Discurso sobre el pastel de libra

El discurso del pastel de libra (o Discurso de Ghettoesburg ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue pronunciado por Bill Cosby el 17 de mayo de 2004, durante una ceremonia de entrega de premios del Fondo de Defensa Legal de la NAACP en Washington, DC , para conmemorar el 50 aniversario de la decisión de la Corte Suprema en el caso Brown contra la Junta de Educación . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

En el discurso, que posteriormente fue ampliamente difundido y analizado, Cosby criticó duramente a la comunidad negra en Estados Unidos. Criticó el uso del inglés vernáculo afroamericano , la prevalencia de familias monoparentales y la ilegitimidad , el énfasis percibido en el consumo frívolo y ostentoso a expensas de las necesidades básicas, la falta de responsabilidad y otros comportamientos.

Este discurso suele denominarse discurso del "pastel de libra" porque las siguientes líneas hacen referencia a un pastel de libra , contrastando a los delincuentes comunes con los activistas políticos que arriesgaron su encarcelamiento durante el movimiento por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960:

Pero esta gente, la que está aquí en el balcón, luchó con todas sus fuerzas. Al ver a los presos, no se trata de delincuentes políticos. Son personas que andan robando Coca-Cola. ¡Personas a las que les disparan por un trozo de bizcocho! Y entonces todos salimos corriendo indignados: «¡La policía no debería haberle disparado!». ¿Qué demonios hacía con el bizcocho en la mano? Yo también quería un trozo de bizcocho, igual que cualquiera, lo vi y no tenía dinero. Y algo llamado crianza me decía: «Si te pillan con él, vas a avergonzar a tu madre». No «Te van a dar una paliza». No. «Vas a avergonzar a tu familia».

Bill Cosby también aborda los problemas de las tasas de deserción escolar y el encarcelamiento juvenil . Atribuye estos problemas a la falta de crianza en estas comunidades.

En el barrio donde la mayoría crecimos, la crianza de los hijos ya no se practica. Antes, no podías faltar a clase porque detrás de cada persiana bajada había un ojo vigilado. Y antes de que tu madre bajara del autobús y llegara a casa, sabía exactamente dónde habías ido, quién había entrado en casa y dónde te habías puesto lo que llevabas puesto y de dónde lo habías sacado. Los padres de hoy no saben eso. ^{[ 5 ]}

En el discurso, Cosby afirma que los afroamericanos ya no deberían culpar a la discriminación , la segregación , las instituciones gubernamentales u otros factores por las mayores tasas de desempleo entre los negros o la brecha de logros raciales ; más bien, tienen que culpar a su propia cultura de pobreza . ^{[ 6 ]}

En el mismo discurso, elogió los esfuerzos de la Nación del Islam para combatir la delincuencia en las ciudades, diciendo:

Cuando quieres limpiar tu vecindario, lo primero que haces es ir a por los musulmanes negros, con sus pasteles de frijoles y todo. Y entonces tu vecindario queda limpio.

Tras esa declaración, señaló la incapacidad de la policía para resolver el problema de la delincuencia:

La policía no puede hacerlo.

A continuación, hizo comentarios críticos sobre la aparente incapacidad de los cristianos negros para generar un cambio social positivo en la población urbana a la que se refería:

Les digo a ustedes, cristianos, ¿qué les pasa? ¿Por qué no salen a las calles? ¿Por qué no limpian ustedes mismos?

Cosby también criticó las convenciones de nombres de personas negras , diciendo:

Nosotros no somos africanos. Esa gente no es africana; no saben absolutamente nada de África. Con nombres como Shaniqua, Shaligua, Mohammed y toda esa basura, y todos ellos están en la cárcel.

Cosby volvió a ser objeto de duras críticas y, en gran medida, no se disculpó por su postura sobre el tema, cuando hizo comentarios similares durante un discurso en una reunión del 1 de julio de la Coalición Rainbow-Push que conmemoraba el aniversario de Brown v. Board , donde dijo: "...tienen que dejar de golpear a sus mujeres porque no pueden encontrar trabajo, porque no quisieron obtener una educación y ahora están [ganando] el salario mínimo". ^{[ 7 ] [ 8 ]} Durante ese discurso, reprendió a los negros apáticos por no ayudar ni preocuparse por las personas involucradas en el crimen o que tienen aspiraciones contraproducentes. Además, describió a aquellos que necesitaban atención como negros que "habían olvidado los sacrificios de quienes participaron en el Movimiento por los Derechos Civiles ". ^{[ 9 ]}

La Christian Broadcasting Network afirmó que el discurso no solo se aplicaba a los afroamericanos, sino también a todos los estadounidenses y sus hijos. CBN también cubrió el final del discurso de Cosby, donde anima a los oyentes a hablar con sus familias y mejorar su crianza para que, a su vez, la comunidad negra pueda mejorar.

