini y Paulus Manutius . En 1553 publicó póstumamente el Dialogo dell'Honore de Giovanni Battista, quien murió antes de cumplir los treinta años. En Roma dedicó los Centones ex Vergilio, publicados bajo el nombre de Lelio Capilupi, al poeta francés Joachim Du Bellay y en 1556, en Due Discorsi, defendió a su hermano de las acusaciones de plagio y defendió los escritos de Giovanni Battista Giraldi .

Su brillantez y sus dotes literarias hicieron que el joven humanista fuera muy solicitado. Al dejar Roma, fue contratado por el cardenal Ercole Gonzaga como tutor del hijo de su hermano Ferrante Gonzaga , Francesco Gonzaga, y de Scipio Gonzaga, ambos futuros cardenales. Se trasladó con ellos a la capital literaria de Italia, la ciudad de Ferrara, gobernada por la Casa de Este . Possevino estuvo vinculado al renacimiento aristotélico asociado con Francis Robortello y Vincenzo Maggi (1498-1564), que generó numerosos tratados sobre temas literarios y cortesanos, incluyendo el Dialogo dell'honore de su hermano y sus primeras obras. Cuando la Universidad cerró en Ferrara debido a la Guerra de Secesión (1551-1559) , Antonio se trasladó a Padua. En ese momento, Don Ferrante, padre de sus pupilos, falleció tras la Batalla de San Quintín (1557) . Possevino se había convertido en un experto en la formación histórica de príncipes y escribía comentarios sobre esta batalla ensalzando la victoria de Emanuele Filiberto, duque de Saboya . Esto le valió una condecoración piamontesa a la que tuvo que renunciar para ingresar en la Compañía de Jesús, lo que supuso una gran dificultad para su familia, ya que su hermano Giorgio estaba en prisión y él mantenía a sus sobrinos, Giovanni Battista Bernardino Possevino y Antonio Possevino, ambos futuros traductores y escritores.

Pero en Padua y en Nápoles entró en contacto con la Compañía de Jesús y se unió a la orden en 1559. ^{[ 5 ]} En 1560 Possevino fue acompañado por el general jesuita Diego Lainez a la Saboya de Emanuele Filiberto, donde fortaleció a la Iglesia católica contra los herejes y fundó las escuelas jesuitas en Chambery , Mondovì y Turín . ^{[ 6 ]} En sus esfuerzos por convencer a los arraigados valdenses , debatió con Scipione Lentolo (1525-1599), emisario de Calvino ante la comunidad reformada italiana. ^{[ 7 ]} En su lucha contra la influencia de la Ginebra de Calvino , se inclinó cada vez más hacia Francia. Esto ocurrió al comienzo de las Guerras de Religión, donde buscó reunir a los católicos de Lyon junto con el predicador jesuita Edmond Auger . Publicó un tratado sobre la Misa, Il sacrificio dell'altare (1563), y debatió con reformadores ginebrinos como Pierre Viret y el calvinista italiano Niccolò Balbani. Para la comunidad mercantil italiana de Lyon, proporcionó libros católicos , como el Catecismo de Pedro Canisio y varias otras obras en italiano. Durante este tiempo, fue encarcelado y rescatado de sus captores hugonotes por influyentes seguidores. En 1565, defendió con éxito su orden en el Coloquio de Bayona ante el joven rey Carlos IX y el futuro rey Enrique IV, quien mantuvo una amistad de por vida con él. En 1569, escribió Il Soldato cristiano para el papa Pío V, quien lo mandó imprimir en Roma y lo distribuyó entre las tropas papales en la batalla de Lepanto . Fue rector del colegio jesuita de Aviñón y luego del de Lyon , donde recibió al general jesuita Francisco de Borja en 1571, durante un viaje de España a Roma. ^{[ 8 ]} Estuvo allí durante la masacre del día de San Bartolomé . Durante estos años militantes concibió por primera vez el plan de sus obras bibliográficas de la Contrarreforma , como afirma en la introducción a la Bibliotheca selecta..

