Postfeminismo

El postfeminismo (también escrito como post-feminismo ) es una supuesta disminución del apoyo popular al feminismo a partir de la década de 1990. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Puede considerarse una forma crítica de comprender las relaciones cambiantes entre feminismo, feminidad y cultura popular. El término a veces se confunde con feminismos posteriores como el feminismo posmoderno , ^{[ 4 ]} el xenofeminismo y la cuarta ola .

Las investigaciones realizadas en la Universidad Estatal de Kent en la década de 2000 redujeron el posfeminismo a cuatro afirmaciones principales: el apoyo al feminismo disminuyó; las mujeres comenzaron a odiar el feminismo y a las feministas; la sociedad ya había alcanzado la igualdad social, lo que hacía que el feminismo estuviera obsoleto; y la etiqueta "feminista" tiene un estigma negativo. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Uno de los primeros usos modernos del término se encuentra en el artículo de Susan Bolotin de 1982, «Voces de la generación posfeminista», publicado en la revista del New York Times . Este artículo se basó en varias entrevistas con mujeres que, en general, coincidían con los objetivos del feminismo, pero no se identificaban como feministas. ^{[ 6 ]}

En la década de 1990, el término se popularizó en el ámbito académico y mediático, utilizándose tanto de forma elogiosa como despectiva. ^{[ 7 ]} Desde entonces, ha habido confusión en torno al significado de «post» en el contexto del «posfeminismo». «Post» propone situar el feminismo en la historia proclamando el fin de esta. De este modo, confirma que la historia feminista pertenece al pasado. Sin embargo, algunos sostienen que es imposible alinear el feminismo con «post» cuando resulta impensable, ya que equivaldría a denominar al mundo actual una sociedad posracista, posclasista y possexista. ^{[ 7 ]}

En la actualidad, el término posfeminista todavía se usa para referirse a mujeres jóvenes "que se cree que se benefician del movimiento feminista a través de un mayor acceso al empleo y la educación y nuevas estructuras familiares, pero que al mismo tiempo no impulsan mayores cambios políticos", afirma Pamela Aronson, profesora de sociología. ^{[ 8 ]}

Toril Moi utilizó el término en Política sexual/textual (1985) para abogar por un feminismo que deconstruyera la dicotomía igualdad versus diferencia. ^{[ 7 ]}

En Lacan y el posfeminismo (2000), la autora Elizabeth Wright identificó una «lectura positiva» del posfeminismo que, en lugar de indicar una superación del feminismo, remite a las críticas posestructuralistas del feminismo de la segunda ola. ^{[ 9 ]} Desde una perspectiva similar, Diane Davis afirmó que el posfeminismo es simplemente una continuación de lo que buscaban los feminismos de la primera y la segunda ola. ^{[ 10 ]}

En Feminismo: Una guía para principiantes (2010) , Sally Scholz se refirió a la cuarta ola como posfeminismo. ^{[ 11 ]}

En su libro de 1994, ¿Quién robó el feminismo? Cómo las mujeres han traicionado a otras mujeres , Christina Hoff Sommers considera que gran parte de la teoría feminista académica moderna y del movimiento feminista son ginocéntricos . Ella lo denomina " feminismo de género " y propone el " feminismo de equidad ", una ideología que busca la plena igualdad civil y legal. Argumenta que, mientras que las feministas a las que denomina feministas de género abogan por un trato preferencial y presentan a las mujeres como víctimas, el feminismo de equidad ofrece una alternativa viable al feminismo. ^{[ 12 ]} Estas descripciones y otros trabajos suyos han llevado a que algunas feministas la describan como antifeminista. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Algunas feministas contemporáneas, como Katha Pollitt o Nadine Strossen , consideran que el feminismo sostiene simplemente que "las mujeres son personas". Estas autoras consideran sexistas, en lugar de feministas , las posturas que separan a los sexos en lugar de unirlos . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