Bueno, tengo algo que contarles sobre Jesús. Cuando vayan a la iglesia, miren las vidrieras de Jesús. Mírenlas. ¿Está Jesús sonriendo? No en ninguna. Así que, cuéntenles a sus amigos. Intentemos hacer algo. Intentemos hacer sonreír a Jesús. Empecemos a ser padres. Gracias, gracias. ^{[ 10 ]}

En su libro de respuesta al discurso titulado Bill Cosby tiene razón, ¿qué debería hacer la Iglesia al respecto?, Merisa Parson Davis analiza el papel de las familias fuertes en la comunidad y la iglesia. También señala estadísticas que no han cambiado desde que se pronunció el discurso. Estas estadísticas incluyen el hecho de que el homicidio sigue siendo la principal causa de muerte entre los varones negros de 12 a 19 años; que uno de cada tres hombres negros de 20 a 29 años está bajo algún tipo de supervisión del sistema de justicia penal ; y que solo el 28 por ciento de los niños negros crecen con una madre y un padre en el hogar. ^{[ 10 ]}

El sociólogo Michael Eric Dyson criticó a Cosby en su libro ¿Tiene razón Bill Cosby? ¿O la clase media negra ha perdido la cabeza? (2005). Dyson afirmó que Cosby se ganó una gran credibilidad durante años ignorando la cuestión racial en sus rutinas cómicas y programas de televisión, pero luego, con el discurso del pastel de libra, optó por abordar el tema racial reprendiendo a los negros pobres en lugar de defenderlos. Dyson sostiene que, al culpar a los negros de bajos ingresos por no asumir su responsabilidad personal, Cosby ignora «la responsabilidad de la sociedad blanca en la creación de los problemas que él pretende que los pobres resuelvan por sí mismos». ^{[ 11 ]}

En 2015, once años después, en circunstancias descritas como "irónicas", ^{[ 12 ] [ 3 ]} el discurso fue citado por el juez Eduardo C. Robreno como un ejemplo del papel de Cosby como " moralista público ", cuando desclasificó los registros judiciales para revelar las admisiones de Cosby de infidelidad y de dar Quaaludes a mujeres antes de agredirlas sexualmente. ^{[ 3 ] [ 13 ]} Robreno escribió que, al hacer públicas voluntariamente "sus opiniones sobre, entre otras cosas, la crianza de los hijos, la vida familiar, la educación y el crimen", ^{[ 3 ] [ 14 ]} Cosby había "reducido la zona de privacidad que tiene derecho a reclamar". ^{[ 12 ]} La moción fue presentada por Associated Press y las admisiones dieron lugar a nuevas acusaciones de que Cosby había cometido numerosas agresiones sexuales . ^{[ 12 ] [ 3 ] [ 13 ]}

• C. Delores Tucker criticó públicamente la cultura hip-hop.
• Perdiendo la carrera
• Niggas vs. Black People , rutina de comedia de Chris Rock que establece distinciones entre los afroamericanos.
• " Pants on the Ground ", una canción de 2010 que critica las tendencias de moda entre los jóvenes afroamericanos.
• Política de respetabilidad , en la que los miembros de grupos marginados se centran en intentar que la vestimenta y los hábitos de sus miembros concuerden con los de los grupos dominantes en sus sociedades.

• Alonso, Gaston; Anderson, Noel; Su, Celina (2009). Nuestras escuelas son un desastre: estudiantes responden a una nación segregada sobre los fracasos de la educación urbana . NYU Press . p.  33. ISBN 978-0-8147-8308-5.
• Dyson, Michael Eric (2005). ¿Tiene razón Cosby? Nueva York: Basic Civitas Books . ISBN 0-465-01719-3.
• Early, Gerald (2009). Randall Kennedy (ed.). Mejores ensayos afroamericanos . Random House . pág.  161. ISBN 978-0-553-80692-2.
• Joseph, Peniel E. (2010). Días oscuros, noches brillantes: Del Poder Negro a Barack Obama . Basic Civitas Books. pág . 197. ISBN  978-0-465-01366-1.
• Kasich, John (2006). Stand for Something: The Battle for America's Soul . Hachette Digital. pp. 126–127 . ISBN  0-446-57841-X.
• Leonardo, Zeus (2009). Raza, blancura y educación . Routledge: Taylor & Francis Group. pp. 160–161 . ISBN  978-0-415-99316-6.
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• Williams, Juan (2007). Basta: los líderes falsos, los movimientos sin futuro y la cultura del fracaso que están socavando a la comunidad afroamericana, y qué podemos hacer al respecto . Random House. ISBN 978-0-307-33824-2.
• Memorándum del juez Eduardo C. Robreno – Constand v. Cosby (ED Pa. 6 de julio de 2015), Texto .

• Transcripción de la retórica estadounidense
• "Reseña: ¿Tiene razón Bill Cosby?" . Jet . 107 (24). Johnson Publishing: 19 de junio de 2005. ISSN 0021-5996 .