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Filosofía posmoderna

La filosofía posmoderna es un movimiento filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX como respuesta crítica a supuestos supuestos presentes en las ideas filosóficas m...

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La filosofía posmoderna es un movimiento filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX como respuesta crítica a supuestos supuestos presentes en las ideas filosóficas modernistas sobre cultura, identidad, historia o lenguaje, desarrolladas durante la Ilustración del siglo XVIII . [ 1 ] [ 2 ] Los pensadores posmodernos desarrollaron conceptos como différance , repetición, huella e hiperrealidad para subvertir las " grandes narrativas ", la univocidad del ser y la certeza epistémica. [ 3 ] La filosofía posmoderna cuestiona la importancia de las relaciones de poder, la personalización y el discurso en la "construcción" de la verdad y las cosmovisiones. Muchos posmodernos parecen negar la existencia de una realidad objetiva y la existencia de valores morales objetivos. [ 1 ]

Jean-François Lyotard definió el posmodernismo filosófico en La condición posmoderna , escribiendo: «Simplificando al extremo, defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas...» [ 4 ] donde entiende por metanarrativa algo así como una historia unificada, completa, universal y epistémicamente cierta sobre todo lo que existe. Los posmodernistas rechazan las metanarrativas porque rechazan la conceptualización de la verdad que estas presuponen. Los filósofos posmodernos, en general, argumentan que la verdad siempre depende del contexto histórico y social, en lugar de ser absoluta y universal, y que siempre es parcial y está sujeta a debate, en lugar de ser completa y cierta. [ 3 ]

La filosofía posmoderna suele ser particularmente escéptica respecto a las simples oposiciones binarias características del estructuralismo , haciendo hincapié en el problema de que el filósofo distinga claramente entre conocimiento e ignorancia, progreso social e retroceso, dominio y sumisión, bien y mal, y presencia y ausencia. [ 5 ] [ 6 ]

Temas

Sobre la literatura

La filosofía posmoderna ha tenido fuertes relaciones con la literatura sustancial de la teoría crítica , [ 7 ] aunque algunos teóricos críticos como Jürgen Habermas [ 8 ] se han opuesto a la filosofía posmoderna.

Sobre la Ilustración

Muchas afirmaciones posmodernas critican ciertos valores de la Ilustración del siglo XVIII. Los escritos posmodernos suelen centrarse en deconstruir el papel que desempeñan el poder y la ideología en la configuración del discurso y las creencias. La filosofía posmoderna comparte similitudes ontológicas con los sistemas de creencias escépticos y relativistas clásicos . [ 1 ]

Sobre la verdad y la objetividad

Según David Novitz , el posmodernismo filosófico desafía la noción de que la verdad puede alcanzarse. [ 9 ] La Enciclopedia de Filosofía de Routledge afirma que "la suposición de que no hay un denominador común en 'naturaleza' o 'verdad'... que garantice la posibilidad de un pensamiento neutral u objetivo" es una suposición clave del posmodernismo. [ 10 ] La Enciclopedia de Filosofía de Stanford lo describe como "un conjunto de prácticas críticas, estratégicas y retóricas que emplean conceptos como diferencia, repetición, huella, simulacro e hiperrealidad para desestabilizar otros conceptos como presencia, identidad, progreso histórico, certeza epistémica y univocidad del significado". [ 11 ] El Consejo Nacional de Investigación ha caracterizado la creencia de que "la investigación en ciencias sociales nunca puede generar conocimiento objetivo o confiable" como un ejemplo de una creencia posmodernista. [ 12 ] La obra fundamental de Jean-François Lyotard de 1979, La condición posmoderna, afirmaba que sus hipótesis «no deberían tener valor predictivo en relación con la realidad, sino valor estratégico en relación con las cuestiones planteadas». La declaración de Lyotard en 1984 de que «defino lo posmoderno como incredulidad hacia las metanarrativas» se extiende a la incredulidad hacia la ciencia. Jacques Derrida , generalmente identificado como posmodernista, afirmó que «todo referente, toda realidad tiene la estructura de una huella diferencial». [ 3 ] Existen fuertes similitudes con el posmodernismo en la obra de Paul Feyerabend ; Feyerabend sostenía que la ciencia moderna no está más justificada que la brujería, y denunció la «tiranía» de «conceptos abstractos como "verdad", "realidad" u "objetividad", que limitan la visión y las formas de ser de las personas en el mundo». [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Los defensores del posmodernismo afirman que muchas descripciones del posmodernismo exageran su antipatía hacia la ciencia; por ejemplo, Feyerabend negó ser "anticientífico", aceptó que algunas teorías científicas son superiores a otras (aunque la ciencia misma no sea superior a otros modos de investigación) e intentó tratamientos médicos convencionales durante su lucha contra el cáncer. [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ]