Cuando Borgia murió, Possevino regresó a Roma para la tercera Congregación General de los Jesuitas y permaneció como secretario latino de Everard Mercurian , jesuita general desde 1572 hasta 1578. El papa Gregorio XIII lo envió a la corte del rey Juan III de Suecia para influir en el curso de la Guerra de Livonia . Allí, el rey Juan se convirtió a la Iglesia Católica y Possevino le distribuyó la Sagrada Comunión. ^{[ 9 ]} Durante esta década, viajando por el Báltico y Europa del Este, Possevino escribió varios tratados contra sus adversarios protestantes, incluidos el luterano David Chytraeus , el calvinista Andreas Volanus y el unitario Francis David . ^{[ 10 ]} Después de Suecia y Polonia, Possevino se dirigió a la capital rusa de Iván el Terrible y ayudó a mediar entre él y Stefan Bathory en el Tratado de Jam Zapolski en 1582. Dejó un valioso relato de su nunciatura en su descripción de Rusia . Su libro de 1586, en particular, alega que Iván había matado a su hijo y heredero, Iván Ivanovich , en un ataque de ira. ^{[ 11 ]} También escribió relatos de sus viajes por Transilvania y Livonia . Durante estos años ayudó a fundar, junto con Piotr Skarga , la Universidad Jesuita de Vilna y academias y seminarios jesuitas en Braniewo , Olomouc y Cluj , ^{[ 12 ]} lugares históricamente vinculados a instituciones actuales. Los esfuerzos de Possevino por fortalecer a los católicos en Polonia bajo el patrocinio de Báthory engendraron hostilidad hacia el diplomático jesuita en la corte de los Habsburgo de Rodolfo II, que se reflejó en la corte papal de Roma.

Tras la muerte de su protector Bathory a finales de 1586, Possevino fue retirado de la diplomacia por el general jesuita Claudio Acquaviva . Fue expulsado de Roma por considerarlo demasiado político y exiliado a territorio veneciano. En Padua, Possevino continuó dirigiendo los Ejercicios Espirituales Ignacianos , influyendo así en la vocación del obispo y de San Francisco de Sales como estudiante de derecho. Finalmente, en Padua comenzó el proyecto académico de reunir y organizar la biblioteca de estudios católicos ortodoxos , recopilada en la Bibliotheca selecta (1593), dedicada al papa Clemente VIII y a Segismundo III Vasa . Sus secciones fueron revisadas minuciosamente por los principales profesores del Colegio Romano, entre ellos Christopher Clavius ​​y Robert Bellarmine . Las revisiones y traducciones al italiano de los libros que originalmente se incluyeron en la Bibliotheca Selecta se publicaron posteriormente como obras independientes, como la Coltura degl'Ingegni y el Apparato All'Historia . ^{[ 9 ] [ 13 ]} A continuación, se dedicó a preparar la obra de referencia teológica compendiosa Apparatus Sacer, que lo llevó a Venecia. Durante la década de 1590, mientras se dedicaba a la bibliografía, también se dedicó a la labor pastoral en su Mantua natal y en la corte del duque Vincenzo Gonzaga . Dos misiones sobre el estatus de los jesuitas en Francia lo pusieron en contacto nuevamente con el rey Enrique IV , calvinista recientemente convertido .

Durante la producción y publicación de su enorme Apparatus Sacer (1603–06) en Venecia, Possevino se convirtió en el líder jesuita de los vecchi tradicionalistas en oposición a los giovani antipapales que estaban siendo liderados con más éxito por el historiador servita Paolo Sarpi . Allí libró la confesional "batalla de los libros" ( la guerra delle scripture ), durante el Interdicto veneciano , en un ambiente diplomático familiar que incluía al embajador de Jaime I , Sir Henry Wotton y al embajador veneciano de su viejo conocido Enrique IV de Francia . ^{[ 14 ]} Las contribuciones de Possevino a la guerra delle scripture fueron escritas bajo seudónimos como Giovanni Filoteo d'Asti, Teodoro Eugenio di Famagosta y Paolo Anafesto. ^{[ 9 ] [ 15 ]} En estos textos, Possevino demuestra su lealtad al Romano Pontífice pero no sin reconocer el glorioso pasado de la República de Venecia. Possevino expresó duras palabras sobre Paolo Sarpi y los opositores a la legitimidad del Interdicto, pero, por otro lado, sus adversarios no dudaron en criticarlo a él y a otros jesuitas. ^{[ 9 ] [ 16 ]} Tras el Interdicto del Papa Pablo V contra Venecia, Possevino fue desterrado junto con la Compañía de Jesús de la República de Venecia en 1606. Fue enviado a un relativo anonimato en la cercana Ferrara, donde escribió varios tratados polémicos bajo diversos seudónimos sobre el procatólico Falso Dmitri I , el Interdicto veneciano y otros temas controvertidos. ^{[ 17 ]} La intención de Possevino como misionero, diplomático y autor era promover una cultura católica que pudiera superar a la de los humanistas renacentistas. Esta cultura dependía de la unidad con el Romano Pontífice, como máxima autoridad espiritual y temporal. ^{[ 9 ]} Habiendo sobrevivido a su papel durante la Contrarreforma como el intelectual político jesuita por excelencia , murió en 1611.