El posfeminismo se ha visto en los medios como una forma de feminismo que acepta la cultura popular en lugar de rechazarla, como era típico de las feministas de la segunda ola . ^{[ 17 ]} Muchas series populares de los años 90 y principios de los 2000 se consideran obras posfeministas porque tienden a centrarse en mujeres que se empoderan mediante representaciones culturales populares de otras mujeres. Por ello, las posfeministas afirmaban que dichos medios eran más accesibles e inclusivos que las representaciones anteriores de las mujeres en los medios; sin embargo, algunas feministas creen que las obras posfeministas se centran demasiado en mujeres blancas de clase media. ^{[ 17 ]} Entre estas series y películas se incluyen El diablo viste de Prada , Xena: la princesa guerrera , El diario de la princesa , Buffy la cazavampiros y Sexo en Nueva York . Muchas de estas obras también muestran a mujeres que controlan su apariencia como una forma de autocuidado, ya sea mediante dietas, ejercicio o, sobre todo, escenas de cambio de imagen. ^{[ 18 ]}

La literatura posfeminista —también conocida como chick lit— ha sido criticada por las feministas por temas y conceptos similares. Sin embargo, el género también es elogiado por su seguridad, ingenio y complejidad, por incorporar temas feministas, por centrarse en las mujeres y por reinventar los estándares de la ficción. ^{[ 19 ]} Ejemplos de ello se encuentran en Pretty Little Liars . Las novelas exploran la complejidad de la adolescencia femenina en una sociedad que da por sentada la igualdad de género, lo cual está en consonancia con el posfeminismo. La constante vigilancia y autocensura de las protagonistas de la serie representa la representación de la heterosexualidad, la hiperfeminidad y la mirada crítica impuesta a las chicas. El materialismo y la actuación de las chicas en Pretty Little Liars critican la noción de que la sociedad goza de plena igualdad de género y, por lo tanto, ofrecen una crítica al posfeminismo. ^{[ 20 ]}

Susan Faludi argumenta en Backlash: The Undeclared War Against American Women (1991) que una reacción adversa contra la segunda ola del feminismo logró redefinir el feminismo a través de sus propios términos. Esta reacción, construida por los medios de comunicación y sin pruebas fiables, señalaba al movimiento de liberación femenina como la causa de muchos de los problemas que supuestamente aquejaban a las mujeres a finales de la década de 1980. Según Faludi, este tipo de reacción es una tendencia histórica que se repite cuando parece que las mujeres han logrado avances sustanciales en su lucha por la igualdad de derechos. ^{[ 21 ]}

De manera similar, Amelia Jones afirma que los textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 retrataron el feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica y fueron excesivamente generalizadores en sus críticas. ^{[ 22 ]}

Angela McRobbie sugiere que añadir el prefijo «post-» al feminismo socavó los avances logrados por este movimiento en la consecución de la igualdad para todos, incluidas las mujeres. En opinión de McRobbie, el posfeminismo daba la impresión de que la igualdad se había alcanzado y que las feministas podían centrarse en algo completamente distinto. Creía que el posfeminismo se manifestaba con mayor claridad en los llamados productos mediáticos feministas, como El diario de Bridget Jones , Sexo en Nueva York y Ally McBeal . Personajes femeninos como Bridget Jones y Carrie Bradshaw afirmaban ser liberadas y disfrutaban claramente de su sexualidad, pero lo que buscaban constantemente era al hombre que lo justificara todo. ^{[ 23 ]}

En un artículo sobre anuncios impresos de joyería en Singapur, Michelle Lazar analiza cómo la construcción de la feminidad «posfeminista» ha dado lugar a un «pronunciado sentido del yo o " identidad propia " » híbrido neoliberal . Afirma que el creciente número de mujeres asalariadas ha llevado a los anunciantes a actualizar su imagen de la mujer, pero que «a través de esta identidad propia posfeminista híbrida , los anunciantes han encontrado una manera de reinstaurar una nueva normatividad que coexiste con el statu quo». ^{[ 24 ]} Los anuncios y la moda posfeministas han sido criticados por utilizar la feminidad como una mercancía disfrazada de liberación. ^{[ 25 ]}

• Angela McRobbie , catedrática de Comunicación en Goldsmiths, Universidad de Londres.
• feminismo de elección
• Estudios de género
• feminismo individualista
• Cultura juvenil
• feminismo del lápiz labial
• Rosalind Gill , catedrática de Análisis Social y Cultural en el King's College de Londres.
• feminismo de tercera ola

• Gill, Rosalind (mayo de 2007). "Cultura mediática posfeminista. Elementos de una sensibilidad" . European Journal of Cultural Studies . 10 (2): 147– 166. doi : 10.1177/1367549407075898 . hdl : 2262/52270 . S2CID 145620486 .