Influencias

La filosofía posmoderna estuvo muy influenciada por los escritos de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX y otros filósofos de principios y mediados del siglo XX, incluidos el fenomenólogo Martin Heidegger , el psicoanalista Jacques Lacan , el crítico cultural Roland Barthes , el teórico Georges Bataille y la obra posterior de Ludwig Wittgenstein . [ 18 ]

La filosofía posmoderna también se nutrió del mundo de las artes y la arquitectura, en particular de Marcel Duchamp , John Cage y los artistas que practicaban el collage . [ 19 ]

filósofos posmodernos

Michel Foucault

A Michel Foucault se le suele citar como uno de los primeros posmodernistas, aunque él personalmente rechazó esa etiqueta. Siguiendo a Nietzsche, Foucault argumentó que el conocimiento se produce a través de las operaciones del poder y cambia fundamentalmente en diferentes períodos históricos. [ 20 ]

Jean Baudrillard

Baudrillard, conocido por su teoría de la simulación , sostenía que la experiencia y percepción de la realidad del individuo se basa enteramente en ideales e imágenes difundidos por los medios de comunicación. Lo real y la fantasía se vuelven indistinguibles, lo que da lugar a una simulación generalizada de la realidad. [ 21 ]

Jean François Lyotard

Los escritos de Lyotard se centraron principalmente en el papel de la narrativa en la cultura humana, y en particular en cómo ese papel ha cambiado a medida que las personas han abandonado la modernidad y han entrado en una condición "postindustrial" o posmoderna . Sostuvo que las filosofías modernas legitimaban sus pretensiones de verdad no (como ellas mismas afirmaban) sobre bases lógicas o empíricas, sino sobre la base de relatos aceptados (o " metannarivas ") acerca del conocimiento y el mundo, comparándolos con el concepto de juegos de lenguaje de Wittgenstein . Argumentó además que, con la condición posmoderna, estas metanarrativas ya no funcionan para legitimar las pretensiones de verdad. Sugirió que, tras el colapso de las metanarrativas modernas, las personas están desarrollando un nuevo "juego de lenguaje", uno que no pretende alcanzar la verdad absoluta, sino que celebra un mundo de relaciones en constante cambio (entre las personas y entre las personas y el mundo). [ 22 ]

Jacques Derrida

Derrida, el padre de la deconstrucción , practicaba la filosofía como una forma de crítica textual . Criticaba la filosofía occidental por privilegiar el concepto de presencia y logos , en contraposición a la ausencia y las marcas o escrituras. [ 23 ]

Gilles Deleuze sobre la diferencia productiva

La obra de Gilles Deleuze desarrolló un concepto de diferencia como mecanismo productivo, en lugar de como un fenómeno meramente negativo. Abogó por una crítica de la razón que enfatiza el sentido y el afecto por encima del juicio racional. Siguiendo a Nietzsche, Deleuze argumentó que la crítica filosófica es un encuentro entre el pensamiento y aquello que lo impulsa a la acción, y que esto requiere entrenamiento, disciplina, inventiva e incluso cierta «crueldad». Creía que el pensamiento no puede activarse por sí mismo, sino que necesita fuerzas externas para despertarlo y moverlo. El arte, la ciencia y la filosofía pueden proporcionar dicha activación a través de su naturaleza transformadora y experimental. [ 24 ]

Richard Rorty

En Estados Unidos, Richard Rorty fue un reconocido pragmatista y autoproclamado posmodernista . Filósofo analítico, Rorty creía que la combinación de la crítica de Willard Van Orman Quine a la distinción analítico-sintética con la crítica de Wilfrid Sellars al « mito de lo dado » permitía abandonar la concepción del pensamiento o el lenguaje como un reflejo de la realidad o del mundo exterior. Además, basándose en la crítica de Donald Davidson al dualismo entre esquema conceptual y contenido empírico, cuestionaba la idea de si los conceptos particulares de las personas se relacionan con el mundo de manera apropiada, y si las personas pueden justificar sus formas de describir el mundo en comparación con otras. Sostenía que la verdad no consistía en acertar o representar la realidad, sino que formaba parte de una práctica social, y que el lenguaje era lo que servía a los propósitos comunicativos en un momento determinado; las lenguas antiguas a veces son intraducibles a las modernas porque poseen un vocabulario diferente y resultan inútiles en la actualidad. Donald Davidson no suele ser considerado un posmodernista, aunque tanto él como Rorty han reconocido que existen pocas diferencias entre sus filosofías. [ 25 ] [ 26 ]

Douglas Kellner

Douglas Kellner insiste en que deben olvidarse los "supuestos y procedimientos de la teoría moderna". Kellner analiza los términos de esta teoría en experiencias y ejemplos de la vida real. [ 27 ] Kellner utiliza los estudios de ciencia y tecnología como parte fundamental de su análisis; sostiene que la teoría está incompleta sin ellos. La escala va más allá del posmodernismo por sí solo; debe interpretarse a través de los estudios culturales, donde los estudios de ciencia y tecnología desempeñan un papel importante. La realidad de los atentados del 11 de septiembre en Estados Unidos es el catalizador de su explicación. En respuesta, Kellner continúa examinando las repercusiones de comprender los efectos de los atentados del 11 de septiembre. Se pregunta si los atentados solo pueden entenderse dentro de una forma limitada de teoría posmoderna debido al grado de ironía. [ 28 ] La conclusión a la que llega es simple: el posmodernismo, tal como se usa hoy en día, determinará qué experiencias y signos de la realidad de una persona constituirán su realidad tal como la conoce. [ 29 ]

Crítica

Algunas críticas responden al escepticismo posmoderno hacia la realidad objetiva y afirman que la verdad y la moral son relativas, incluyendo el argumento de que este relativismo es contradictorio en sí mismo. En parte en referencia al posmodernismo, el filósofo inglés conservador Roger Scruton escribió: "Un escritor que dice que no hay verdades, o que toda verdad es 'meramente relativa', te está pidiendo que no le creas. Así que no lo hagas". [ 30 ] En 2014, los filósofos Theodore Schick y Lewis Vaughn escribieron: "la afirmación de que 'Ninguna generalización universal sin restricciones es verdadera' es en sí misma una generalización universal sin restricciones. Por lo tanto, si el relativismo en cualquiera de sus formas es verdadero, es falso". [ 31 ] Algunas respuestas al relativismo posmoderno argumentan que, contrariamente a las intenciones habituales de sus defensores, no necesariamente beneficia a la izquierda política . [ 31 ] [ 32 ] Por ejemplo, el historiador Richard J. Evans argumentó que si el relativismo rechaza la verdad, puede legitimar la pseudohistoria de extrema derecha , como la negación del Holocausto . [ 32 ]

Otras líneas de crítica son que el discurso posmoderno se caracteriza por el oscurantismo , que el término en sí está vagamente definido y que el posmodernismo carece de una epistemología clara . El lingüista y filósofo Noam Chomsky acusó a los intelectuales posmodernos de no responder de manera significativa a preguntas como "¿cuáles son los principios de sus teorías, en qué evidencias se basan, qué explican que no fuera ya obvio, etc.?" [ 33 ]

El psicoterapeuta y filósofo francés Félix Guattari rechazó sus supuestos teóricos argumentando que las visiones estructuralistas y posmodernistas del mundo no eran lo suficientemente flexibles como para buscar explicaciones en los ámbitos psicológico, social y ambiental al mismo tiempo. [ 34 ] En una entrevista con Truls Lie , Jean Baudrillard señaló: « [ Transmodernismo , etc.] son ​​mejores términos que “posmodernismo”. No se trata de modernidad; se trata de todo sistema que ha desarrollado su modo de expresión hasta el punto de superarse a sí mismo y a su propia lógica. Esto es lo que intento analizar». «Ya no existe ninguna sustancia ontológicamente secreta. Percibo esto como nihilismo más que como posmodernismo». [ 35 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Duignan, Brian. "postmodernismo (filosofía) (Encyclopædia Britannica)" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 19 de abril de 2016 .
  2. ↑ "Definición de POSMODERNO" . www.merriam-webster.com . Consultado el 7 de abril de 2018 .
  3. 1 2 3 Aylesworth, Gary (2015). "Postmodernismo" . En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford ( edición de primavera de 2015). Laboratorio de investigación metafísica, Universidad de Stanford. 
  4. ↑ Lyotard, J.-F. (1979). La condición posmoderna: un informe sobre el saber . University of Minnesota Press.
  5. ↑ Sim, Stuart. Routledge Companion to Postmodernism
  6. ↑ Taylor, Victor y Charles Winquist. Enciclopedia del posmodernismo "Oposición binaria"
  7. ↑ Problematizando el conocimiento global . Teoría, cultura y sociedad. Vol. 23 (2–3). Sage, 2006
  8. ↑ https://plato.stanford.edu/entries/postmodernism/ https://web.archive.org/web/20211201023207/https://plato.stanford.edu/entries/postmodernism/
  9. ↑ La pobreza del antirrealismo: perspectivas críticas sobre la filosofía posmodernista de la historia . Lexington Books. pág. 13. 
  10. ↑ Ermarth, Elizabeth Deeds. Postmodernismo, 1998, doi : 10.4324/9780415249126-N044-1 . Routledge Encyclopedia of Philosophy, Taylor and Francis, https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/postmodernism/v-1 Archivado el 19 de abril de 2018 en Wayback Machine .
  11. ↑ Aylesworth, Gary. «Postmodernismo» . En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford . sep-postmodernism ( edición de primavera de 2015). Laboratorio de Investigación Metafísica, Universidad de Stanford . Consultado el 18 de octubre de 2024 . 
  12. ↑ Consejo Nacional de Investigación; Educación, División de Ciencias del Comportamiento y Sociales y; Educación, Centro para; Investigación, Comité de Principios Científicos para la Educación (2002). Investigación Científica en Educación . National Academies Press. págs. 20, 25. ISBN  9780309082914.
  13. 1 2 Preston, John (2016). "Paul Feyerabend" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford . Recuperado el 19 de abril de 2018 .
  14. ↑ Phillips, Denis Charles; Burbules, Nicholas C. (2000). Postpositivismo e investigación educativa . Rowman & Littlefield. pág. 1. ISBN  9780847691227.
  15. ↑ Kidd, Ian James (21 de diciembre de 2016). "¿Fue Feyerabend un posmodernista?". Estudios Internacionales en Filosofía de la Ciencia . 30 (1): 55– 68. doi : 10.1080/02698595.2016.1240463 . S2CID 151746255 . Este artículo se pregunta si la filosofía de Paul K. Feyerabend puede clasificarse razonablemente como posmodernista, una etiqueta que le han aplicado tanto amigos como detractores. 
  16. ↑ Horgan, John . "¿Fue el filósofo Paul Feyerabend realmente el "peor enemigo" de la ciencia?" . Scientific American Cross-check (blog) . Consultado el 19 de abril de 2018 .
  17. ↑ Pierre, Elizabeth Adams St (julio de 2016). "Comentario: La "ciencia" rechaza el posmodernismo". Educational Researcher . 31 (8): 25– 27. doi : 10.3102/0013189X031008025 . S2CID 145216107 . 
  18. ↑ Aylesworth, Gary (5 de febrero de 2015) [1.ª ed. 2005]. «Postmodernismo» . En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford . sep-postmodernism ( ed. primavera de 2015). Laboratorio de Investigación Metafísica, Universidad de Stanford . Recuperado el 12 de mayo de 2019 . 
  19. ↑ Ashmole, Bernard. "El legado de Duchamp y el cuestionamiento del objeto artístico: 1950-70" . Britannica . Britannica . Consultado el 2 de enero de 2026 .
  20. ↑ "Michel Foucault - Filósofo, posmodernismo, poder | Britannica" . www.britannica.com . 26 de marzo de 2025. Consultado el 8 de abril de 2025 .
  21. ↑ Hannay, Alastair (2005). "Baudrillard, Jean". En Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy . Nueva York: Oxford University Press. pág. 81. 
  22. ↑ Lyotard, Jean François, La condición posmoderna, 1979, traducido en 1984,
  23. ↑ Derrida, Jacque, De la gramatología, 1967, traducido en 1976,
  24. ↑ Aylesworth, Gary (5 de febrero de 2015) [1.ª ed. 2005]. «Postmodernismo» . En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford . sep-postmodernism ( ed. primavera de 2015). Laboratorio de Investigación Metafísica, Universidad de Stanford . Recuperado el 12 de mayo de 2019 . , §4. Diferencia productiva
  25. ↑ "Una entrevista con Rorty" . unc.edu . Consultado el 7 de abril de 2018 .
  26. ↑ Davidson, D., 1986, "Una teoría de la coherencia de la verdad y el conocimiento", Verdad e interpretación, Perspectivas sobre la filosofía de Donald Davidson, ed. Ernest LePore, Basil Blackwell, Oxford, epílogo.
  27. ↑ Kellner, Douglas (1988). "El posmodernismo como teoría social: algunos desafíos y problemas". Theory, Culture & Society . 5 ( 2–3 ): 239–269 . doi : 10.1177/0263276488005002003 . ISSN 0263-2764 . S2CID 144625142 .  
  28. ↑ Lule, Jack (2001). " La aventura posmoderna [Reseña de libro]". Journalism & Mass Communication Quarterly . 78 (4): 865– 866. doi : 10.1177/107769900107800415 . S2CID 221059611 . 
  29. ↑ Danto, AC (1990). "El hiperintelectual". The New Republic . Vol. 203, n.º 11/12, págs. 44–48 .   
  30. ↑ Scruton, Roger (1996). Filosofía moderna: una introducción y panorama general . Nueva York: Penguin Books. ISBN 0-14-024907-9.
  31. 1 2 Sidky, H. (2018). "La guerra contra la ciencia, el antiintelectualismo y las 'formas alternativas de conocimiento' en la América del siglo XXI" . Skeptical Inquirer . 42 (2): 38– 43. Archivado del original el 6 de junio de 2018. Recuperado el 6 de junio de 2018 .
  32. 1 2 Evans, Richard (1997). En defensa de la historia . Londres: Granta Books. págs. 232–3 , 238–9 . ISBN  9781862073951.
  33. ↑ "Noam Chomsky sobre el posmodernismo" . bactra.org .
  34. ↑ Guattari, Felix (1989). "Las tres ecologías" (PDF) . New Formations (8): 34. El estructuralismo, y posteriormente el posmodernismo, nos han acostumbrado a una visión del mundo en la que las intervenciones humanas —la política concreta y la micropolítica— ya no son relevantes. El declive de la praxis social se explica en términos de la muerte de las ideologías, o de un supuesto retorno a los valores universales. Sin embargo, esas explicaciones me parecen muy insatisfactorias. El factor decisivo, a mi parecer, es la inflexibilidad general de las praxis sociales y psicológicas —su incapacidad para adaptarse—, así como una incapacidad generalizada para percibir el error de dividir lo real en varios campos separados. Es sencillamente erróneo considerar la acción sobre la psique, el socius y el medio ambiente como algo separado. En efecto, si continuamos —como pretenden los medios de comunicación— negándonos a afrontar de frente la degradación simultánea de estas tres áreas, estaremos, de hecho, consentiendo una infantilización general de la opinión pública, una destrucción y neutralización de la democracia. Necesitamos abandonar el hábito del consumo compulsivo, en particular del discurso televisivo; necesitamos comprender el mundo a través de las perspectivas intercambiables de las tres ecologías.
  35. ↑ "El arte de desaparecer – BAUDRILLARD NOW" . 22 de enero de 2021. Archivado del original el 22 de enero de 2021. Consultado el 2 de marzo de 2022 .

Lecturas adicionales

  • Charles Arthur Willard, El liberalismo y el problema del conocimiento: una nueva retórica para la democracia moderna. University of Chicago Press. 1996.
  • John Deely, "¿Qué es el posmodernismo?", en Roman Ciapalo (ed.), Posmodernismo y filosofía cristiana , 68-96, Washington, DC: Catholic University of America Press. 1997.